[姓名]| 西方哲学 | 2015年4月25日
追寻生命的意义—要么孤独，要么庸俗
生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊
—叔本华
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现实是生命确实占有
的唯一形态，这就是生命的意义。

生命何时开始，确信不疑偶遇你时，凝望你一双眼开始！
生命有何意义，每个人有每个人自己的意义，这是一个哲学问题。

我们从叔本华的生命来探讨追寻生命的意义：
亚瑟·叔本华是一个德国著名哲学家，生于一个富裕的银行家家庭，唯
意志主义的创始人和主要代表之一，在人生观上，受印度教和佛教思
想影响，持悲观主义的观点，主张忘我。

叔本华早年在英国和法国接受教育，能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。

他最初被迫选择
经商以继承父业，在父亲死后他才得以进入大学，所以他的生命是充
满悲观主义色彩的。

1809年他进入哥廷根大学攻读医学，但把兴趣转移到了哲学，并
在1811年于柏林学习一段时间。

在那里他对费希特和施莱艾尔马赫产
生了浓厚的兴趣。

他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。

歌德对此文非常赞赏，同时发现了叔本华的悲观主义倾向，告诫说：
如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。

他称柏拉图为神明
般的，康德为奇迹般的，对这两人的思想相当崇敬。

但厌恶后来费希特，黑格尔代表的思辨哲学。

[1]
1814年—1819年间，在理智的孤独中完成了他的代表作品《作为
意志和表象的世界》，这部作品受到了印度哲学的影响，被认为是将
东方和西方思想融合的首部作品，但发表后无人问津。

叔本华这么说
他的这本书：如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。

但凭这部作品他获得了柏林大学编外教授的资格，在这里的一件著名
的事情是他选择与自己认为是沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。

但黑格尔当时正处于他声名的顶峰，叔本华自然没能成功，很快
他的班上就只剩下两三个人，最后一个也不剩了，只能凄凉地离开柏
林大学。

[1]
1833年在大学里受挫之后，他移居法兰克福，并在那儿度过了最
后寂寞的27年。

1837年，他首个指出康德《纯粹理性批判》一书第一版和第二版
之间的重大差异。

之后他出版了多种著述，1841年出版了《论意志的
自由》和《论道德的基础》两篇论文的合集，这两篇是为不同科学院
而作的有奖征文，第一篇获得了挪威皇家科学院褒奖，第二篇没有获
得丹麦皇家科学院褒奖，在之后的书中他一再对丹麦科学院冷嘲热讽，在他成名后，丹麦科学院也成了一时间的笑柄。

但这本书也几乎无人
问津。

1844年，在他坚持下，《作为意志和表象的世界》出了第二版。

第一版此时已早已绝版，且未能引起评论家和学术界丝毫兴趣，第二
版的购者结果也寥寥无几。

[1]
1851年，他完成了对作为意志和表象的世界的补充与说明，结果
就是这篇以格言体写成的《附录与补遗》使他获得了声誉，使他瞬间
成了名人。

有人写了《叔本华大辞典》和《叔本华全集》，有人评论
说他是具有世界意义的思想家。

1859年，《作为意志和表象的世界》出了第三版引起轰动，叔本
华称“全欧洲都知道这本书”，在第三版序言中写道：当这本书第一
版问世时，我才30岁，看到第三版时却不能早于72岁。

总算我在彼
德拉克的名句中找到了安慰：谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也
该满足了。

叔本华在最后的十年终于得到了声望，但仍然过着孤独的
日子。

陪伴他的是一条叫“世界灵魂”的卷毛狗，有人说这个名字是
用来讽刺黑格尔，也有人说不是。

1860年叔本华因肺炎恶化去世，他
在遗言中说：希望爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解
他的哲学。

[1]
作为一个著名的悲观主义者，他的生活却并非完全隐遁，并且有
些自私。

但在某些方面他可称为性情中人：谈过恋爱；也曾被称赞为
一个诙谐且能侃侃而谈的人；他每天阅读伦敦的《泰晤士报》；脾气
火暴，曾把一个女裁缝推下楼梯（因为受不了她的吵闹并且多次劝阻
都没有效果，他为此还特意写过一篇论噪音）并造成她残疾，因此叔
本华需要按季度付给她终生补偿。

