非攻翻译;现在假如有一个人，进入别人的园圃，偷窃他家的桃子、李子。

众人听说后就指责他，上边执政的人抓到后就要处罚他。

这是为什么呢？因为他损人利己。

至于盗窃别人的鸡犬、牲猪，他的不义又超过到别人的园圃里去偷桃李。

这是什么缘故呢？因为他损人更大，他的不仁也更突出，罪过也更深重。

至于进入别人的牛栏马厩内，偷取别人的牛马，他的不仁不义，又比盗窃别人鸡犬、牲猪的更甚。

这是什么缘故呢？因为他损人更大。

一旦损人更大，他的不仁也更突出，罪过也更深重。

至于妄杀无辜之人，夺取他的皮衣戈剑，则这人的不义又甚于进入别人的牛栏马厩盗取别人牛马的。

这是什么缘故呢？因为他损人更大。

一旦损人更大，那么他的不仁也更突出，罪过也更深重。

对此，天下的君子都知道指责他，称他为不义。

现在至于大规模地攻伐别人的国家，却不知指责其错误，反而跟著去赞誉他，称之为义。

这可以算是明白义与不义的区别吗？杀掉一个人，叫做不义，必定有一项死罪。

假如按照这种说法类推，杀掉十个人，有十倍不义，则必然有十重死罪了；杀掉百个人，有百倍不义，则必然有百重死罪了。

对这种（罪行），天下的君子都知道指责它，称它不义。

现在至于攻伐别人的国家这种大为不义之事，却不知道指责其错误，反而跟著称赞它为义举。

他们确实不懂得那是不义的，所以记载那些称赞攻国的话遗留给后代。

倘若他们知道那是不义的，又有什么理由解释记载这些不义之事，用来遗留给后代呢？假如现在这里有一个人，看见少许黑色就说是黑的，看见很多黑色却说是白的，那么人们就会认为这个人不懂得白和黑的区别。

少尝一点苦味就说是苦的，多尝些苦味却说是甜的，那么人们就会认为这个人不懂得苦和甜的区别。

现在小范围内做不对的事，人们就都知道指责其错误；大范围内做，却不知道指责其错误，反而跟著称赞他为义举。

这可以算是懂得义与不义的区别吗？所以我由此知道天下的君子，把义与不义的区别弄得很混乱了。

不龟手之药宋国有个人善于炮制防止冻裂的不龟（jun）手之药，他的家族靠着这个祖传秘方，世世代代以漂洗丝絮为业，始终勤勤恳恳，披星戴月，但由于收入菲薄，生活总是很贫困。

有位远道而来的客人，听说有不龟手之药的秘方，愿以百金求购。

这可是个大数目！不龟手之药的主人动心了。

但想到祖传的秘方要卖出去，也是件大事，于是集合全家族的成员共商转让之事。

大家七嘴八舌一番议论，最后总算统一了思想：祖祖辈辈以漂洗丝絮为生，收入太少，今天一旦出售药方，可以获取大笔金钱，何乐而不为？于是全体成员一致同意把药方卖出去。

客人得到秘方以后，立即奔赴吴国，对吴王说，今后将士在寒冬打仗，再也不用为冻手犯难了。

不久，越国大军压境，吴国告急，吴王委任此人统帅大军。

此时正值严冬，吴越两军又是进行水战。

由于吴军将士涂抹了不龟手之药，战斗力特别旺盛，因而大胜越军。

班师回朝后，吴王大喜过望，颁诏犒赏三军，同时将献药之人视为有特殊贡献的统帅，割地封赏嘉奖他。

同样是这个不龟手之药，宋国人世世代代用来漂洗丝絮，结果始终贫困交加；而吴国用来作战，则可以战胜敌国。

由此可见，同样一个事物，由于使用方法和对象不同，其结果和收效也会大不一样。

《庖丁解牛》译文厨师给梁惠王宰牛。

手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。

开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。

现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。

依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。

如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。

那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。

虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。

（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。

”梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。

”百川灌河秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。

于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。

河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。

于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，…听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己‟的，说的就是我这样的人了。

而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。

”庄子钓于濮水》原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。

此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。

”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。

”译文：庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。

这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。

”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。

”惠子相梁惠子在魏国当宰相，庄子去看望他。

有人告诉惠子说：“庄子到魏国来，想（或就要）取代你做宰相。

”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。

庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，仰头看着它，发出…吓‟的怒斥声。

难道现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗？”惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。

相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。

这里用作动词，做宰相的意思。

相梁：在梁国做国相。

梁，战国时期魏国迁都大梁（今河南开封）后的别称。

或：有的人。

恐：害怕。

国：国都。

往：前往。

鹓雏：古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。

止：栖息。

练实：竹实，即竹子所结的子。

醴(lǐ)泉：甘美如醴（甘甜，甜美）的泉水。

于是：在这时。

鸱（chī）：猫头鹰。

吓（hè）：模仿鸱发怒的声音。

下文的“吓”用作动词。

夫（fú):可以不译，也可以译作那那鹓鶵。

三：虚指多次【原文】庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端(1)，若蝇翼，使匠石斲之(2)。

匠石运斤成风(3)，听而斲之(4)，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(5)。

宋元君闻之，召匠石曰：…尝试为寡人为之。

‟匠石曰：…臣则尝能斲之。

虽然，臣之质死久矣(6)。

‟自夫子之死也(7)，吾无以为质矣！吾无与言之矣。

”【译文】庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。

匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。

宋元君知道了这件事，召见匠石说：…你为我也这么试试‟。

匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。

虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。

”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”宋国有个叫曹商的人，替宋国出使秦国。

他去的时候，得了几辆马车。

秦王喜欢他，加（赐）了他百辆马车。

回到宋国后，拜见庄子（炫耀）道：“住穷弄窄巷里，因为贫穷而要编织鞋子，枯瘦的脖子焦黄的耳朵，这都是我曹商所缺乏的；见一次拥有万辆马车的国君而跟着得到百辆马车，这才是我曹商所擅长的啊。

”庄子说：“秦王得病请的医生，治疗痈疖痤疮的得马车一辆，舔尝痔疮的得马车五辆，所治疗的部位越低下，得到的马车就越多，您岂止是治痔疮啊，要不怎么得到的车这么多呢？您走（远点）吧！君子说：学习不可以停止。

靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。

（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。

所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。

登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。

君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。

积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。

所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。

骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。

雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。

螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。