2017华师一语文试题及答案解析第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

所谓“人文信仰”，它的启发来自现代学者提出的“人文宗教”。

新儒家认为，儒家传统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教，它不像其他的宗教，需要有神，有耶稣、安拉等外在权威。

它不需要外在的权威，它有一种具有内在超越性的信仰。

内在超越性，也就是道德心，如孟子所谓“仁义礼智”。

儒家传统的这一特质，若称为中华“人文信仰”更准确。

“人文信仰”在儒释道中都有，儒家比较典型，儒家是“以出世的心态行入世的功德”，在世俗社会中要完成人之为人的使命。

一是个体生命的健全，即诚意、正心、修身；另外就是建功立业，即把“立德、立功、立言”当作人生追求。

人的本质是一切“社会关系的总和”，人类具有经济的、政治的、道德文化的属性。

但道德文化属性应是人的最高属性，是人之为人的最高本质。

信仰体系当中，儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题，这并非一般人理解的儒家是重义轻利的。

儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿，认为这也是治国理政者须关注的重中之重。

如孔子所说“富之”“足食”“因民之所利而利之”；孟子所说“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”；荀子也说“足国之道：节用裕民，而善臧其余。

节用以礼，裕民以政”。

在这个基础上，儒家重视和强调人的精神生活，特别是人的道德、文化。

这是儒家生命大智慧的主要内涵。

儒学是仁学，但一般只讲“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”。

关于“爱他人”，孟子曾发挥为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将“爱他”或“他爱”推展为亲亲、仁民、爱物这样三个由近及远的层次。

实际上，孔子讲“古之学者为己”，就彰明了儒学仁学的首要内涵就是“为己之学”。

“为己”并不是自私自利，他是先成就自己。

这和现代人生存理念是一致的。

一个人要把自己最好的东西开发出来，成长为一个士，再成长为君子，成长为顶天立地的大丈夫，然后你才能去齐家治国平天下。

荀子说过：“知者自知，仁者爱人”，说的就是这个道理。

“义”在孟子这里发挥得比较到位。

义利并重，以义驭利，这是孟子对儒家核心价值的阐发。

儒学不是不讲功利，而是认为在功利之上有一个更高的价值，更高的原则，并借此来引领、驾驭功利。

这也是对道义上的担当精神的高扬。

荀子则进一步发挥了“礼法”范畴。

他把“仁”“义”这个基本的人文信仰转化成内规矩和外规矩。

内规矩即德的柔性约束，外规矩即法的刚性约束。

德与法统一起来就是礼或礼法。

德与法一起，共同来约束人们的行为，形成普遍的秩序与和谐。

因此，荀子是儒家“治统”的系统阐释者，是儒学由纯学术向汉初政治儒学转化、转型的重要中介。

（本文选自2017年4月1日新华网发展论坛，有删改）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．新儒家认为，儒家传统是一种东方宗教，它不需要外在权威。

内在超越性，亦即道德心，是儒家传统的一个特质。

B．儒释道中均有“人文信仰”，但儒家比较典型。

它是“以出世的心态行人世的功德”，它要完成在世俗社会中人之为人的使命。

C．政治属性、经济属性和道德文化属性都是人类所具有的属性。

但其中道德文化属性应是人的最高属性和最高本质。

D．一般人认为儒家重义轻利。

实际上，儒家也看重对人的物质生活的安顿，认为治政者必须关注“利民”“富民”“裕民”，这体现了儒家的生命大智慧。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．“人文信仰”这一说法是受现代学者“人文宗教”的启发而得来的。

儒家的“人文信仰”就是要完成健全个体生命和建功立业的使命。

B．文中引用孔子、孟子、荀子关于“利民”“富民”“裕民”的言论，是为了证明儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿。

C．儒学即仁学。

仁学不仅仅讲爱他人，也讲爱自己。

但不论是孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”，还是孔子的“为己之学”，都应该是儒学仁学的重要内涵。

D．儒家不是不讲功利，而是要“义利并重，以义驭利”。

荀子则把“仁义”转化成内外规矩，此即儒家所讲的“礼”。

而“礼”是用来协调义利关系的。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．孔子言“因民之所利而利之”，这也是孔子“仁政”思想的体现，而这对当代治政者来说，也有重要启示和现实意义。

