一蓑烟雨任平生——从苏轼在黄州的创作看苏词的特色摘要：苏轼作为一代词家，以豪放与旷达的风格开创了北宋词“豪放”一脉，他的坎坷的政治遭遇却成就了其文学功业，尤其是由于“乌台诗案”贬谪黄州期间，他顺应北宋三教合一的思想，欣然接受佛老思想，将儒、释、道三种思想相融通，是他创作上的黄金期。

他以诗入词，创作于这一时期的作品如《念奴娇·赤壁怀古》《定风波·莫听穿林打叶声》等，则更为纯熟的体现出苏词豪放与旷达的艺术风格。

关键词：苏轼“乌台诗案”苏词豪放旷达词是唐代出现的新文体，五代时已趋成熟，到宋代达到鼎盛，是宋代文学的主要标志。

在中国文学中，宋词以其卓越的贡献和显著的特色而独树一帜，在宋词的浩瀚“星河”中，苏东坡又以其豪迈奔放的词风引领宋文学走至颠峰。

下面笔者就苏东坡在黄州时期的创作来谈谈苏词的特色。

一、黄州时期苏轼思想的变化苏轼（1037——1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉县人，在北宋五位皇帝手下做过官，官场上几经沉浮。

苏轼出生于一个富有文学传统的家庭，父亲苏询是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导，母亲程氏有知识且深明大义。

少年苏轼在父母的培育下，勤奋好学，博通经史。

他成长在一个表面承平而内里各种社会矛盾渐趋突出尖锐的时代。

这时代一方面号称“百年无事”，经济文化都相当的发展，另一方面又是既有辽、夏入侵的外患，又有豪强兼并，人民困苦不堪的内忧。

社会危机四伏，积贫积弱的形势日益严重，改革的呼声在士大夫层渐次高涨。

苏轼在这样的家庭与社会气氛熏陶下，受儒家经时济世的影响，早年即立下用世之志，以身许国，并主张针对现实中的种种弊端进行改革。

他二十一岁随父入京参加进士考试，得主考欧阳修的赏识，与弟苏辙同科及第。

时父苏洵也深受重视，父子三人，一时名噪京师。

但入仕后的苏轼却在官场上几经沉浮。

苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次四十五岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。

第二次是在五十九岁时被贬往惠州，六十二岁时贬至儋州，到六十五岁才遇敕北归，前后在贬所六年。

苏轼去世前自题画像说“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”（《自题金山画像》），就其政治事业而言，这话当然是自嘲。

但对文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的。

贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。

特别是苏轼贬迁黄州，苏词的风格全面形成，达到了创作的最高峰。

苏轼初入仕途，正是北宋政治与社会危机开始暴露，士大夫改革呼声日益高涨的时期，他也迅速卷入这一浪潮，发表过改革弊政的议论，提出了“丰财”“强兵”“择吏”的建议。

但苏轼与欧阳修一样，对政治改革采取比较温和的态度，希望改革在不引起剧烈变动的条件下施行，并主要通过社会各阶层的自觉努力调整来改变社会的衰败，因此王安石推行新法，从变更政治，经济制度入手改革时，他便与欧阳修等一大批文人一起站在反对新法的立场上，从而卷入上层政治冲突中，上书提出不同的意见，新皇帝神宗很希望大有作为，改革的劲头十足，王安石又以极大的魄力全面推行新法，不可能采纳他的意见，王手下的人还要抓苏轼的小辩子。

于是苏主动要求外调，于熙宁四年（1071年）往杭州作通判，后又做过密州、徐州、湖州等地知州，并创作了大量诗词。

元丰二年（1079年）正在湖州任职的苏轼突然被捕入狱，罪名是在诗文中攻击新法，这就是有名的“乌台诗案”。

神宗皇帝命令御史处理这件案子。

因汉代的御史府树上多乌鸦，御史府又称“乌台”，所以人们把苏轼的这场文字狱称为“乌台诗案”。

御史论判，欲置苏于死地，断章取义，罗织罪名。

“要到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”，攻击者便说有不巨之意，与“陛下飞龙在天”对立。

