• 目前比较一致的看法是：《离骚》、《天问》确 系屈原所作，无可怀疑；《九章》中虽有后人拟 作之可疑者，但基本上仍可认定为屈原作品；《 九歌》则是屈原在楚国民间祭歌的基础上加工改 造的再创作。另有《招魂》一篇，据司马迁之说 ，亦应认为屈原所作。
第三节 《离骚》
一、题解： • “离骚”二字，古来有数种解释。司马迁认为：
• 3、来自楚国民间的楚声、楚歌，是“楚辞 ”的直接源头，是“楚辞”形成的基础。
• 《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘ 凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可 追。已而，已而！今之从政者殆而！’”
• 《孟子·离娄上》有孺子歌曰：“沧浪之水清兮 ，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
《离骚》 《九歌》（11 篇） 《天问》 《九章》（9篇） 《远游》 《卜居》 《渔父》 《招魂》 共8卷26篇
其它9卷 《九辩》 ——宋玉 《大招》——景差 《惜誓》——汉代贾谊 《招隐士》——淮南小山 《七谏》——东方朔 《哀时命》——严忌 《九怀》——王褒 《九叹》——刘向 《九思》——王逸
第二节 屈原的生平和作品
二、《离骚》的美学内涵：崇高、悲壮、奇丽
《离骚》的美学内涵表现为三个方面，首先，它具有由庄严而伟大的思想带 来的无比光辉的崇高美。进步的政治理想、深厚的爱国激情、庄严的历史使命感、 悲壮的献身精神，构成了诗人崇高的美的人格、美的形象。其次，《离骚》具有 慷慨激昂的悲壮之美。屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者，这使诗中充满了 不能自已的激越、崇高的感情和悲壮的英雄气概。其三，《离骚》具有奇丽的艺 术美。屈原高超的、独创性的艺术表现手段，使《离骚》立意炫巧、结构宏阔、 风格奇丽，具有令人目眩神夺的艺术特色。
• 出生秭归 • 初任兰台 • 出使齐国 • 草拟宪令 • 自疏汉北 • 再度使齐 • 流放江南 • 怀石投江
(约前340～约前 278年)
一、屈原的生平和作品
• 1、屈原的生平 • 2、屈原生活的时代特点
“横则秦帝，纵则楚王” • 3、屈原的政治主张
在内政上，他主张举贤授能，修明法度； 在外交上，他主张联齐抗秦，坚持合纵联 盟。 • 4、屈原的作品
• 3、发展了《诗经》的比兴手法，运用众多比喻构成 一连串富于象征意味的艺术形象，创造出一种寄托遥 远，耐人寻味的意境，开拓了我国诗歌以“香草美人” 寄情言志的表现手法。
• 4、形式（骚体的新创）、语言的创新（双声叠韵重 言较之《诗经》有新的发展；还熟练运用对偶工巧的 句法，包括“言对”、“事对”、“正对”、“反对” 和“当句对”等多种形式；吸收大量极富地方特色的 楚地方言口语，兮的运用）。
第 五 章 楚 辞 与 屈 原
第一节 楚辞产生的文化政治背景
一、交流融合。
• 刘勰《文心雕龙·时序》：屈平联藻于日月，宋玉交 彩于风云。观其艳说，则笼罩《雅》《颂》，故知暐 （wei3）晔之奇意，出乎纵横之诡俗也。
• 朱熹《诗集传·周南序》：“于是德化大成于内，而 南方诸侯之国，江、沱、汝、汉之间，莫不从化。”
• 《越人歌》：“今夕何夕兮，搴洲中流……山有 木兮木有枝，心说君兮君不知。”
《楚辞》的含义、编订与流传
（一） 《楚辞》的含义
《楚辞》 一部诗歌总集的名称 屈原开创的具有楚地风格的一 种新体诗
《楚辞》是战国时兴起于楚国的一种新体 诗，以屈原、宋玉等诗人为代表。它突破 了《诗经》四言为主的句式，以五字句和 六字句为基本句式，大量运用语气词 “兮”，以反映楚国的风俗民情为主，具 有浓郁的地方色彩和浪漫主义情调。 宋·黄伯思《翼骚序》说：“盖屈、宋诸 骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物， 故可谓之《楚辞》。”
第四节 《九歌》《九章》及其他作品
• 《九歌》： 巫祭文化 缠绵哀婉的风格 对唱的形式与戏曲的因素
• 《九章》：记事、抒情与写景 • 《天问》和《招魂》
• 1、“存君兴国”的“美政”理想 • 2、深沉挚着的爱国感情 • 3、放言不惮的批判精神 • 4、“独立不迁”的峻洁人格
《离骚》分析
一、《离骚》的主旨：忠怨之情和爱国精神
《离骚》是一首以忠怨之思为主旋律的怨愤之歌，忠怨之情和爱国精神是其 主线，诗的前半部分主要写诗人矢志报国、高洁自守所遇到的不公正待遇，表现 了诗人和楚国黑暗现实的冲突；后半部分主要写诗人遭谗被疏后，继续求索的精 神和内心的冲突，以及诗人最后的抉择。
三、《离骚》的艺术世界：
神话世界、往古世界、香草美人世界
神话、往古、香草美人构成了《离骚》令人目眩神夺的艺术世界。
《离骚》的艺术成就
• 1、塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象。 • 2、运用丰富离奇的神话传说以驰骋想象，把现实与
神话境界、神话人物融为一体，构成变幻多彩的情节 和诡奇的意境，具有浓厚的浪漫色彩。
• 刘熙载《艺概·赋概》：“或谓楚赋自铸伟辞，其取 熔经义，疑不及汉。余谓楚取于经，深微周浃 （jia1），无迹可寻，实乃较汉尤高。”
• 2、楚国信巫、事鬼、祭神的民情风俗，对 《楚辞》的产生有直接影响。
• 《吕氏春秋》：“楚之衰也，作为巫音。”
• 桓谭《新论》：“楚灵王简贤务鬼，信巫 觋，祀群神，躬执羽帗（fú），起舞坛前。 吴人来攻,国人告急,而灵王鼓舞自若,顾 应之曰‘寡人方乐神明，当蒙福佑，不敢 救。”
《楚辞》的编订
汉成帝时，刘向将先秦的屈原和宋玉， 西汉的淮南小山、东方朔、庄忌、王 褒及他本人的辞赋共16篇汇编成集， 书名定为《楚辞》。东汉王逸为《楚 辞》作注，增录他作的一篇《九思》， 共17篇（17卷），书名定为《楚辞章 句》，楚辞遂广为流传。
宋洪兴祖作《楚辞补注》——朱熹 《楚辞集注》
《楚辞》的构成
“离骚者，犹离忧也”（《史记·屈原贾生列 传》），班固释为：“离，犹遭也；骚，忧也。 明己遭忧作辞也”（《离骚赞序》），王逸释为： 离别的忧愁，“离，别也；骚，愁也，经， 径也。 言己放逐离别，中心愁思，犹依道经，以风谏 也。”在历史上影响较大的说法主要是这两种。 其中以马、班之说最为可信。
二、《离骚》的主要内容