必修3第1单元第2课习题：“罢黜百家独尊儒术”一、选择题：1. （2009高考广东）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A.“仁”B. “心外无物”C.“理”D. “格物致知”【解析】A 孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是仁。
2．(2009高考江苏单科)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明【解析】D此题考查我国古代著名思想家的思想主张。
王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明3. （2009高考山东基本能力测试）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎A①② B①④ C②③ D②④【解析】D 名言要与书博会的主题相一致，所以选②④。
4. （2009高考山东基本能力测试）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。
下列语句中最符合道家思想的是A兼相爱，交相利 B 仁者爱人C抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物【解析】D A项是墨家。
B项是儒家。
C项是法家。
D项是道家老子的话。
5．（2009福建文综高考）西方历史哲学家柯林伍德指出：“一切历史都是思想史。
”在这里，柯林伍德强调的是A．思想史构成了全部历史的主干 B．一切历史都可以被置换为思想史C．思想史决定了整个历史的发展 D．历史学离不开人的主观判断【解析】D 材料强调人的主观性对历史的影响。
6．（2009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。
”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。
”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。
”【解析】C本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。
解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。
A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。
7．（2009高考上海单科）①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。
”③于是积极组织灭火。
④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。
上述材料中属于历史评价的是A．① B．② C．③ D．④【解析】D题干中①②③是事件的经过，④是对事件的认识、结论，因此属于历史评价的是④。
8．（2009高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟【解析】B 本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。
A、C、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。
9．（2009高考海南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》【解析】A 董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。
1.（2010·北京高考）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。
这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒【解析】:此题考查的是对中国主流思想的理解。
根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。
2.（2010·天津高考）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣”。
该材料主要表明A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高【解析】:《公羊春秋》是儒家经典之一，而公孙弘因为《公羊春秋》封官进爵，成为天下学习的榜样，再结合汉武帝加强了儒学的措施，不难得出儒学地位的提高，故选D. A.、B两项与材料中公孙弘著《公羊春秋》而封官设必然联系故排除。
结合材料和所学知识汉武帝提倡儒学是政府行为故排除C。
选D3．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。
不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。
“这也是法家的一个胜利”指的是A．法家学说被董仲舒吸收 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心C．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则D．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色【解析】:C，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，把儒家学说奉为官方教义，形成了思想专制局面，这与法家的思想专制原则如出一辙。
4．《汉书·元帝纪》记载，西汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之……”这反映出西汉自汉武帝以来的统治特点主要是A．实行仁政 B．严刑苛法 C．清静无为 D．外儒内法【解析】:“霸王道”就是加强王权统治，是法家思想的运用，而当时的统治思想是儒家思想，因此答案选D。
5.西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。
这种统治政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突【解析】:B，一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。
无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝“外儒内法”都是为了维护统治，加强皇权的需要。
6．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
这是因为董仲舒A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者，舟也，庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟”C．认为天子受命于天，天下受命于天子D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他【解析】:选项A、B不是董仲舒的思想内容，选项C属于董仲舒的观点，但没有体现“仁政”的内涵。
故正确选项是D。
7．“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。
”这段话A．突出君主权力的神圣性和决定性 B．指出君主权力的合理性和公正性C．强调君主权力的不可怀疑性 D．体现出对君主权力的无可奈何【解析】:A 材料表达了君权来自上天的赐予，君主命运对国家、民众命运的决定性影响。
8．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。
其中“发展”体现为①由以道德教化为主发展为外儒内法②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④【解析】:C ④是二者的共同点。
先秦儒学强调道德教化，强调“民本”，通过批判暴政来抑制暴政；汉代儒学则侧重于君主专制强权。
9．儒学对现代社会的发展具有重要影响。
右图是我国儒家思想史上的一位重要人物董仲舒，下列关于他的思想说法不正确的是A．吸收佛教和道教思想形成了新儒学B．促使儒家思想向前发展C．其倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”D．为封建统治者提供了统治思想【解析】: 吸收佛教和道教思想形成了新儒学发生在唐宋，故答案选A。
10．2009年7月22日中国长江流域出现了500年一遇的日全食奇观，创下日全食观测人口最多韵纪录。
而在公元前178年发生日食后，汉文帝为此下诏：“朕闻之：天生民，为之置君以养、治之。
人主不德,布政不均，则天示之灾以戒不治。
”汉文帝的认识和做法与下列哪一主张最为相似A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 B．天人合一，天人感应C．存天理，灭人欲 D．天下兴亡，匹夫有责【解析】:B 根据“人主不德,布政不均，则天示之灾以戒不治。
”可知是天人感应。
11．2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国长江流域的苏州等地的。
历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．无为而治【解析】:C 根据“皇天见异，以戒朕躬”可知是天人感应。
12．在曲阜孔府大门前，看到两旁的明柱上，悬挂着一副蓝底金字对联：“与国成休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，那么，真正让儒家思想“与国咸休，同天并老”思想家是A．孔子的“仁” B．孟子的“民贵君轻”C．董仲舒的“君权神授” D．荀子的“仁义”和“王道”【解析】:C 经过蕉仲舒对儒家思想的改造，儒家思想才成为了统治思想。
13.（2010·苏州五市三区高三期中）2009年7月22 ，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。
历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统C．天人感应 D．无为而治【解析】：选C。
按照董仲舒的天人感应理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料中日食发生时，汉宣帝的诏令即说明了这一点。
14.（2010·福建武平二中高三月考）“董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。
”这一观点A.肯定董仲舒的“天人感应”学说B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C.否定董仲舒的“大一统”学说D.否定董仲舒的“三纲五常”学说【解析】：选C。
大一统思想的基本精神主要包括政治一统、思想一统和民族一统三个相互联系的方面。
材料反映的是对儒家思想局限性的否定，因此可排除A、B。
董仲舒的“三纲五常”学说属于“大一统”学说。
15.（2010·安徽省高三第三次检查）从孔孟到董仲舒，再到程颢、程颐、朱熹，儒家思想也随着时代的变化而发展，这种发展是为了A．不断吸取外来的思想，丰富和发展儒家思想 B．去粗取精，儒家思想更加纯洁C．适应社会发展的需要 D．批判继续儒、道、释的思想精华【解析】：选C16.(2010·荣成五中高三期中)董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也"。