第一讲 清代诗、词、散文
清 代 诗 词 文
第一节 清代诗歌
数量巨大。徐世昌《晚晴簃诗汇》收录
诗人6l00多人，诗作27600多首。
流派众多。清初有爱国派，尊唐派，宗宋 派，神韵派；清中叶有格调派，肌理派， 性灵派。各派主张不同，诗风各异。
诗体发展。叙事功能有较大开拓。大量新 型乐府体、五七言体等长篇叙事诗，各种 诗体的组诗，记事、抒情、写景，挥洒自 如。
诗 词
园诗歌的艺术传统，将神韵说发展为一套 系统的诗歌理论。他强调“兴会神 到”“得意忘言”“不着一字，尽得风
文 流”，以清淡闲远未诗歌最高境界。所谓 “神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素
对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清
新的境界和含蓄蕴藉的语言。
清 代
2、赵执信
赵执信在其诗论著作《谈龙录》中对 王士禛诗论和诗作提出的批评，要点有
清
《圆圆曲》
代 鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
诗 红颜流落非吾恋，逆贼夭亡自荒宴。 词 电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。
文 相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。 许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。
清 梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。 前身合是采莲人，门前一片横塘水。
袁枚的论诗主张“性灵说”。提倡“提 笔先须问性情”，“诗人者，不失其赤子 之心者也”，“作诗不可以无我”，认为 “诗有性情而后真”。既反形式主义，又 反拟古主义，体现了一种革新精神，有一 定进步意义。但是，它也有缺乏深刻社会 内容的局限性。
清 代 诗 词 文
“性灵说”
第一，从诗歌的本质来看，“诗者，由情 生者也”，“性情以外本无诗”。
可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。
文 遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。 若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？
清 蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
代 蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。 诗 专征萧鼓向秦川，金牛道上车千乘。 词 斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
文 教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。 旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
代 横塘双桨去如飞，何处豪家强载归。 诗 此际岂知非薄命，此时唯有泪沾衣。
薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
词 夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。 文 坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？
清 白晰通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
代 早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？ 诗 恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。 词 相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。
诗 词
疾《贺新郎》中： “我见青山多妩媚， 料青山见我应如谈节义，两姓事君王。
代 进退都无据，文章哪有光？ 诗 真堪覆酒瓮，屡见咏香囊。 词 末路逃禅去，原是孟八郎。 文
诗歌内容：
清 ①表达了失国后作为遗民的痛楚和屈 辱；
代 ②描写了战后民生的困苦之状； 诗 ③倾吐了自己劫后存生的余悸，“抱 词 蔓摘瓜余我在，执手俱为未死人”； 文 ④唱出了听到抗清前线捷报的狂喜；
“梅村体”：
清 指的是清初诗人吴伟业的一种诗体 风格。梅村是吴伟业的号，“梅村体”
代 的诗歌，内容上以明清易代的史实为 题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡。
诗 艺术上吸取白居易《长恨歌》《琵琶 行》、元稹《连昌宫词》等歌行的写
词 法，侧重叙事写人，辅以初唐四杰的 采藻缤纷，晚唐温庭筠、李商隐的风
文 情韵致，以及明代传奇曲折变化的戏 剧性。代表作是脍炙人口的《圆圆曲》 《永和宫词》等。 《四库全书总目提要》： 吴诗“歌行一体，尤所擅长。格律本乎 四杰而情韵为深，叙述类乎香山而风华为胜。 韵协宫商，感均顽艳，一时尤称绝调。”
风格上基本学盛唐，但早期冲淡学王、孟， 中岁风骨遒壮，学杜甫，偶学李白之浪漫， 晚年复归宗王、孟，而兼学宋，直接影响到 查慎行的主体学宋的转化，其被视为浙派开 山祖师亦在于此。
清 4.施闰章 主张作诗要言之有物，反对空泛虚华。
代 所以他的诗歌也以反映民生疾苦的题 材最著名。
诗 在艺术上，以汉魏盛唐为宗，作品字 词 稳句炼，以工力法度著称，擅长五言
清 长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。
