zĭ páo luò yăo
渣滓 炮烙 窈陷
xīn
l ĭ tuò
歆享 牲醴 唾弃
xùn yăn
xūn
驯熟 俨然 醉醺
祥 林 嫂 的 故 事
祥林嫂几次到鲁镇？
祥林嫂为什么到鲁镇做工？待遇是否相同？ 有何差别？
自 读 课 文
速读课文，理清小说的情节结构。 【提示】 序幕 祝福景象与鲁四老爷
开端 祥林嫂初到鲁镇 发展 祥林嫂被卖改嫁 高潮 祥林嫂再到鲁镇 结局 祥林嫂寂然死去 尾声 祝福景象与“我”的感受
最后用“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的 在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”与祥 林嫂在祝福声中寂然死去形成鲜明对比。
意在告诉读者，祥林嫂的悲剧是社会悲
剧，封建礼教是祥林嫂悲剧的根源，“祝 福”是封建社会吃人的大典，作者借助环 境描写深化了小说的主题。
为 1、通过这个标题，把“凶人的愚顽的欢呼” 和“悲惨弱者”的不幸，鲜明地摆到读者面
鲁迅
（1881—1936）
原名周樟寿，字豫才，后 名树人，以笔名鲁迅闻名
于世。浙江绍兴人。现代文 学家，思想家革命家，新文 化运动的领导人。
鲁迅的作品包括杂文、 短篇小说、评论、散文、翻 译作品，对于五四运动以后 的中国文学产生了深刻的影 响。
从 文 目 的
一是“为那些为中国的改革而奔驰的猛士”
问 题 延 伸
“大家仍然叫她祥林嫂。”
在“三纲五常”、“三从四德”的 封建礼教观念占统治地位的明清两代， 妇德的核心是必须遵守“从一而终”、 “饿死事小，失节事大”的伦理信条。 寡妇再嫁就是“败坏风俗”、“父母、 国人皆辱之”（《孟子·滕文公上》”
大家仍然叫她祥林嫂，反应了鲁四老 爷一家对祥林嫂第二次婚姻冷酷而坚决不 予承认的态度。这不是习惯使然，而是反 应了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。 因而决定祥林嫂悲剧命运的不是因为她是 寡妇，而是因为她改嫁。
他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊， 要给予他们哪怕是微弱的慰藉。
二是“为那些如我年轻时候似的正做着美梦 的青年。
正是因为他们，我必须在作品中处处给予 一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而 对自己内心深处的悲凉感有所扼制。
三是为了他的敌人。
我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们 那么愉快呢？我要像黑色的魔鬼那样，站 在他们面前，使他们感到他们的不圆满。
嫂 之
袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上 已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些 泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”
外
貌 描 青春活力不复存在，没神采的眼睛——人
生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。
写
祥 死前与“我”相遇
林
“五年前的花白的头发，即今已经全白，
嫂 之
全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄 中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿 佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可
写 此处的环境描写渲染了（ 悲凉沉寂 ）的
之 气氛，烘托了（ 祥林嫂死后的凄凉 ）和
祝 （ “我”沉重的心情 ）。
福
推动情节的发展，同时也增加了 人物形象的真实感与感染力。
小说的结尾又一次写到了祝福的场景。
显然，这些描写具有了象征意义，这是一张密不透 风的封建礼教的大网，是残害祥林嫂的罪魁祸首。 “我”“懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全 给祝福的空气一扫而空了”是愤激的反语，表现了作 者对吃人的封建礼教的愤懑之情。
问 题
“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。”
整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿 佛形成了共识，音调的变化，笑容的冷冷， 反应出人物关系的变化，充分显示出社会 环境与祥林嫂的严重对立。
延 伸
这三个句子如祥林嫂命运轨迹上的三 个点，深刻的呈现出人物的遭际变化，是 人物与社会矛盾碰撞出的火花，照亮了人 物一生的悲剧。同时也表现了文章要揭露 的正是封建礼教吃人的本质，向人们暗示 了反封建的必要性。
之 林嫂的悲剧命运。 祝 “年年如此……今年自然也是如此”
点出了辛亥革命后农村的状况：阶级关系
福 依旧，风俗习惯依旧，封建思想依旧。 勾勒了当时的社会环境，揭示了 祥林嫂悲剧的社会基础。
1.小说一开头，描绘了一幅“买得起福礼和爆竹” 的人家准备祝福的景象。
【解析】这段描写属于自然环境，作者从视觉、听 觉、嗅觉等多种角度描绘出一幅阴暗、低沉的景象， 为悲剧主人公的活动提供了背景，衬托出祥林嫂的 悲苦命运。
“我”以及鲁镇其他人对祥林嫂的态度。 1、“我”
“我”与四叔的寒暄 “我”与祥林嫂的对话
是一个具有进步思想的小资产阶 级知识分子的形象，同情劳动人 民，不满黑暗现实，但也有软弱 和无能的一面。
“我”在小说中的作用
“我”是全文的线索人物， 祥林嫂一生的悲惨遭遇都是 通过“我‘的所见所闻来展 现的。
形 象
但在旧社会她却不但不能掌握自己 的命运，反而成为一个被践踏、被 迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以
