《兰亭集序》教案【教材分析】一、作家作品王羲之（303－361），字逸少，东晋书法家。
善书法，有“书圣”之称；“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若游龙”（《晋书·王羲之传》）。
其子王献之亦为书法名家，世称“二圣”、“二王”。
曾任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。
《兰亭集序》，书法上也称《兰亭序》。
《兰亭序》被称为天下第一行书，酷爱王羲之书法的唐太宗将费尽周折而得到的真迹带入昭陵殉葬。
二、课文分析第1节，叙述兰亭集会，突出宴游之乐。
先概述其事：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”交代时间；“会于会稽山阴之兰亭”交代地点；“修禊事也”交代事件；“群贤毕至，少长咸集”交代人物。
再写环境和人物活动。
环境是优美的：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。
”人们在此胜景中饮酒赋诗：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，亦足以畅叙幽情。
”最后写天气和人物感受。
“天朗气清，惠风和畅”使得人们宴游的兴致更为浓厚。
于是，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。
这一段文字突出了人物的快乐心情，这种“乐”得之于人与人之间真诚的交流（“畅叙幽情”），得之于山水所提供的审美享受（“游目骋怀”）。
第2节，论述人生之痛，表达乐极之悲。
作者自然由“宇宙之大”、“品类之盛”联想到快乐的短暂，生命的有限。
于是从欣赏山水转而审视自我，情绪也从快乐转向悲痛，正所谓乐极生悲。
个体在类的活动中很快会度过自己的一生，“人之相与，俯仰一世”。
而交往的方式无非“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”；这取决于人们不同的志趣性格，“趣舍万殊，静躁不同”。
但在不同志趣性格的背后相同的是人们对于快乐的渴望和不满足：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
”相同的是人们对于快乐进而对于美好生命的眷恋之情，而快乐和生命之不可久留则加重了人们的痛苦：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
”人们虽然已经认识到生命的长短取决于造化的安排，但也不能不哀叹生命无可挽回的消逝。
因而古人关于生命的感喟“死生亦大矣”实在令人倍感沉痛。
第3节，说明作序目的：“后之览者，亦将有感于斯文。
”作者乐极生悲，实乃人之常情，古人的诗文也记录了这样的情怀，因而作者从前人诗文中获得共鸣：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
”经历了兰亭集会，作者由人所共通的情怀理解到等同死生寿夭的境界是虚妄不实的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
”一死生、齐彭殇既不可得，那么无法长乐永生的悲痛就无从消解。
这种悲痛古人有，今人有，来者亦将有，这实在是人性中永恒的悲痛：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”这种无从消解的悲痛诉诸文字就成了文学，人们通过文学表达情怀，在文学中获得安慰，所以作者要记录名士们的宴游之作：“故列叙时人，录其所述。
”人们的这种情怀并不会因为世殊事异而变化，因此后来者也将从这些诗文中得到共鸣：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
”通观全文，作者抒发了长乐永生不可得的悲痛之情，全文的基调是伤感的。
魏晋以降，政治动荡，礼教没落，玄风大畅，是一个梦醒了而无路可走的时代。
王羲之在《兰亭集序》中所流露出的生命易逝的感伤情绪正是士大夫阶层心态的真实写照。
三、整体把握：1.依次找出各段中点明情感的关键词。
乐；痛；悲。
2.第一段是依次从哪些方面写兰亭集会的？先概述其事：交代时间、地点、事件、人物。
再写环境和人物活动：环境优美，人们在此胜景中饮酒赋诗。
最后写天气和人物感受：天气晴和，人们宴游兴致浓厚。
3.第二段中，作者认为，人们志趣个性有不同，但也有相同之处。
在哪些方面，人们的思想情感是相通的？留恋快乐，眷恋生命，悲痛于死亡。
4.第三段中，作者认为，古人、今人、后人的“兴感之由”是一致的，为什么？从文中找出关键句加以说明。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
四、文言积累，略。
五、文史积累：1.不知老之将至。
语出《论语·述而》：叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”2.一死生，齐彭殇。
