三国人物性格分析一：诸葛亮诸葛亮，一个传奇般的名字，他，是正义的化身，是智慧的化身，亦是忠诚的化身。
他，家喻户晓，妇孺皆知，他的事迹，从古至今广为传颂。
他原本只是个隐士，他念着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，躬耕于南阳，一心只想过着“俭以养德，静以修身”的生活。
可是，他这样的智者，历史是不会让他如蜉蝣一般消失，于是演绎了“三顾茅庐”的佳话。
他足智多谋。
初出茅庐就火烧新野，即使是曹操手下“八虎骑”之首的夏侯敦也落得狼狈而逃。
他巧借大雾，草船借箭，不费吹灰之力，就让周瑜陷害他的美梦破灭，同时还大大挫伤了曹军的锐气。
他六出歧山，屡战屡胜，使魏军中首出一指的司马懿也闻风丧胆。
他大智大勇。
面对兵临城下的15万大军，依然笑容满面地在一座空城上悠闲地弹琴。
为了孙刘联盟，他泰然入吴，虽然他知道那里有周瑜的百般刁难，甚至是生命危险。
萌葭关下，为了刘备的事业，他毅然决定冒刀光剑影，前去说服马超投降。
虽然最后去的不是他，但我仍然不得不佩服他勇气可嘉。
他，忠心耿耿，知恩图报。
为报刘备三顾茅庐之恩，他鞠躬尽瘁，死而后已。
也许是天妒英才，刘备死后，他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗，给后人留下无尽的慨叹和唏嘘。
他，舌战群儒，火烧赤壁，七纵七擒，空城退雄兵......这些看似不容易做到的，却在他的手中信手拈来。
这些计谋都令人意想不到，在危难时刻帮了蜀国大忙，解救了一次次的危机。
但他毕竟是人，而不是神，他也有犯错的时候。
一个马谡，一个魏延。
前者言过其实，他却委以重用，只因为马谡读了一肚子的兵书，谈论起来滔滔不绝；后者是难得的将才，他却固执地认为“延脑后有反骨”，总是不能用人不疑。
恐怕在这一点上，比起刘备和曹操，他要稍逊了一筹。
他太谨慎，偏偏他又遇到了那位“安乐公”，纵然他是“两朝开济老臣心”，仍不免使天下英雄常有“泪满襟”的慨叹。
诸葛亮，灵与肉虽然已经化作清风明月，但诸葛精神永存，在历史的天幕上镶嵌起耀眼的恒星，永远展现出圣洁的光辉。
二：刘备刘备作为三国时期的一代枭雄，其性格极其复杂。
他重义爱民，但心存诡诈，是一个两面性突出的悲剧人物。
这种仁义与诡诈并存的二元对立性格，是他成为一方之主的前提，也是他最终失败的原因。
刘备的形象在历史发展中也在不断变化。
随着“帝蜀寇魏”“颂刘非曹”的议论，曹操的形象江河日下，成为“奸雄”的代表，而刘备则声誉渐长，成为“仁义”的化身，博得后人的广泛同情和爱戴。
但是一个人的性格决不是单一化的，远非“仁义”二字可概括形容的。
他的总体性格可用“折而不挠”概括，细分就是仁义与诡诈的二元对立。
同时，其性格中的悲剧因素也是他政治悲剧的重要原因。
1、折而不挠，败而不馁说他有政治远见，比别的统治者更懂得“举大事者必以人为本”，而且也非常机智，能屈能伸，并能竭力隐蔽自己的英雄本色，体现出他“折而不挠”的总体性格特征。
刘备的性格形成与他的出身背景有着很深的渊源关系。
《三国志·先主传》说:“先主祖雄，父弘，世仕州郡，雄举孝廉，官至东郡范令。
先主少孤与母贩履织席为业。
”这样的出身对他的成长及为人处世自然产生了微妙影响。
因在讲究门第等级的汉末他经常遭人歧视，所以，刘备非常看重自己的出身。
刘备的人生道路非常曲折，在创业过程中，他经常像丧家之犬一样惶惶不可终日。
毛宗岗曾批注:“前乎此者，依托吕布，又依托曹操，后乎此者，依托刘表，又依托孙权。
茕茕一身，常为客子，然则备之为君，殆在旅之六五云。
”他的一生自始至终都充满着危机和生机，撇开刘备的政治动机不讲，这的确反映了一个人的精神：折而不挠，败而不馁，为了憧憬的目标而始终不懈奋斗着。
2、宽厚仁慈，人心所向刘备的性格主要表现为仁义，这与他的政治背景有关。