在此人过世时，叔本华写到：“老
妇死，重负释”（obit anus， abit onus）。

他的生活受人诟病，与他
的哲学相悖更让人鄙薄。

罗素在他编写的著名的西方哲学史中这么说：假若根据叔本华的生活来判断，可知他的论调也是不真诚的。

在叔本
华的论女性中也可以看出他对女性的态度，他认为女性“只是冀求恬静，平稳地度其一生。

”“既愚蠢又浅显——一言以蔽之，她们的思
想是介于成人和小孩之间”“不理性”互相仇视”“总事事陷入主观”。

突然想到于丹老师曾讲过的一个故事：在一座佛寺里，供着一个
用花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到这里膜拜。

但是通
往这座佛像的台阶，是跟它采自同一块山石的很多花岗岩。

终于有一天，这些台阶变得不服气了，它们对佛像提出抗议说：“我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们都踩着我去膜拜你呢？你有什么
了不起？”那个佛像淡淡的对这些台阶们说了一句话，他说“因为你
们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是千刀万剐终以成佛”。

今天的社会给人的压力太大，只有一个人有效的建立起内心的价值系统，才能把这种压力变成生命反张力。

而叔本华所倡导的自我体验正
是建立这种内心价值系统的一种方式。

叔本华的一生也恰是历经挫折
磨难、千锤百练，甚至千刀万剐后才功成名就，受到大众的认可和追捧。

这正如他自己所言：“当人们变得老朽，生活的快乐和消遣就像
秋天的落叶一去不复返了，也就在那时，名声才像冬青树一样开始萌芽”。

我想，要理解叔本华的思想不能不了解他的生平。

因为一个人的
成长环境很大程度上影响一个人思想的形成。

既然叔本华被奉为悲观
主义的代表人物，那么就一定有形成他悲观思想的客观原因。

父亲的性格影响着叔本华，他从父亲那学到了勇气、自负和头脑
清醒，也继承了父亲抑郁的气质。

而他那冷静的、往往又是生硬的、
突如其来的自我意识也得自于他的父亲。

但叔本华强烈的自我意识、
自我感觉并没有得到温情脉脉的呵护，他从小就缺乏母爱，当然也没
有弗洛伊德所说的那种“恋母情结”，他对一切有生命的东西都投以
陌生的目光。

这种奇异的“丧魂落魄”使得叔本华对生命意志感到惊讶，同时又感到恐惧。

因为他最初有一种情绪，使他无法感知生命的
温馨。

叔本华以“意志”涵盖一切，统一世界，试图将这最遥远的东
西拉回来，使其变为最切近的东西，他认为“自在之物”就是意志，
意志就是冲动、本能、渴望，它没有目标，也没有界限，这也恰是叔
本华对于生命的感觉。

著名法兰克福学派的哲学家和社会学家霍克海
默尔曾说：“叔本华从他父亲那里继承来的商人的头脑，凭借他的才
干所获取的不受任何事物约束的能力；对其他国家的熟悉，精通外语；还有那种训练有素的清醒，这在叔本华那里已上升为哲学。

也许我们就是那个叔本华，我们也正在或者经历过一些不寻常的
事情，什么是生命的意义呢？我们都有自己的答案，我认为生命的意
义就是完善自我，忍受一些困难苦楚，让自己成为一个更好更强大的人。

日本在明治末年昭和初期，资本主义经济迎来第一波高速发展。

正像如今的中国，当时的日本，在不足半世纪内，走完了西方资本主
义两百年才走完的旅程。

迅速发展的经济，社会观念的巨大变化，让
许多个体感到不适，产生出了消极避世的心态。

在这样的背景下，当
时的日本社会出现了“高等游民”的现象。

被称为“高等游民”的这
群人，大多为贵族后代，或不肯抛弃传统观念的人，他们大多受过高
等教育却不愿从事工作，只以读书打发日子
悲观主义者如亚瑟·叔本华，比他们的经历要糟糕许多。

他拥有一
身才华，却不得不面对完全失败的求职生涯。

在他一生中，只担任过
一段时期的编外教授（临时工），却未获得任何大学的正式职位。

面
对这样的困境，他的确形成了刻薄的性格，但却未放弃哲学上的探索，并最终树立了后世的学术地位。

孤独的强者，这也许就是叔本华的一
生吧，追寻自我认识人性，人生的意义就是如此一样啊！
追寻生命的意义，道路总是崎岖而复杂的，有思想的人，到哪里
都不合群！
现代西方哲学重庆大学通信工程学院。