在五个多月的审讯中，按照狱官指定的口径对百余条诗句作了两万字的“供壮”，承认了“讥讽政事”的罪名。

苏轼虽经曹太后等人的营救出狱（垂危中的曹太后、仁宗之妻及一些大臣纷纷出言营救；苏辙请求交纳自己的官职为兄赎刑；杭州、湖州的百姓为其做了一个多月的“解厄道场”；连退职的王安石也出面为其说公道话）①贬为黄州团练副使（没有行政权力），但精神上却因这一卑鄙的文字狱受到沉重打击。

在黄州期间，由于生活困难，并在友人的帮助下，请得了东坡的荒地，亲身躬耕陇亩，自号东坡居士。

贬谪黄州，是苏轼思想和创作的重要转折点，可以此为界将他的一生分为前后两个时期。

前期以儒家思想为生，充满了入世精神和社会历史责任感。

到了后期，尽管他并没有放弃济世拯民的责任，胸存浩然正气，但佛、道思想占据了主流，外儒内佛，以求身处逆境时的精神解脱。

他经常到安国寺“焚香默坐，深自省察，则物我忘，身心借空”②。

俨然以佛子道士自居，但他始终能把握住其限度；决不迷信宗教。

他始终只取佛道思想中的“静而达”以及超尖拔俗，清心寡欲，因任自然的生活态度，吸取其中灵活的思辩方式帮助自己排遣苦闷，保持乐观旷达的胸襟和随缘自适的信念，使自己在逆境中能武器坚定的生活下来。

这样，他就把本来相矛盾的“宰相行世间法，沙门行出世间法”的儒释道思想统一起来。

而作为一代文化人的苏轼，主要是由他后期的思想和创作奠定的。

他那种谈笑于生死之际的旷达情怀，那种历经磨难而始终乐观向上的精神，任性逍遥，随缘自适的是在贬谪黄州以后才真正树立起来的。

临江山·夜归临皋》颇能反应出苏轼谪居黄州时的思想变迁：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛五更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，依仗听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静觳纹平。

小舟从此逝，江海寄余生。

这首词作于元丰五年（1082年）九月。

苏轼被贬黄州，住在长江边的临皋亭，后在不远的东坡筑雪堂，准备躬耕。

这首词题为“夜归临皋”，说的是苏轼夜饮东坡雪堂，醉归临皋亭寓所之情事。

夜饮回来已大约三更时分，夜深了，他伫立门外，只听到家童鼾声如雷，敲门都不应，便“依仗听江声”。

这时豁然有悟：既然长恨此身非我所有，自己无法掌握命运，何不抛开碌碌世事，驾一叶扁舟，随波流逝，把有限的生命融化在无限的大自然中去呢？苏轼自幼“奋励有当世杰”，想在人世间干一番事业，但是，事与愿违，不仅理想得不到实现，而且差点儿被置于死地，贬谪黄州，仍然不得自主，他是作为“罪人”受看管。

因此，他痛恨自己不能掌握自己的命运，不能摆脱人世间的名缰利锁，他以老庄思想为武器，努力寻求精神寄托。

“长恨此身非我有，何时忘却营营？”这是老庄的思想，也是苏轼当时的思想。

人世间得不到满足，就求诸于自然。

二、黄州时期苏词的特点苏轼早期深受儒学熏陶，有用世之志，然而自入仕以来，挫折不断，尤其是“乌台诗案”苏轼幸而死里逃生，被贬为黄州团练副使，经历了一次整体意义上的脱胎换骨，他的艺术才情，词创作，人格思想获得了一次蒸馏升华。

这一时期他的词创作体现出以下特点：首先，他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，词境阔大高远，笔力雄健，格调激昂。