他既没有过硬的军事实力又没有广大的革命根据地，既无“天时”，又无“地利”，只能占“人和”一条。
刘备在《三国演义》中表现出“宽厚仁慈”，待人以诚的性格特征。
他曾说:“我宁死，不为不仁不义之事”。
他的这些仁义表现使他的名声在民间迅速扩大。
因此他在落难之时仍然有强大的号召力，有军民十万愿背井离乡追随他。
刘备爱民得民，他曾说:“举大事者必以人为本”。
他懂得得人心者得天下的道理。
所以，为政在宽，史无岢敛记载。
更是注重社会安定，他非常赞同赵云的意见，“益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心。
”避免了试图“以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将”的一次重大的伤及民利的决策失误。
最受人们赞扬的是他宁知不利而不弃民的举动，他因此而博得了广泛同情，对其以后的发展和历史评价都产生了积极影响。
刘备用人重义，待人以诚，对于人才的吸引的确收到了“以性情相契”的效果。
孔明自诩“凤翱翔于九仞，非梧不栖。
”他之所以应刘备之聘，是因为备乃“帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴。
”3、隐忍韬晦，权谋诡诈身处乱世之秋而想成就一番霸业，需要极高的智慧。
如刘备者，曾依托吕布、曹操、刘表、孙权，都能够逢凶化吉，非隐忍韬晦、随机应变而不能存其身。
他是一位颇有政治头脑的野心家，能够随机应变，度过重重逆境。
他善于团结部下，从诼郡起兵，一生打了不少胜仗，常常是寄人篱下，但他所领导的集团，却始终是败而不散，最后进入益州，取得根据地，建立蜀汉王朝。
刘备的出身在汉末各个军事集团首领当中可算是最没有地位的，其奋斗历程也相当艰辛，经常东窜西逃，甚至兵败到老婆孩子都不顾的地步。
这些独特的生活经历，让他学会了处事谦恭小心，养成了隐忍韬晦的性格特征。
刘备作为一个有远大抱负的政治家，有着很深的城府。
在很多时候，他的仁义都是为其政治目的服务的，这些体现了他性格中权谋诡诈的一面，也是他隐忍韬晦性格随着现实环境改变的发展趋势。
不利的政治环境迫使刘备在世人面前戴了一副假面，将真实的东西深藏心底。
4、性格复杂，悲剧人生刘备是一个悲剧性的人物，他出身卑微形成了他复杂的性格，而他的性格又是造成其政治悲剧的主要原因。
刘备为二义弟之死而伐吴，从道德上讲，无可厚非。
然而作为三国时期的一位政治家，刘备却是失败的，这点与曹操相比就差了一截。
政治家要综观全局、冷静理智的处事。
刘备是一个不够格的政治家，虽然在道义上他是胜利者但在现实中他是一个失败的君主。
自从关公死后，他就丧失了基本的理性，错误连连。
张飞再死，终于使他作出了或许连他都终生遗憾的决策--伐吴。
刘备将兄弟之义看的高于一切，最终也为这义付出了生命的代价和国家的前途。
三：曹操曹操虽是奸诈，却也善良，并且，还为老百姓作了不少好事，对历史的发展，社会的进步，功不可没。
第一，生机勃发，勇于进取的政治家风度。
这在《三国演义》中也颇为显眼，从曹操一出场开始，便有所反映。
当董卓作乱，群臣措手无策，只是痛哭时，曹操站出来说：从早哭到晚，从夜哭到明，就能将董卓哭死吗？群臣异样，操便出了个刺杀董卓的主意，并由他自己去执行，但刺卓未获成功，他却来个跪地献刀，瞒过董卓，潜逃乡里，但各诸侯争势夺利，迟迟不肯进兵，曹操便问：“举义兵以诛暴乱，大众已合，诸君何疑？”又曰：“向使董卓闻山东兵起，倚王室之重，据二周之险，东向以临天下，虽以无道行之，犹足为患，今焚烧宫室，却迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也，一战而天下定矣，不可失矣。
”这里，也可看出曹操的勇于进取的政治家风度。
