+、 技 术 决 定 论 的 出 现 是 导 致 人 类 与 自 然 关 系 恶 化 的 思
想意识根源。 在人类与自然关系演变的历史进程中， 人类借助于不断 进步的 科 学 技 术 ， 完 成 了 从 对 自 然 的“ 敬 畏 ” 到 对 自 然 的 “ 掠夺”的地位 转 变 。 随 着 近 代 工 业 的 兴 起 ， 征服、 控制自然 的观念日益成为不证自明的东西。科技在给人类提供根本改 造自然的手 段 的 同 时 ， 也彻底改变了人类的观念。利用科技 手段控制征 服 自 然 的 价 值 观 与 人 类 发 展 、 完善的最终目的之 间， 并非完全一致。 这种价值观， 虽然是人类文明代代延续的 强有力动机， 但是却存在着急功近利的内在缺陷。
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与自然是一个有机的统一整体。 自然界各种物质系统之间都 存在着有机的联系， 正是这种联系， 使自然界构成为统一的 整体。同时， 自然界又是不断运动、 发展的， 人类社会总是在 自然界的进化过 程 中 发 展 ， 它们之间通过物质、 能量、 信息的 相互传递紧密结合成一个巨大的过程集合体。 当人类社会一 旦从自然界中分化出来， 就反过来以天然自然为基础， 用自 己所创造的 人 工 自 然 去 影 响 天 然 自 然 ， 所以人工自然与天然 自然又是统 一 的 完 整 的 系 统 整 体 ， 都遵循着自然规律运动发 展。 建立平等公正的伦理观。 ,、 人类和自然的关系是一种等向的对象性活动， 人类是主 体， 自然是客体， 并不意味着人类这个主体掌握自然的控制 权。自然作 为 与 人 类 相 对 的 客 体 ， 只是人类认识和改造的实 践对象。人 类 与 自 然 的 转 化 活 动 ， 即以思维与存在的相互转 化为核心的 主 体 客 体 化 和 客 体 主 体 化 是 互 利 性 的 活 动 ， 人与 自然是对等 的 对 立 面 ， 人与自然的和谐相处就需要改变人高 高在上的思维模式， 正确对待自然的独立平等地位。 建立合理消费的伦理观。 (、 面对自然生态系统的逐渐恶化， 人类逐渐意识到， 这在 很大程度上主要是由于人类在消费问题上缺少规范和约束 所致， 所以 合 理 消 费 就 成 为 生 态 伦 理 观 的 重 要 内 容 之 一 。 基 于生态伦理 观 的 合 理 消 费 观 ， 要求人们在日常生活中要合理 消费， 不能盲 目 地 提 倡 所 谓 的 “ 高 消 费 ”， 要尽可能地使消费 行为合乎或 不 破 坏 生 物 圈 的 动 态 循 环 ， 逐渐在人类系统和自 然系统之间形成良性循环。 建立生产活动的生态化伦理观。 -、 人类在生产活动中要自觉地将眼前经济利益与长远生 态利益结合起来， 尽可能少投入、 多产出、 多利用、 再利用、 少 排放。将自然环境作为一种潜在的生产力加以保护。以生态 平衡的原则来制约和规范生产活动。 人类要按照生态的观点 来安排各类生产活动， 不违反生态规律； 使得生产活动取得 经济效益和 生 态 效 益 的 同 时 最 佳 化 ， 增 加 二 者 的 有 序 性 ， 使 各类生产活动有利于人类和自然系统的双重进化。 四、 小结 人类只有凭借自身的努力， 全面认识自然界， 遵守自然 规律， 合理地运 用 科 学 技 术 ， 正确处理人与自然的关系， 实行 可持续发展战略， 才能促进人类与自然的协调和谐。 相信： 人 类的智慧与能力， 能够真正摆脱愚昧与无知， 通过不懈的努 力， 科学地处理好与自然的协调发展， 创造更美好的人类文 明。 参考文献： —罗 马 俱 乐 部 总 裁 ".$ 奥 雷 利 奥・佩 西 /% 未 来 的 一 百 页—— 的报告 "0$/ 北京 1中国展望出版社， .2)-/ 恩 格 斯 / 马 克 思 恩 格 斯 选 集 1 第 ( 卷 "0$/ 北 京 1 "+$ 马 克 思 ， 人民出版社 /.23+/
(、 不 合 理 的 所 有 制 形 式 是 导 致 当 代 人 与 自 然 关 系 恶 化
的社会根源。 随着工业社会和资本统治的到来， 科学技术的进步和工 业的发展在 促 进 人 类 控 制 自 然 的 同 时 ， 突显了人类与自然的 矛盾； 科学技术的利用日益服从于追逐利润的需要， 反过来 强化了人与 自 然 的 矛 盾 ， 于 是 便 开 始 了 资 本 对 自 然 的 剥 夺 。 资本的贪欲必然导致对作为人类生存必需条件的自然资源 的掠夺式开发。 基于对资源的控制与占有以及强权政治的需 要而进行的 地 区 战 争 与 国 际 冲 突 ， 日益成为当前环境问题的 重要原因。 三、 关于人与自然关系的若干思考 要真正彻底地解决环境问题与生态危机， 人们要做的决 不应该是表 面 上 的 敷 衍 ， 或是时髦地喊一喊可持续发展的口 号， 而是需要人 们 生 活 方 式 、 消费方式、 价值观念和道德观念 等的深刻变革。 人们必须重新认识自然的价值及其存在的意 义， 建立新的人类与自然之间的生态伦理观。具体来说： 建立统一整体的伦理观。 !、 重视人与自然的整体性是中国古代哲学的传统观念。老 子在 《 道德经》里就提出了 “ 天人合一”的思想。 人类是自然 界的产物和组成部分， 自然界是人类赖以生存的环境， 人类