B．孟子的“亲亲”“仁民”“爱物”，从家庭、社会到宇宙万物，层层深入地阐发了“仁”的内涵，树立了儒家仁者形象。

C．“知者自知，仁者爱人”蕴含了欲为“大丈夫”必先为“士”的道理。

一个人首先要成就自己，成为一个顶天立地的大丈夫才能齐家治国平天下。

D．荀子是儒家“治统”的系统阐释者，儒学由此向政治儒学转化。

后世很多儒学家的治政思想为当时统治者所用就是明证。

（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4～6题。

巴施蒂希追踪记【捷克】兹丹涅克·斯维拉克普舍梅克·巴施蒂希去世了。

火葬场里，前来告别的，只有稀稀拉拉几位死者生前的工友。

我跟巴施蒂希相遇，纯属偶然。

1965年春日的一个傍晚，我去西里西亚大街的淋浴房洗澡。

我刚脱下外套，一个五十岁开外的男人身穿雨衣闯了进来。

没等我答应，便穿着雨衣径自进了淋浴房。

不一会儿，浴室门“砰”地打开，那个男人走了出来，湿淋淋的头发打成绺，水从雨衣上往下滴落。

他疾步走出门，身后留下一路水渍。

他就是巴施蒂希。

在那一刻，我还一头雾水，但直觉告诉我，这个半路冒出来的怪人，肯定能成为“周日随笔”栏目绝好的题材。

我马上套上衣服，冲出门紧随他而去。

突然，他身子一闪，消失在“苏佩塔尔酒吧”里。

我以几秒的时差紧跟上他，吧台里的女招待，仿佛知道他会来似的，已经为他倒好了一杯雅卡玛如斯酒。

巴施蒂希并没有跟她搭话，而是端起酒杯慢慢呷了一口。

当女招待去给其他客人送酒时，巴施蒂希起身离开了酒吧。

我提醒女招待，说那人还没付账，女招待表情漠然地说：“我知道，您犯不着操心。

”我赶紧夺门而出，继续跟踪巴施蒂希到“地窖酒吧”，我刚在吧台前坐下来，巴施蒂希湿漉漉地来了，直接坐到我旁边的座椅上。

侍者不发一语，为他倒上一杯雅卡玛如斯酒。

他瞥见了坐在一旁的我，随即把头扭过去。

“对不起，”停顿片刻后，我开口，“我不想给您留下窥视癖的印象，我是一名记者，您的行为让我非常感兴趣。

”巴施蒂希并不理睬我。

等巴施蒂希杯中的酒见底后，我便试探他能否跟我一起再来一杯雅卡玛如斯酒。

他欣然同意。

“很遗憾，先生，您是记者。

”他说，“我做的每一件事，都可以晾晒在法律面前，我无愧于自己的良知。

唯独您将关于我的文章在报纸上发表，这行不通。

”在巴施蒂希的遗物中，或许还能找到那一张地窖酒吧的酒水单。

那天，我在酒水单背面立了一份声明：巴施蒂希对我陈述的一切，我仅留给自己，藏在心底，唯有待他辞世之后方可公之于世。

“先生，我是一个鳏夫，是小城区家居装潢社的一名职员，我竭尽所能让膝下五个孩子生活得像模像样。

每天，我要送长女奥尔伽去学舞蹈，送小儿子雅罗谢克去幼儿园。

下班回到家里，我要打扫屋子、洗衣服、煮饭，还要监督孩子们做功课。

在这种无穷无尽的生活轮回里，每个星期，我为自己设定了一个晚上，就好似松鼠跳出飞转的轮盘那样，逃出来喝一杯雅卡玛如斯酒，在轮盘快要停止转动前再跑回去。

先生，今天这个夜晚就是其中之一。

”“我选择的这一个晚上是不固定的，前提必须是那天不下雨。

”“为什么必须是这样的前提呢？”我急切地发问。

“先生，我的良知不允许我，”他继续往下讲，“把钱花在买一杯酒上。

一想到灌进喉咙里的那些液体，可以给克薇塔买连袜裤，或者给雅罗谢克添置一双溜冰鞋，那么，即便最美味的酒，也是苦涩的。

一天晚上，我在酒吧小坐，走进来一位浑身湿透的客人。

酒吧里的酒徒们看到他的模样，发出一片惊呼：外面的雨那么大！那些准备结账离去的客人，便又坐下去，招呼侍者再来一杯。

这件事启发了我。

我计算了一下，对酒吧老板来说，免费给我提供一杯烈酒是十分划算的交易，因为我在酒吧一出现——您肯定也注意到了，我专门去那些没有窗户的酒吧——身穿湿淋淋雨衣的我，给人再真实不过的印象：外面正下着倾盆大雨。

酒水的消费量顷刻得到提升。

”“这个想法确实很好，”我说，“但本质上您是在欺骗公众，旨在谋取利益。

您不害怕吗？”我的这番质问让他激愤得满脸通红。

的确，我的话触及了他最敏感的神经。

“我没有欺骗任何人，先生。

”他说，“不止一次，有人看着我湿透了的外套发问：‘外面在下雨吗？'对这个问题，先生，我始终这样回答：‘不，我刚才淋浴了。

’我说的可是事实，我也承认，人们一般不会相信我来酒吧之前刚刚淋浴过，但这不关我的事。

我仔细通读了《刑法》，先生，法典里没有哪一条提到，如果天没有下雨，人就不能穿雨衣！”这就是普舍梅克·巴施蒂希。

由于夜间洒水车司机的疏忽大意，让布拉格失去了一位个性独特的人物，也让这座城市缺少了一种神奇和诗意。

（2016年05期《小说界》有删改）4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（4分）A．小说以“普舍梅克·巴施蒂希去世了”开头，采用倒叙的叙述方式来记叙主人公的故事，同时文章中多处巧妙地埋下伏笔、设置悬念，增强了文章的吸引力和生动性。

B．从“火葬场里，前来告别的，只有稀稀拉拉几位死者生前的工友”可以看出巴施蒂希在生活中是个并不受大家欢迎的孤独、落拓的人。

C．巴施蒂希身穿雨衣闯进淋浴房，不久又甩门而去，表现了他行为诡异、举止粗野、缺乏修养。

D．小说通过语言、动作、神态等描写手法刻画酒吧女招待和侍者的形象，从“女招待表情漠然”“侍者不发一语”可以看出当时冷漠的社会环境。

E．小说中的“我”是不可或缺的人物形象。

文章正是通过“我”的追踪和发现，推动了故事情节的发展，使巴施蒂希的品质一步步得以体现。

5．请简要概括小说中“我”的形象特点。

（4分）6．文章结尾说“也让这座城市缺少了一种神奇和诗意”，你是否同意作者“神奇”和“诗意”这一说法？请结合文本内容分析探究。

（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7～9题。

材料一诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。

日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。

鼓励媒体开办主题专栏、节目。

利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。

这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。