第二，唯才是举，随能任使的博大胸襟。
关于曹操唯才是举，历来受人称赞，他不拘一格，唯才是用，《文史天地》写到：“建安七子之一的阮瑀，堪称曹操的文胆，阮瑀被曹操网罗的过程，颇有戏剧色彩，当初，曹操雅闻其名，征召他出来做官，不应，连连逼促，阮瑀乃遁入山中，不料，曹操有一颗火热的心，不肯罢休，使人放火烧山，阮瑀招架不住如此热情，只得出山。
投其门下，这是说他求才不择手段，却可看出他“求贤若渴”。
不止如此，像敌方的徐庶、周瑜、关羽他都想聘用。
他曾以强力将徐庶聘归营帐，而徐庶却不献一策。
他对周瑜的聘任：“曹闻听周瑜年少有美才，乃秘密下扬州，遗蒋于往说周瑜，可惜周瑜不为所动，否则，‘亦壁之战’这一页将是另一种写法。
”第三，赏功罚罪，严正不苟的法治观念。
曹操能统领百万雄师，靠的是什么，是严正不苟的法治。
古者有云：“法不加于尊”，而操则不然，他的战马受惊，误入麦田，按曹操自制的军法，践麦者斩首，而自制法又自犯法，他觉得不加法于已，将无法服众，于是想出了“割发代道”之计。
既打破了“法不加于尊”的古训，又维护了军法的权威。
两全齐美的事，何乐而不为？况且，割掉几根头发，也不是什么大碍。
曹操在《败军令》中说：“司马法”“将军死绥”，是古之将者，军破于外，而家受罪于内也。
自命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也，其令诸将出征，败军者抵罪，失利者免官爵，”可见他赏功罚罪，正大光明。
举个实例：淯水兵败后，夏侯敦部下乘乱掳掠，受到于禁严历制裁，被制者不满，反污于禁造反，而于禁不加申辩，仍全力整兵迎击张绣，义无反顾。
战后，操当即表彰于禁：“淯水之难吾甚狼狈，将军在乱中能整兵讨暴，有不可动之节，虽古之名将，何以加之。
”封于禁益寿亭侯，同时责夏侯敦治军不严之过。
这可算是做到了赏罚公平。
第四，体恤百姓，保持农业生产，以民为本的思想。
他在征张绣时，号令三军，不准作践麦田，不准掳掠百姓，违者“斩首”。
在征袁绍时，重申军纪：如有下乡杀人家鸡犬者，如杀人罪。
攻克冀州后，便急令宣布：河北居民，遭兵革之难，尽免今年租赋。
这些都是他民本思想的具体表现，以民为本，实乃俊杰。
第五，不畏人言，不惮风险的精神。
在汉末，“家家欲为帝王，人人欲为公侯”的时代，曹操“挟天子以令诸侯”，并吞八荒，权势越大，各公卿，士大夫便群起而攻之，对其大加猜忌，谤议，而曹操则无所谓，无意激流勇退。
四：关羽关羽是一位义薄云天，英勇无畏的的英雄。
他是一位忠于蜀汉，知恩图报，义薄云天的豪杰，是一位英勇善战，智勇双全，威震华夏的英雄。
他的孔武有力、英勇善战，特别是他的重然诺、讲义气、富贵不能淫、威武不能屈的品质，历来受到广大人民的喜爱。
《三国演义》第一回是“宴桃园豪杰三结义”，就是说的刘备、关羽、张飞三人看到国家动乱，民不聊生，想寻觅同心，共举大事。
三人一拍即合，在张飞庄后桃园中桃花盛开之时“结为兄弟”，誓词是：念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危。
上报国家，下安黎庶。
不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
皇天后土，实鉴此心。
背义忘恩，天人共戮。
从刘关张的誓词可以看出小说塑造了一个义绝的人物形象。
关羽华容释曹，在作者看来，更是“义薄云天”。
因为重信守诺、知恩必报，向来就是“义”的重要表现。
关羽当初兵败被俘，虽然最终未被曹操极为优厚的待遇彻底迷惑，但对曹操的所谓“新恩”，其实也并未完全舍弃，因而总有点不能忘怀。
他在当时的辞曹信中就这样说过：“尚有余恩未报，候他日以死答之，乃某之志也。
”曹操力排众议，坚持不杀关羽，“使归故主，以全其义”，成就了关羽“义”的美名。