此帖已失，现存唐人摹本。书法家欧阳询、褚遂良 临写，冯承素以双勾填墨法制作摹本，欧、褚的临 本多有书家自己的风格，冯承素的摹本忠实原作之 轮廓，却因为是“填墨”，流失原作线条流动的美 感。一般认为“神龙本”（冯承素摹本）最接近原 貌。
苏轼：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。”
文本的阅读
阅读，正音--疏通文意 --整体感知--文本研读--阅读延伸
赤壁赋
苏轼
年轻时才华横溢、锋芒毕露的苏轼，经 过“乌台诗案”这个最大的惨伤之后，在 被贬黄州后，生命获得了突然的豁达。
1、苏轼印象
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、 一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造 酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜 伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚 道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、 一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全 部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、 变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种 混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没 有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我 们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正 喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了 解他，是因为我喜欢他。
---- 林语堂《苏东坡传》
一生历北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽 宗五朝
概括段落内容。
第一、二段：具体地写了兰亭集会的盛况。 第三段：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来， 即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了 人生忧患的来源。 第四段：尽述古人、今人、后人，慨叹人生无常。
4、文本研读
梳理作者的感情变化：乐—痛—悲 因何而乐？
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之 兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇 山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引 以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一 觞一咏，亦足以畅叙幽情。
3、与诗歌、现代写景散文的打通
第1单元的单元说明：
这些散文名篇，凭借精巧独特的艺术构思和优美隽 永的语言，对大地山川、风物美景作了生动细致的 描绘，表达了作者对自然、人生的丰富感受和深刻 思考。这些作品带着荷的清香、雨的气息、山的雄 姿、水的光彩，像一幅幅清新优美的画卷展现在我 们面前，引领我们领略大自然和人生的多姿多彩。
1、朗读---正音、断句 2、疏通文意
又有清流激湍，映带左右 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏 所以游目骋怀 夫人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱，悟言一室之内 或因寄所托，放浪形骸之外 虽趣舍万殊，静躁不同 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
3、整体感知
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯 察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信 一代精英荟萃 赏心、乐事：自然的诗意，
内心深处的情思，时空的无限
四美具，二难并
“足以极视听之娱，信可乐也。 ”
乐
为何而痛？
当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之 将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向 之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
1、风景的描绘（优美的语言，独特的手法） 2、丰富的感受和深刻的思考 3、情趣，审美境界
所有有关“人与风景”作品的共同之处。
优秀的山水文学向我们展示的是三个层面：
一是风景之美。 二是看风景的人之美。感情、感悟、哲思 三是人面对自然的方式。用眼睛去观察，用心灵去 阅读。
兰亭集序
王羲之
来自外在世界的流转不定，难以依持； 来自生命本体永不满足的内在欲望； 况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”
岂不痛哉！ 来自个体生命的短暂有限。
痛
悲从何来？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录 其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之 览者，亦将有感于斯文。