苏轼以诗入词，以文入词，可以说，凡是可以写进诗文中的生活内容，苏轼都可以用词来表述，从而扩大了词反映社会的功能，不仅用词写爱情、离别、宦游等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、壮丽河山、农村生活、贬谪生涯等。

苏轼初到黄州，寓居定慧院，词《卜算子·黄州定慧院寓居作》：缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

这首词作于元丰五年（1082年）十二月。

词的上半阙写定慧院夜深人静，孤月清光，如钩的残月挂在秋叶凋疏的梧桐树上，漏断夜深，寂无人声，不时有缥缈的孤鸿，仿佛有个幽人独自往来。

上阙用缺月、疏桐、静夜的寥落衬托幽人的孤寂。

下半阙写孤鸿，说这个孤鸿惊恐不安，心怀幽恨而人不知，拣尽寒枝不肯栖息，也未必能找到合适的栖身之枝，不得不归宿于荒冷寂寞的沙洲，但有谁能理解其内心的怨恨呢？这正是苏轼初到黄州的心境的真实写照。

词中鸿雁不栖于木而栖于江洲苇丛，是其习性。

“拣尽”不栖，则变习性为一种有意识而为。

这正寄托了词人的意思：不栖于高寒而栖于卑湿，乃甘为之而非强为之。

则其品格可见。

难怪黄庭坚在《山谷题跋》中说：“语意高妙，似非吃烟火食人语。

非胸中有数万卷书，笔下无半点尘俗气，孰能至此。

”其次，体现在豪放与旷达的创作风格上。

经历“乌台诗案”这次惊心动魄的生死体验，他开始深思人生的意义。

这时他的思想由较单纯的儒家兼济天下混合进了道家，佛家的思想，形成了以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础，体现在词的创作中便是一种豪放、旷达的风格。

在黄州时期，因苏轼以诗获罪，此时“杜门不出，惟佛经以遣日，不复近笔砚矣”（叶梦得《避暑录话》）。

苏轼成为佛教信徒，但又为生活所迫，亲自耕种田地，成为名符其实的农夫。

这种生活状况，他写给李端叔的信中描述的非常清楚，“得罪以来，深自闭塞。

扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所骂，辄自与之亦不管，自幸庶几免矣。

③”而此时的苏轼正当盛年，他不可能放弃为国为民的理想，他给李常的信中说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付于造物。

”④政敌们可以阻止他为君效忠，可以阻止他为民效力，但阻止不了他与自然的对话。

他发现了黄州的自然美，当然，不少地方的自然景象远比黄州美丽，但当苏轼的眼光投入到赤壁矶头的时候，加之自身的遭遇，他就将黄州的自然美提升到世人仰视的美学高度。

苏辙在《东坡先生墓志铭》中说：“谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。

”词史上的千古杰作《念奴娇·赤壁怀古》就在黄州产生的。

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱世穿空，惊涛拍案，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一樽还酹江月。

这首词写于宋神宗元丰五年（1082年）七月。

苏轼贬谪黄州，在游赏黄冈城外的赤壁矶时写下了此词。

词人站在赤壁矶上，浩浩长江，日夜奔流，对比追思昔日英雄，心潮如波涌。

词的开篇从滚滚东流的长江着笔，随即用“浪淘尽、千古风流人物”把倾注不尽的大江与名垂百代的历史人物联系在一起，接着“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

”点出这里是传说中的赤壁古战场，又为下阙描写周郎先伏一笔。

以下“乱世穿空，惊涛拍案，卷起千堆雪。

”三句，从三个角度描写赤壁雄奇壮阔的景物。

这种从不同角度而又诉诸于不同感受的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸委靡的气氛，把读者带入一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使心为之开阔、精神为之振奋。

“江山如画”，这情不自禁发出的赞叹，总束下文。

“一时多少豪杰”带起下阙。

赤壁之战众多英雄人物，苏轼尤其欣赏周瑜，下阙“遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。