精选《诗经》中的158个成语，读《诗经》学成语，不看你会后悔哦！2014-04-17 沪江小学部《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，同时也是一座博大精深的文学艺术宝库。
研读《诗经》不难发现，今天流行于世的不少成语，就源出于这部经典。
成语是约定俗成的一种固定词组，具有形象、譬喻的意义，它用语凝练，言简意骇，具有深刻的内涵和强大的表现力，在修辞方面有不可替代的作用。
《诗经》中那么多诗句流传至今成为成语，足见《诗经》在语言方面的巨大魅力。
【一日三秋】形容思念的殷切。
语出《诗·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。
” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。
”【一倡一和】①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。
”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。
后多比喻两人相互配合，彼此呼应。
倡，亦作“唱”。
②谓鸣声相呼应。
【不稂不莠】《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。
”朱熹集传：“稂，童粱；莠，似苗。
皆害苗之草也。
”本谓田中没有野草。
后以喻不成材或没出息。
【不愧屋漏】《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。
”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。
”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。
”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。
后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。
【丹凤朝阳】《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。
”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。
【人亡邦瘁】《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。
”毛传：“殄，尽；瘁，病也。
”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。
”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。
【令原之戚】《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。
”毛传：“脊令，雝渠也。
”郑玄笺：“雝渠，水鸟。
而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之於急难。
”后因以“令原之戚”指兄、弟去世。
【他山之石】《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。
”毛传：“错，石也，可以琢玉。
举贤用滞，则可以治国。
”郑玄笺：“它山喻异国。
”又：“它山之石，可以攻玉。
”毛传：“攻，错也。
”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。
后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。
【作舍道边】《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
”毛传：“溃，遂也。
”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。
”《後汉书·曹褒传》：“谚言：…作舍道边，三年不成。
‟”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。
【倦尾赤色】喻困苦之极。
语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。
”朱熹集传：“赪，赤也。
鱼劳则尾赤。
鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。
”【前跋後疐】《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。
”毛传：“跋，躐；疐，跲也。
老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。
”后以“前跋後疐”喻进退两难。
【元戎启行】谓大军出发。
语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。
”【兄弟阋墙】《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。
”郑玄笺：“兄弟虽内阋而外御侮也。
”阋，争吵。
比喻内部纷争。
【出谷迁乔】从低处移到高处。
《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。
”宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄鸝休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。
”本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。
【出幽迁乔】语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。
”后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。
【切磋琢磨】亦作“切瑳琢磨”。
①器物加工的工艺名称。
②比喻道德学问方面互相研讨勉励。
语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
”【别有肺肠】语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。
”郑玄笺：“自有肺肠，行其心中之所欲。
”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。
【左宜右有】《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。
”后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。
亦作“左宜右宜”。
【天作之合】《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。
”毛传：“合，配也。
”本谓文王娶大姒为上天所赐。
因用作称颂婚姻美满之词。
【天保九如】《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。
如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。
如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。
”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。
后遂以“天保九如”为祝寿颂词。
【天高地厚】①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
”《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。
”后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。
②形容恩情极为深厚。
【夭桃襛李】亦作“夭桃穠李”。
①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。
”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。
”两诗以桃李之花兴新人之美。
后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。
②茂盛艳丽的桃花、李花。
【桃之夭夭】①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。
”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。
”后以喻事物的繁荣兴盛。
②形容逃跑。
桃，谐音“逃”。
有时含诙谐义。
【吐刚茹柔】吐出硬的，吃下软的。
比喻怕强欺弱。
语本《诗·大雅·烝民》：“人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。
维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。
”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。
”【同仇敌忾】亦作“同仇敌慨”。
语本《诗·秦风·无衣》：“与子同仇。
”《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾。
”孔颖达疏：“当王所怒，谓往征伐之。
”后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人。
【岸谷之变】《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。
”毛传：“言易位也。
”郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。
”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。
【崧生岳降】《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。
”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。
”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。
后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。
【室迩人远】亦作“室迩人遐”。
亦作“室迩人遥”。
语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。
”朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。
”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。
【寒泉之思】《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
”后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。
【局天扣地】悲痛诉说貌。
语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。
”【局地扣天】见“局天扣地”。
【跼天蹐地】①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
”陆德明释文：“局本又作跼。
”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。
②指窘迫无路貌。
【跼地籥天】惶恐不安貌。
【跼高天蹐厚地】语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
”陆德明释文：“局本又作跼。
”本谓蜷曲不敢伸展。
后常指小心谨慎，惶惧不安。
【跼高蹐厚】见“跼高天蹐厚地”。
【蹐地跼天】语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。
”后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。
【履薄临深】《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。
【如履如临】《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。
【临深履尾】语出《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。
”又《易·履》：“履虎尾，咥人，凶。
”后以“临深履尾”喻危险恐惧。
【临深履薄】《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
” 谓面临深渊，脚踏薄冰。
后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。
【如日方升】《诗·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。
”后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。
【委委佗佗】雍容自得貌。
《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。
”毛传：“委委者，行可委曲踪迹也；佗佗者，德平易也。
”朱熹集传：“雍容自得之貌。
”明宋濂《梅府君墓志铭》：“命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。
”清·钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开颜舒眉。
”王闿运《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。
匪惟修貌，以绰以和。
”一说，美貌。
参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。
【未雨绸缪】语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
”原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。
后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。
【绸缪未雨】《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
”孔颖达疏：“毛以为自说作巢至苦，言己及天之未阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。
”后以“绸缪未雨”或“未雨绸缪”比喻事前作好准备工作。
【绸缪桑土】犹绸缪未雨。
【松茂竹苞】《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。
”后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。
【杼柚其空】形容生产废弛，贫无所有。
语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。
”郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。
谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。
”【杼柚空虚】见“杼柚其空”。
【柔茹刚吐】《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。