总 至被旧社会所吞噬。
结
问 题 延 伸
祥林嫂两次来到鲁镇，她的称呼有没有变 化？为什么？
“大家都叫她祥林嫂。”
“大家仍然叫她祥林嫂。”
“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。”
问 题 延 伸
“大家都叫她祥林嫂。”
祥林嫂的死因？
1、客观原因：饥寒交迫 （漫天风雪）寒 （碗，空的、破的）饥
2、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立锥之地 (1)地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”； 鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀； (2)资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她 (3)无产阶级：婆婆出售她 大伯驱赶她 短工鄙弃她； 柳妈嘲笑她，吓唬她; 鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”…… 祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而 如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……
刻 肖像描写 画 行动描写 人
语言描写 小说反映社 会生活的主
心理描写 要手段是塑 造人物形象。
物 从描写的角度分：正面描写和侧面描写
的 从描写的详略分：白描和细描
方
法 白描：用朴素简练的文字描绘形象，不 重辞藻修饰和渲染烘托，而用传神之笔加
以点化，显得朴实而自然。
祥 初到鲁镇
青春活力
生活艰辛
林
背 障碍，就是中国两千多年遗留下来 的腐朽愚昧的封建思想．妇女则是
景 封建思想的最大受害者．鲁迅选择 妇女题材，是为了深刻揭露封建思 想文化的流弊和余毒．
正音
xuān
zào
寒暄 送灶
kăn jŭ jué
门槛 咀嚼
kē
草窠
cù
蹙缩
pán shān piē
蹒跚 一瞥
tuán tà bíqi
陈抟 朱拓 荸荠
6、深化小说的主题思想。
环 描写镇上各家准备“祝福”的情景（1、2 “节灰）白色的沉重的……幽微的火药香” 渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛。
境 “沉重、阴暗、乱成一团”可见作者怎样的情绪？ 描 透露出作者对这种气氛的压抑和反感。 写 “富人的祝福”与“穷人的劳作”揭示了什么？
揭露了人与人之间的矛盾冲突，暗示了祥
“我翻开历史一查，这历史没有年代， 歪歪斜斜地每页上都写着‘仁义道德’几 个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才 从字缝里看出字来，满本都写着两个字是： ‘吃人’！”
——鲁迅《狂人日记》
是谁杀死了祥林嫂？
鲁四老爷 书房的摆设
三次“皱眉” 二个“可恶” 一声“谬种”
是当时农村中地主阶级的代 表人物,是封建思想的坚决捍卫者。 政治上迂腐、保守，思想上守旧、 反动，为人自私、冷酷、虚伪。他 是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，
嫂 月白背心，年轻大约二十六七，脸色青 黄，两颊还是红的。模样还周正，手脚
之 都壮大，又只是顺着眼。”
外 貌
“她反满足，口角边渐渐的有了笑 影，脸上也白胖了。”
善良、安分、温顺
描 写 可见祥林嫂在婆家生活境遇不佳，但我们
仍可看到在她身上还有青春活力。
祥 再到鲁镇
林
“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹
打皱的脸 蹙缩得像一 个核桃 干枯的小眼睛
善女人 吃素 不杀生 柳妈 诡秘地说
又即传扬开去
是个无聊冷漠、受封建礼教和 封建迷信的毒害很深的人，最 终也造成了祥林嫂的悲剧。
鲁四婶：
自私、冷漠，把祥林嫂当作一件 工具。
不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥 林嫂生前免于耻辱、死后免于痛 苦的希望，加速了她的死亡。
“祥林嫂”从其夫名而呼之。封建时代， “妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁 从父，出嫁从夫，夫死从子”（《仪礼·丧 服传》），妇女只能依附男人生存，是不 能自由主宰自己命运的。
小说未言及祥林嫂姓甚名谁，不是作 者的疏忽，正是为了表现妇女地位的低下。 此句话作为过渡句，通过一个称呼交代了 人物的身份及其蕴含的文化历史内涵，也 表明她暂时被鲁镇社会接受和承认。
代 表 作 品
小说集： 《呐喊》、《彷徨》、 《故事新编》 等；
散文集： 《朝花夕拾》等；
散文诗集：《野草》等；
杂文集：《坟》、《华盖集》、 《南腔北调集》、 《且介亭杂文集》等。
创 《祝福》创作于１９２４年， 后收入作者第二部小说集《彷徨》 中．２０世纪２０年代，正是中国
作 新文化运动的发展时期．新文化运 动的口号是“民主、科学”，而阻 止中国进入民主、科学时代的最大
外 以表示她是个活物。她一手提着竹篮，内
貌 描
中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更 长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎 是一个乞丐了。”
写 不仅青春活力不在，连生命力都已经失去，
精神麻木，濒临死亡。
祥 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画 出他的眼睛 ——鲁迅
林
找眼睛
论特点
嫂 • 初到鲁镇—— 顺着眼
祥 二十六七岁以前：童养媳 二十六七岁：春上死丈夫，初到鲁镇做工