事实证明， 对于人类 “ 每一次这样的胜利， 自然界都报
&#以 来 ， 人口、 资源、 环境等
方面的危机 已 日 益 明 显 地 威 胁 着 人 类 自 身 ， 人类与自然关系 空前恶化， 人类再也不能沿着传统的路径行进了。人类要缓 解生态危机、 摆脱生存危机， 最根本的出路就是重新调整并 构建人与自然的关系。 一、 人与自然关系的概述 人与自然的关系问题， 越来越多的学者认为， 人类本来 是自然界的一部分， 人的实践活动使人类与自然构成了 “ 两 重性” 的关系。一方面自然界是人类生存所必须依赖的对 象， 人类的活动 一 刻 也 离 不 开 自 然 界 ； 另一方面， 自然界是人 类改造索取的对象， 人类在自然面前居于主动的地位， 在控 度重视。 在 “ 十五”期间我国将进一步加大环境治理的力度， 用于环境建设的投资将达到我国同期 !"# 的 $%&’ ， 将 为 我 国的环境建设注入强劲的资金支持。另外，随着我国加入
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的事件才可 以 与 之 相 比 。 这 种 看 法 也 许 有 所 夸 大 ， 但确实反 映了当代社会人类与自然关系的紧张状态。面对严峻的客观 现实， 我们 有 必 要 深 思 导 致 当 代 人 与 自 然 关 系 恶 化 的 根 源 所 在。 、 主 客 二 分 ”的 思 维 方 式 是 导 致 人 类 与 自 然 关 系 恶 化 !“ 的认识论根源。 长期以来， 在人们头脑中存在着 “ 主 客 二 分 ”的 思 维 方 式， 这种思维方式导致严重的后果。首先， 在强调自然对人所 具有的基础作用时，从根本上忽视了人类与自然关系的现实 复杂性。 恩格斯曾指出： “ 动物仅仅利用外部自然界， 简单地通 过自身的存在在自然界中引起变化；而人类则通过他所作出 的改变来使自然界为自己的目的服务， 来支配自然界。”
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制和改造自然的同时， 也对自然负有责任。 人类是自然界的一部分。 $、 马克思从自然界与人的关系、联系上极其明确地指出 “ 人 直 接 地 是 自 然 存 在 物 ”， 而且是 “ 生 命 的 自 然 存 在 物 ”， 人作为自然 存 在 物 和 作 为 有 生 命 的 自 然 存 在 物 ， 一方面具有 自然力、 生命力 ， 是能动的自然存在物， 这些力量作为天赋和 才能， 作为欲望存在于人身上； 另一方面， 人作为自然的、 肉 体的、 感性的、 对象的存在物， 和动植物一样是受动的、 受制 约的和受限制的存在物。 +2, 人类是一切活动和关系的主体。 .、 人之所以能通过改造自然而支配自然， 是因为人可以通 过实践来认识和把握自然的客观规律。 在这种人类特有的实 践活动中， 人类发挥能动作用， 依据主体的意志、 愿望， 设定 目标， 制定规划， 去变革现实， 去认识和改造世界， 以便使客 观世界的改 造 适 合 人 的 主 观 需 要 ， 并由此体现出人的主体地 位。 二、 当代人与自然关系恶化的根源分析 对目前人类所处环境状况， 有人曾这样描述： 我们和我 们的后代面 对 的 “ 伟 大 工 作 ”就 是 由 于 人 的 行 为 而 导 致 的 地 球的毁灭， 我们正在面对地球生命系统的崩溃， 其规模和严 “ 中 生 代 ”结 束 和 我 们 重性， 在地球史上， 只 有 14// 万 年 前 现在的 “ 新 生 代 ”开 始 时 ， 恐龙和其他无数物种的灭绝这样 江苏人民出版社， +-,% 南京： .///% 下 卷 +-,% 上 海 ： 三联书店， +., 海 德 格 尔 % 海 德 格 尔 选 集 ：
"学科视野
当代人与自然关系的若干思考
!王 茵
（ 华中师范大学 政法学院，湖北 武汉
52//40）
摘要： 随着人类 文 明 的 发 展 ， 人类与自然关系不断恶化， 导致生态环境问题日益严峻， 要从根本上改善 人类与自然的关系， 使人类与自然真正地达到和谐发展， 寻求其恶化的根源极其重要。应从认识 论 、 价值观 等角度， 剖析人与自然关系恶化的根源， 进而确定生态伦理观。 关键词： 人类； 自然； 价值观； 生态伦理观 中图分类号： 9$33 33333 文献标识码： :33 33333 文章编号： $//2;<544 6.//58$.;/$//;/.
自人类从自然界中诞生以来， 人与自然的关系就随之产 生并不断地演化发展， 从某种意义上讲， 人类社会发展的历 史就是人与 自 然 相 互 影 响 、 相互作用的历史。在这个漫长的 历史过程中， 人类走过了原始社会、 农业社会， 步入了工业社 会， 正在迎来信息社会。 与此同时， 源于自然的人凭着自身不 断增强的力量， 企图一步步超越自然的界限， 在对自然的漠 视与疯狂掠夺中 企 图 驾 驭 、 控制、 主宰整个自然。然而， 正如 罗 马 俱 乐 部 倡 导 者 佩 西 所 说“ ： 我们继续不屈地攀登，不知 道究竟是在 开 创 有 决 定 意 义 的 新 的 历 史 里 程 碑 呢 ， 还是在挖 掘自己的墓穴。” 复 了 我 们 ”，