论语（节选）【解题】孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年，但学说不为诸国采用，回来专心于教育事业和文献的整理。
作为一位古文献整理家的孔子，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》是孔子门徒记录孔子（及其主要弟子）的一本书，共20篇。
采用了口语记述体的语言，行文流畅自然，让人觉得非常亲切。
《论语》篇目的编排好像没有什么规律，每篇的题目一般取除子曰外的前两字为题，如下面的《学而》篇。
本文所选第一部分是集中反应孔子的教学思想，第二部分则是论语里最美的一篇，很能体现孔子门下的整体氛围和精神品质。
【正文·论学习六则】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“朝闻道，夕死可矣！”（《里仁》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者改之。
”（《述而》）【正文·其它三则】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不踰矩。
”（《为政》）孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《为政》）子曰：“君子不器。
”（《为政》）子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”（《雍也》）【正文·侍坐篇】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”……【注音】愠：yùn 俟：sì莫：mù甫：fǔ哂：shěn 相：xiàng 铿：kēng 沂：yí雩：yú冠：guàn喟：kuì【难句解释】学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？时：常常。
习：复习。
说：通“悦”，喜悦，高兴。
愠：怨愤，责怪。
乎：句末语气助词，吗。
温故而知新，可以为师矣。
温：温习。
故：已经学了的知识。
新：新的知识。
可以：还是由“可”“以”组成的词组，“可以为师”就是“可以之为师”，可以把他当作老师、可以让他做老师。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学：从书本里学习。
思：思索。
罔：迷惑，迷惘。
殆：懈怠，停滞。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知：学习、获知。
好：爱好，喜好。
乐：意动用法，以……为乐。
三人行，必有我师焉。
择起善者而从之，其不善者改之。
焉：在那里，指在那三个人中。
善者：可以是优秀、高尚的那个人，也可以是指每个人优秀、高尚的地方吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不踰矩。
志于学：立志要学习（社会、人生的大道理）。
立：指安身立命，有了一定的修养和社会地位。
知天命：对人生和社会等问题有了比较彻底的认知。
耳顺：能够明辨各种是非，并做出正确的判断。
从心所欲、不踰矩：达到了心灵的自由，能够在崇高道德的指引下实现自己的各种理想。
后来人们一般用“而立之年”“不惑之年”“知天命之年”等代替三十岁，四十岁，五十岁。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟懿子：鲁国大夫，可能是孔子的学生。
无违：不要违背（礼法）。
樊迟：孔子的学生，专门为孔子驾车。
事之以礼：按礼法侍奉他们（指父母）。
君子不器。
器：与道相对的一个概念。
《老子》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。
”器，就是器物，工具，而不是本质的精神和道理。
现代社会人类被工具化，就是器。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
知：通“智”。
乐：以……为乐，喜欢。
寿：长寿。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子路：名季由，孔子弟子里以用武见长的仁。
曾皙，名点，他的儿子曾参是孔门著名的弟子，后世称曾子，是儒家学派主要继承人。
冉有，名求，孔门里著名的政治家。
公西华，名赤，四人中最年轻的学生，擅长礼法方面的事。
四人都是孔门七十二贤之一。
侍坐：古代礼仪，长辈坐着的时候晚辈坐在周围，伺候或者接受长辈的教导，称为侍坐。
侍，服侍。
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
以：因为。
一日长乎尔：即“长乎尔一日”。
长，年长。
乎，比。
尔：你们。
直接翻译是“比你们年长一天”，但“一日”这儿不是指确切的一天，而是指不是很长的一段时间。
孔子谦虚地说自己比学生们只年长一点点。
（实际上孔子的弟子中有比他年纪大的，有与他年纪相近的，也有比他小很多的。
）毋吾以：宾语前置句。
“毋吾以”就是“毋以吾”，不要因为我。
汉语一般是“主语+谓语+宾语”的结构，比如我说话；我看见你。
但在古文里，有种宾语提前到谓语之前的句式，这被称为宾语前置句（或者叫提宾结构）。
这种句式出现的条件有二：1.句子是否定句、疑问句或者祈使句。
2.宾语是人称代词。
另外借助某些虚词也可以产生提宾结构：如：何陋之有？（有何陋）。
维利是图（维图利）这句话省略了一些内容，完整的理解可以是：不要因为我年纪比你们大就不敢说实话。
居则曰：“不吾知也！’居：平时。
不吾知也：宾语前置句。
