道教的起源与发展及其基本信仰
道教发展
道教是中国固有的一种宗教，创立于东汉时期，是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成的。

道教奉老子为教祖，尊称为“”太上老君”，以《老子五千文》为主要经典。

道教发源于历史悠久的华夏大地，在洪荒时代，由于人力有限，经常受到自然灾害，所以人就对自然产生敬畏，希望得到自然的庇护，自此开始出现道教各种神的雏形，至殷商时代，史前时期的对自然敬信已发展到信仰天帝和天命。

这些都为后来道教的发展及繁荣打下基础。

东汉时期为道教的发展初期，其中，汉明帝身体力行，修心养性，并且在洛阳皇宫中积存了大量的秘书、列仙图和道术秘方。

桓帝时曾派中常侍左官到苦县（今鹿邑县，是老子李耳的老家）祭祀老子，并下令将天下所有祠庙中的其他神主、偶像毁掉，改祀黄帝、老子。

隋唐时，道教发展达鼎盛时期。

隋炀帝于大业元年（605年）建都洛阳，虽然对道佛均崇，但诏令道先佛后。

洛阳御苑就是按道教传说中的三座神山仙境修建的。

唐时，唐高祖曾下诏宣布道教为首，儒学为次，佛教第三，并自称老子后裔，大崇道教。

直到北宋时期，道教仍在繁荣发展。

北宋建都汴京，以洛阳为西京。

宋太祖、太宗祖籍洛阳，因崇信道教。

金元时期流传的道教为“正一道”、“太一道”和“真大道”，后陕西王重阳所创全真道在河洛兴起，上述三教均不再传。

王重阳对道教的发展起了非常重要的作用，其弟子又创了好几派，使得道观遍布。

明代嘉靖皇帝崇信道教，也大力推崇道教。

但是，由于明初朱元璋对道教采取抑制政策，因而基本没有大的发展。

清代统治者偏重佛教，曾宣布佛教为国教，所以禁止道教传播。

虽在民间活动较盛，但道观及活动规模都很小。

民国时期，曾宣布废除道教，但民间仍有道教信仰活动。

冯玉祥驻洛，倡导打神办学，很多道观多被用来办学，庙产亦被充公。

到建国前夕，道教在洛阳几乎泯灭。

1958年，人民政府实行宗教制度改革，原道教重点活动场所的职业人员和宗教活动相对集中，以便于管理。

1966年“文化大革命”开始后，与其他各教一样，道教活动全部停止。

中共十一届三中全会后，宗教事务部门恢复工作，对历次政治运动中的不适做法进行纠正，平反了冤案，退还庙宇财产，安置道教职业人员，在宪法允许的范围内，道教活动逐渐走向正常。

道教基本信仰
其一，道教基信仰是「道」,故称道教。

道教认为,道是,「虚无之系,造化之根,神明之本,天地之元」，因此道教有了庞杂的神明系统，信奉的神仙有很多，如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝等。

其二，道教的另一个信仰是相信人可以长生不死，道教认为道具有永恒的生命,获得它、保持它便可长生,这也叫作「德」。

道教重生，追求长生，相信人通过求神或修炼可以得道，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元，与道同体，肉体永生，白日飞天，长存仙界。