哲学易代表（4）
张立文的主要易著为《周易思想研究》，内分 “上篇《易经》思想研究”和“下篇《易传》思想 研究”，其特点是认为“《易经》和《易传》当是 两个不同历史时期与思想体系的著作”，他“试着 较为严格地将它们区别开来，历史地、具体地进行 剖析，与甲骨文比较研究”，具有一定新见。
哲学易代表（5）
哲学易代表（2）
冯友兰的主要易著为“《易经》的哲学思想” 和“《易传》的哲学思想”两文及其《中国哲学简 史》、《中国哲学史新编》(七卷本)等中有关章节， 其主要观点是：《易经》“八卦……是唯物主义世界 观的胚胎。《易传》……的整个体系是一个客观唯 心主义的体系。《周易》哲学可以称为‘宇宙代数 学’，又是一部‘精神现象学’。”
文史易代表（1）
郭沫若的主要易著是《周易时代的社会生活》 和《周易之制作的根柢我们很鲜明地可以 看出是古代生殖器崇拜的孑遗。画一以象男根，分 而为二以象女阴，所以由此而演出男女、父母、阴 阳、刚柔、天地的观念。……八卦就这样得着二重 的秘密性：一重是生殖器的秘密，二重是数学的秘 密。”
哲学易代表（3）
张岱年的主要易著为“论《易大传》的著作年代与哲学 思想”以及《中国哲学大纲》、《中国哲学史史料学》中有 关论述。“论《易大传》的著作年代与哲学思想”一文分论 了易传的本体论学说、辩证法思想、人生理想与政治观点， 认为“《易大传》中的天地万物起源论是一种简单朴素的唯 物论”、“《易大传》关于‘易’、‘道’、‘神’的思想 基本上是唯物主义的，而且有深刻的内容；关于‘天’与 ‘鬼神’的问题，则未能摆脱原始宗教的影响，可以说徘徊 于唯物论与唯心论之间”；指出了“《易大传》中的辩证思 想是中国古代哲学中的宝贵遗产”、“《易大传》重视变 革”、“《易大传》的思想是复杂的”等等。
易与哲学
易之人生观：可分为百姓、君子、圣人三个层次 作为平民百姓，可对大易“日用而不知”，只须“安土 敦乎仁”，即能“利用安身” 。 作为君子，自当“自强不息”、“厚德载物”，以己之 厚德去“振民育德”、“容民畜众”。 作为圣人，首先当有“忧患”意识，“崇德而广业”， 其次得“以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患”，才能“以 通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”。
哲学易代表
当代哲学易代表人物，主要有熊十力、方东美、 苏渊雷、金景芳、冯友兰、张岱年、张立文、余敦 康、吕绍纲、高怀民、程石泉、朱伯昆、乌恩溥、 徐志锐、宋祚胤、邓球柏等，以及兼治哲学与科学 的唐明邦、成中英等。
哲学易代表（1）
金景芳的主要易著为《易通》(今收入其《学 易四种》中，吉林文史出版社，1987)，主要见解 是：“周为代名，易取于变易，兼涵易简、不易二 义；经作于周初，传为孔子所作。易为形而上学， 其方法纯用符号以表抽象观念。易兼象数义理，象 寓于卦而数生于蓍，卦为易之体，数为易之用，卦 之德方以智，蓍之德圆而神。易本隐以之显，其隐 者理也，其显者象与数也。”
哲学易代表（6）
唐明邦和成中英主要以论文形式推进了易学的 综合性研究，在架通哲学易与科学易、哲学史与管 理易等方面其功甚多，唐先生的“《周易》和《黄 帝内经》”、“太极思维与东方管理原则”等都属此 类论作，成先生提出的C理论则传播中外；唐先生 的“易学传统中的象数思维模式”等文研究了具有 重要方法论价值的大易思维模式，成先生则提出了 具有统综意义的易的象、数、义、理四阶段发生说。
当代易学文化
易与哲学 易与文史 易与科学
易与哲学
易之本体论 易曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八 卦”，--> 一元太极本体论。 易曰：“一阴一阳之谓道”， 张岱年先生在“论《易大 传》的著作年代与哲学思想”中论断：“在《易大传》的理 论体系中，最高范畴应该是‘易’、是‘太极’，其次才是 道。”故易之本体实一本(太极)而二名(太极、道)是也。 若将太极视为混沌未分的物质性实体，则太极本体论是 一种唯物一元论；而若将太极看作是一种纯粹形上观念，则 太极本体论是一种客观唯心一元论。
吕绍纲的代表性易著为《周易阐微》，其基本观点是： 《周易》是哲学书，卜筮是它的形式；经传一体，传的哲学 就是经的哲学；经文作于殷周之际，作者可能是文王、周公， 传是孔子作的，《周易》的哲学就是孔子哲学；《周易》哲 学的中心在人生论方面；中国传统文化的主干是儒家思想， 儒家思想的直接渊源在《周易》；《周易》与《老子》是两 个不同的思想体系，不应混淆；《周易》是一部有历史学价 值的书；汉人象数派《易》学把《易》的研究引上歧路，应 划清它与《周易》本身的界限。
易与文史
文史易家众多，其共同特征是多赞成将──和 －－解释为男、女或男根、女阴，重视性关系，强 调经中所记载的史实等。
文史易代表
文史易代表人物包括郭沫若、顾颉刚、闻一多、 胡朴安、蔡尚思、黎子耀、钱世明等。作为文史易 基础的传统重义派也在发展中，尤以考据训诂见长， 代表人物如高亨、李镜池、屈万里等。
易与哲学
易之方法论 易在总体上是以二分法为主、三分法为辅，二分的思维 模式与操作方法通贯《周易》：“是故易有太极，是生两仪， 两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶大业。易同时 也以三分法作为辅助和统合方法： “昔者圣人之作易也，将 以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔 与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成 卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。” 作为天、地、人之本的“道”是二分的：阴阳为天道， 柔、刚为地道，仁、义为人道，但天、地、人三才作为一个 整体又是三分。简称“二分三辅”。
文史易代表（2）
蔡尚思的主要易著是《周易思想要论》，认为 “《周易》的中心思想多在乾、坤、咸、泰四 卦，……乾…全卦皆阳，象天，如日，其道成男， 其位尊贵，其性刚健，能知大始。……坤…全卦皆 阴，象地，如月，其道成女，其位卑贱，其性柔顺， 能作成物。……咸卦在于两性感通，泰卦在于两性 交通。……只要了解此四卦，至少也是‘思过半 矣’”。