省略了“的志向，志愿”。
如或知尔，则何以哉？或：有的人。
何以：怎么样。
哉：疑问语气词。
子路率尔而对率尔：毫不犹豫，不假思索。
这里显出子路的性格。
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；千乘：一千两战车。
战国时候一般大国有战车万乘，小国千乘，所以雍万乘之国指大国，以千乘之国指小国。
摄：夹，受威胁。
加之以师旅：以师旅加之，拿军队加给他们，就是（大国）拿军队侵略他们。
因之以饥馑：以饥馑因之，用饥荒降给他们，就是（上天）使他们遭受饥荒。
这两句表面上是主动句，实际上应该翻译成被动式：受到大国的侵略，遭受饥荒。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
为之：治理它。
比：接近，等到。
知方：懂得道理。
尔何如？即“尔如何？”，疑问句宾语前置。
如何就是“像什么”，翻译成“怎么样。
”方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
方：方园，面积。
如：或者。
可使足民：可使之足民，可以让它满足老百姓（的需要），也就是让百姓富足。
如其礼乐：至于它的礼乐问题。
俟：等待。
以俟君子：以之俟君子，拿它来等待君子。
这儿冉有说得很谦虚，说自己只能让老百姓富足，而更高一层次的精神教育，就要等别的君子来做了。
非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
宗庙之事：宗庙里的事宜。
中国古代很重视宗庙祭祀，所谓国之大事，在祀与戎。
祭祀和军事是国家最重要的事情。
如：或者。
会同：国与国之间的会盟。
端：端正。
章甫：礼服礼帽。
小相：小的辅佐人员，古时候叫参赞。
这里公西华回答得更谦虚，先说自己需要学习，最后又说愿意做个“小相”，非常谦逊。
这即反应了他的性格，也是孔子所提倡的品质。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
鼓瑟：鼓琴，弹琴。
古时候弹琴叫鼓琴，瑟是一种类似古琴的弦乐器。
铿尔：铿得一声，是弹琴结束时结尾的那个音。
舍瑟而作：放下瑟，直起身子（这是表示尊敬的礼节）。
异乎三子者之撰乎：于。
撰：可以翻译成选择或者才能。
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”何伤乎：伤何乎，伤害到什么了呢？就是“有什么关系呢“。
莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
莫：通“暮“，莫春即暮春，晚春。
者：……的时候。
既：已经（甲骨文字形，与即的区别）。
冠者：带着冠的，指成年的有身份的人。
浴乎沂：在沂水里洗澡。
风乎舞雩：在舞雩台上吹吹风。
舞雩：鲁国的高台。
咏而归：唱着歌回来。
这句话说出了无数仁人君子所憧憬理想社会和理想生活。
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”夫子：对孔子的尊称。
喟然：长叹的样子，表示自己的赞许。
与：赞同，与……意见一致。
【语言点】宾语前置句毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。
毋，不要。
以，认为。
这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。
”，不要认为这样就不说了。
不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
则何以哉：疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？加之以师旅：状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。
“以”，介词，用。
【译文】（略）子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。
孔子说：“不要认为我比你们年纪大一点，就不敢在我面前随便说话，你们平时总在说：‘没有人知道我呀！’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，（如果）让我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了，微微一笑。
（孔子又问）“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只得另请高明了。
”（孔子又问）“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢（夸口）说能够做到（怎样怎样），只是愿意学习。
在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国的会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
”（孔子又问）“曾点，你怎么样？”（这时曾点）弹瑟的声音逐渐慢了，接着铿地一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”（曾点）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经上身了。
（我和）五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”【练习】1.背诵论学习六则和其它三则2.讨论为什么“哂”子路，而“与“曾点。