代 当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。 诗 一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细。 词 错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。
文 妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。 全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。
清 代 君不见馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。
⑤也咏出了英雄失路，报国无门的沉 痛，；
⑥以及对忠君这一人生理想的质疑。
清
代 有《初学集》《有学集》《投笔 集》等。主张“转益多师”，“有本”
诗 词
（性情）、“有物”（学问）, 其诗 词藻华美，才气纵横，尤工七律。 《投笔集》中怀念故国，悔恨平生，
文 颇有佳作。 《后秋兴》：大型七律组诗，叠杜甫
2.入仕诗人：
清 （1）钱谦益: 清初宗宋派领袖。 代 万历进士，官至礼部尚书, 诗 明末时为东林党领袖。
词
马士英、阮大铖在南京拥立福王建
文 立南明小朝廷时，他被任命为礼部尚书。 他还因出色的文才，被视为文坛巨擘，
江左三大家之一；
柳如是:
清
本名杨爱，后改名柳
代
隐，字如是，又称河 东君，因读宋朝辛弃
《秋兴》八首原韵，8首一组，13组
共104首。其规模之大，造诣之精，
令时人难望项背。
清
代 （2）吴伟业: 清初尊唐派领袖。
诗 词
《梅村集》存诗1000多首,其主要内 容是感慨朝代兴亡和悲叹自身失节。
与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大
文 家” 。
自叹
清 误尽平生是一官，弃家容易变名难。 代 松筠敢厌风霜苦，鱼鸟犹思天地宽。 诗 词 文
第二，性情又总是具体个人的性情，所以 作诗须讲求自我个性，不可因袭他人，所 谓“诗者各人之性情耳，与唐宋无与也” 。
第三，从具体创作来说，他强调要有 “才”、有“灵机”。
第四，在以性情、灵机为前提的情况下， 也重视学习古人、精心磨炼，主张“不学 古人，法无一可”，要在继承传统中求创 新，克服了公安派不注意继承传统的缺陷。
有学问，有方法。把诗歌引向“考据入诗”的
故纸堆，成了令人生厌的学问诗。
清
2、“肌理说”
中国清代翁方纲提出的诗论主张。他
代 提出“为诗必以肌理为准”，肌理本 诗 来是指肌肉的纹理。翁方纲借用肌理
词 论诗，肌理包括义理和文理，要求作 诗以学问为根底，以考据入诗，做到
文 内容质实而形式雅丽，实际是为了在 诗歌创作中进一步加强对儒家思想的
执信、查慎行等。以王士禛影响
最大。
（一）清初前期
清 1.遗民诗人： 代 （1）顾炎武:
有《亭林诗文集》传世，存诗四百
诗 多首。他主张“文须有益于天下”， 词 “诗主性情，不贵奇巧”，反对摹拟。
其诗抚事感时，同情人民悲惨遭遇，充
文 满深厚民族感情，格调慷慨悲壮，苍劲 沉郁。
《秋山》、《海上》、《精卫》等， 抒写亡国之痛和复国决心，对清初和晚 清诗坛影响巨大。
两大审美特色。一是重实；二是感伤。
清 一、 清初诗歌 清初90多年，诗歌分前后两期：
代 (一）前期诗人: 分遗民诗人和入
诗 词
仕诗人两类。遗民诗人保持气节， 关注现实；入仕诗人出处尴尬， 多表现伤感情怀；
文 （二）后期诗人: 多重形式技巧， 喜立派别门户，与现政权和谐相
处。主要有王士禛、朱彝尊、赵
香径尘生乌自啼，屧廊人去苔空绿。
诗 换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。 词 为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流！ 文
清 代 诗 词 文
（二）清初后期 王士禛与康熙诗坛
1、王士禛
有 《 带 经 堂 集 》《 渔 洋 诗 文 集 》《 渔 洋诗话》等传世。左右诗坛数十年，论诗 提倡“神韵”。擅七言近体，善融情入景， 创幽静闲远境界，引人入胜，如《江山》 《真州绝句》等。
二、清中叶诗歌
清
清中叶政治高压、文化专制、汉学兴盛。
代 诗歌向着拟古、形式方向发展。出现了尊唐 的“格调派”、宗宋的“肌理派”，继承晚
明主情的“性灵派”。
诗 （一）沈德潜及其“格调说” 词 1、沈德潜 著有《归愚诗文集》。诗多歌
文 功颂德粉饰太平，有封建卫道气。诗选、诗 评影响颇大。有《古诗源》《唐诗别裁集》
《明诗别裁集》《国朝诗别裁集》《说诗啐
语》。
清 “格调说”： 明清时代的一种诗论。明前后七子
代 论诗推崇盛唐，主张从格律声调上学 习古人，提倡格调。至清沈德潜又加
诗 词
上温柔敦厚的“诗教”，虽然，他主
张诗歌要“言之有物”，但其内容， 主要是维护封建统治阶级的利益。
文 “格调说”对“神韵说”空疏浅陋的 弊病有所补救，但它维护传统“诗
教”，基本属封建正统派诗论。
清 厉鹗 代 有《樊榭山房集》，又编有《宋诗纪
事》，扩大了宋诗派的影响。
主张作诗参以书卷，学习宋人，好用
诗 宋代典故。 词 其诗主要是写山水，以杭州和西湖风 文 景为主，遍及一山一水，一草一木。
厉鹗的诗作，病在好用僻典、故事， 用意也过于深刻，但一些近体短篇， 仍能表现出他的孤寂的性格，有一种 出俗的幽深清寒之意。
（二）翁方纲及其“肌理说”
清 代
1、翁方纲 精金石考据之学。倡“肌理说”，
诗作无成就。
翁方纲的论诗主张“肌理说”。认为
诗“为诗必以肌理为准”。
词“义理之理，即文理之理，即肌理之理也” 他把思想意义(义理)与组织结构(文理)、学问
文 材料(肌理)统一起来，认为作诗不在力求神韵， 不在死守格调，也不在空谈性情，而在读书，
诗 三：一是“神韵说”过于玄虚缥缈， 二是王氏只取一格，眼界太狭，
词