乌台指的是御史台，汉代时御史台外柏树很多山有很多乌 鸦，所以人称御史台为乌台。这案件先由监察御史告发，后 在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以 此案称为“乌台诗案”。 “乌台诗案”是元丰二年发生 的文字狱，御史中丞李定、舒亶等人摘取苏轼《湖州谢上表》 中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏 轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题，但此 事纯属政治迫害。
兰亭雅集，那个场景、那些体验，已经 成为所有读书人脑海中共同的记忆。《兰亭 集序》不仅是文学的经典，书法的经典，更 是我们审美的经典。
1、文人雅集
中国文人，喜聚会宴乐，自古亦然。他们择清节佳 日，游名山胜水，诗酒唱和，吟诗作赋。
邺下雅集，金谷园雅集，西园雅集。
2、缘起：修禊
春秋时代，古人会在水边举行消灾的祭祀，称“禊 祀”。
相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所 在，因名之兰亭，在绍兴西南12.5公里。
雅集是日“天朗气清，惠风和畅”，诸位名士列坐 于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其逐水漂流。 “虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽 情”，酒觞流到面前，当下就要即席赋诗，不然罚 酒三杯。
这场别开生面的诗歌会共有26人作诗37首，其中12 人赋诗2首，九岁的王献之等16人拾句不成，各罚 酒三觞。
中国文人对山水的观赏是与他们的宇宙意识和 人生态度交织在一起的。他们在对山水进行观 赏、进行描写的同时，也在山水中探索宇宙变 化的道理，获得哲理的启示，借山水洗涤世俗 的尘埃，消除胸中的块垒，从中启发进取的意 趣。历代文人更是从与山水的感情交流中领略 山水风景丰富多彩的美，激发人们人世沧桑的 浩叹，以及关于时光永恒的思考。
杜牧《润州》：“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风
3、事件：兰亭雅集
西晋末年，胡人刘耀、刘渊相继攻陷洛阳、西安， 掳走怀帝和湣帝，晋王室迁到健康，王、谢等大 族纷纷渡江，于是江浙一代人物荟萃。东晋穆帝 永和九年（353年）暮春三月初三，33岁的会稽 内史王羲之盛邀名士太原孙统、孙绰，广汉王彬 之，陈郡谢安（当时尚未出仕，正在高卧东山）， 高平郗雲，太原王蕴、许询、李充，以及名僧之 遁等，连同王羲之之子徽之、献之，侄子涣之、 元之等41位宦流雅士，以修禊事宴集于会稽山阴 的兰亭。
汉代以后演变为一种民俗活动，且都在季春三月上巳 日，采集百花香草，洗澡洁身亦去除不祥，祭神欢宴， 以避灾祸。
魏晋以后，逐渐转变为士大夫的一种宴饮集会雅事， 他们临流聚会，观赏景物，饮酒作诗，称为“修禊”， 时间固定在农历三月三日。参加的高人雅士坐在曲折 的溪水两旁，司令的人斟酒一杯，放入溪水漂流，酒 杯漂到谁的面前，他就饮下此杯，即席赋诗一首，不 然罚酒三觞。
阅读要求： （1）欣赏文中的景物描写。 （2）体会情意，理解思想。（知人论世） （3）诵读积累，体会节奏、语气、韵味。 （4）培养审美感受能力。
反思：
“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”
能不能讲到学生的心中去？ 教学的出发点应该是人的感情，也就是说，
“情感态度和价值观”才是教学的出发点，也是教 学的目的。当然从一定程度上说，这是不能教的， 也是不设考题的，但是并不意味着我们可以忽视它。 在这一点上，教师不是无为的，因为它不可传授， 却是可以影响的。
遗响于悲风。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬
知识：文赋
《文心雕龙•诠赋》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志 也。”
苏轼所写的是一种新体的“文赋”，不是纯粹散文，却 也不是诗，更不等于今天的散文诗。它是用比较自由的句式 来构成的带有韵脚的散文，却又饱含着浓厚的诗意，这在当 时是一种新文体，是古典散文从骈文的桎梏中冲杀出来取得 胜利后的一个新成果。
雅集即将结束时，众人共推王羲之作一篇兰亭雅 集的序文，孙绰撰写《兰亭集跋》。王羲之当时 已有几分醉意以特选的鼠须笔和蚕茧纸，乘兴而 书写了这篇有涂改有修正的“草稿”。
《兰亭集序》是收录在《古文观止》中的一篇名 作，一向被认为是古文典范。记述宴集盛况和与 会诸人的观感。凡28行，324字，字字似“天马 行空，游行自在”，纵横多姿，其中 之”“以”“也”“为”等字，文中重现者都另 构别体，不使雷同，特别是“之”字，一共20个， 体式殊异，面貌美感各不相同。此帖铁画银钩， 刚柔相济，别誉为“天下第一行书”。
阅读这类文章，不但要欣赏其中描绘的自然风光，还 要联系作者的身世和作品的时代背景，品味作者抒发 的情感和文章寓寄的志趣。反复阅读这些优美的篇章， 体会其中的节奏、语气和韵味，有助于养成良好的文 章语感。而体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣，也 有助于培养我们对自然之美的感受能力。
古代山水游记散文的特点： 景物的描述中倾注了作者个人的情感和意趣。 （景——情、理）
必修二第3单元教材分析及 教学建议
一、单元要求的解读
这个单元学习古代山水游记散文。
山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往 包含着抒情和说理的成分；在记叙游览的同时，或表 达物我两忘的喜悦，或抒发时不我待的忧思，或倾诉 怀才不遇的愤懑……正所谓“登山则情满于山，观海 则情溢于海”，在景物的描述中倾注了作者个人的情 感和意趣。
文本的阅读
阅读，正音--疏通文意 --整体感知--文本研读--阅读延伸
1、阅读，正音 2、疏通文意
壬戌之秋，七月既望 举酒属客 诵明月之诗，歌窈窕之章。 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世
独立，羽化而登仙。 客有吹洞箫者，倚歌而和之 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托
生命无常，而作品长存，这种情景，尤其使人感到 生命的脆弱与伟大。