庄子思想。
庄子将死生看作是精神存在的不同形态，所以有鼓盆而歌、南面之乐的故事。
庄子说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故所以善吾生者，亦所以善吾死者也。
”六、补充注释和译文《兰亭集序》补充释译，供参考永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
【岁：岁星，即木星。
癸丑：干支纪年，东汉章帝时推行并一直延续。
暮春：指农历三月。
禊：祭名，也称禊祭、禊祠，古人祓除不祥之祭，常在春秋二季于水滨举行，农历三月上巳行春禊，七月十四日行秋禊。
行禊事之日称禊日。
禊日之游称禊游。
禊日之宴会称禊宴、禊饮。
修禊事之堂称禊堂、禊馆。
修禊事所临之水流称禊流、禊川、禊池、禊潭。
王羲之的《兰亭集序》文称禊序。
《兰亭集序》的书法作品称禊帖。
】群贤毕至，少长咸集。
【年长、年少的贤者都来这里聚会。
互文。
】此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
【崇山峻岭：高峻的山岭，互文。
茂林修竹：茂密高大的竹林，互文。
清流激湍：清澈湍急的水流，互文；湍，急流的水。
映带：映衬/映照，环绕。
】引以为流觞曲水，列坐其次。
【列坐：按次序坐。
次：近旁，旁边。
】虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
【畅叙：尽情叙说。
幽情：深远高雅的情思；郁结隐秘的情感。
】是日也，天朗气清，惠风和畅。
【天朗气清：天色明朗，空气清和。
惠风：和风。
和畅：温和舒畅。
】仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
【所以：用以，用来。
】永和九年，是癸丑年，三月之初，在会稽山阴的兰亭聚会，举行禊祭。
年长、年少的贤者都来这里聚会。
这地方有高峻的山岭，茂密高大的竹林；又有清澈湍急的水流，在四周映衬环绕。
汲引清流来用作流动酒杯的曲折水道，大家按次序坐在水道旁边。
虽然没有热闹的音乐，喝一杯酒，咏一首诗，也足以尽情叙说深远高雅的情思。
这一天，天色明朗，空气清和，和风温暖舒畅。
抬头看广大的宇宙，低头看繁盛的万物，用以放眼观看，开畅胸怀，足以尽情享受视听的欢愉，实在是快乐啊。
夫人之相与，俯仰一世。
【俯仰：指时间短暂。
】或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
【怀抱：心意，胸怀。
】虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
【老之将至：用作自称衰老之语。
】及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
【情随事迁：情感随着事物的变化而变化。
】向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
【陈迹：旧迹，遗迹，已往的事迹。
】况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”【死生：死和生；偏指死；偏指生。
】岂不痛哉！人与人相处，很快过完一生。
有时在一室之内会晤交谈，倾吐襟怀抱负；有时凭借喜爱的事物寄托情怀，自由放纵地生活。
虽然取舍千差万别，安静躁动的个性不同，（但是）当他们对接触的事物感到高兴，（都会）暂时感到得意，喜悦满足，感觉不到自己将要衰老。
等到他们对得到的已经厌倦，情感随着事物的变化而变化，感慨也随之产生了。
过去欢喜的，很快已经成为遗迹，犹且不能不因此触发感慨。
何况寿命的长短听凭造化的安排，最终注定要消灭。
古人说：“死生是重大的事情啊。
”难道不令人悲痛吗！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
【未尝不：双重否定，语气委婉，总是。
契：券证；兵符。
嗟悼：感叹悲伤。
】固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
【固：本来；这里从语境看，解释为“连词，因此，所以”要合理一些。
虚诞：荒诞无稽。
妄作：虚妄之谈。
】后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
【列叙：依次叙述；按照顺序排列。
致：情趣；事理。
】后之览者，亦将有感于斯文。
每次看古人兴发感慨的缘由（即诗文），像符契一样相合，总是对着文章感叹悲伤，内心不能明白（古人为何这样）。
（经历了兰亭集会）因此知道把生死看得一样是荒诞无稽的，把长寿和短命看成一样是虚妄之谈。
后人看待今人，也像今人看待古人。
悲痛啊！所以依次叙述当时与会之人，记录他们的作品，即使时代不同事情变化，触发感慨的原因，人们的思想情感是一样的/其中的道理是一样的。
将来的读者，也将会对这些作品有所感慨。