三星堆神树原型与山海经中扶桑树考证古代典籍《山海经》中记载，扶桑、樟树、桃树等都是神树。

那么三星堆的青铜神树更接近于哪一种树木呢？3000多年前的古蜀王国，正处在传说中的鱼凫时代。

当时的鱼凫王国，是一个以氏族为单位的社会，几个氏族构成了一个王国的整体。

每个氏族都由一个祭司带领，氏族里所有的民众都听命于他。

整个王国则由一个大祭司掌控。

大祭司的地位相当于当时中原的皇帝，他掌握着整个王国的生杀大权、经济命脉及政治体系。

有一天，古蜀国的大祭司突然病亡，这一消息对于古蜀国来说，无疑是一大噩耗。

顿时，整个王国陷入群龙无首的境地。

为了防止外族趁此机会入侵，也为了稳定人心，当务之急是要确立大祭司的人选。

古蜀国对于大祭司人选的确立，并不像中原地区一样，采取继承制，而是推选制。

这种制度，和我们现在的人民代表大会选举制类似，国家领导人由群众投票推选而出。

而古蜀国大祭司的推选权利，则集中在几位祭司的手中。

为了尽快确立大祭司的人选，几位祭司聚在一起，共同商讨此事。

在当时，符合祭司资格的人选要从几个方面考虑：第一是他所掌握的财富，包括他手下的奴隶数和他所拥有的土地数；第二是他的法术能力，是否能够准确预测灾祸及治病救人；第三就是他具有良好的人际关系。

符合这几方面的条件，无疑就具备了当选大祭司的资格。

经过两天两夜的考量，终于确定下了三名候选人。

最终由谁当选，就得由大家投票选举，得票率最高的毫无疑问就是大祭司了。

经过选举，古蜀国最高领导人终于产生了。

接下来，就是要举行祭祀，也就是新领导人的登基仪式。

通过观测天象，一个适合就任的良辰吉日定了下来。

在这一天，新任领导者要带领人们举行一系列仪式，来向众人宣告他的就任。

这一天风和日丽，阳光普照，人们纷纷穿上最华丽的衣服，前去参加祭祀典礼。

在城里的空旷处，祭台高达三米，分三层，整个形状呈梯形，全部采用木质结构搭建而成。

顶层高耸着一棵青铜树，树的造型十分独特，以树干为支点，分上、中、下三节，每节上依次排列着三根树枝，每根树枝上都栖息着一只神鸟。

中层祭台周围放置着各种造型的青铜人像和各种青铜祭器。

下层是给祭司们举行仪式用的。

祭台前的桌子上，放着一根全身包裹着金皮的手杖。

手杖的制作十分精细，金皮上雕刻着鱼、鸟、神人头像和箭等图案。

鱼和鸟是鱼凫时代的图腾，箭表示威武，神人头像则代表了鱼凫王国的各代首领。

来自各地的民众将祭台围了个水泄不通，等待着神圣的一刻。

吉时一到，几位祭司依次来到祭台前，他们头戴花冠、身着长袍，手持祭文，嘴里念念有词。

半炷香的时间过去了，这些祭司们合上手中的祭文，将其放在祭台上。

紧接着，随从把祭司所戴的面具以及铜铃等交到了各位祭司手中。

这些面具全部用黄金制成，面具的鼻子十分饱满，嘴唇宽阔，两个硕大无比的耳朵向外侧展开，与整个面具不成比例，鼻子和嘴部都绘有黑色的油彩。

戴上面具的各位祭司，一边摇动手中的铜铃，一边跳舞，嘴里吟唱着祭祀之歌。

踩着歌声的节奏，他们整齐地变换着各种舞蹈动作。

在一系列祭祀舞蹈之后，氏族首领开始带领祭台下的民众对天、对地行六叩九拜之礼。

礼毕，氏族首领中最年长者将手杖从祭台上取下，递给新上任的国家首领，这位年轻的大祭司双手接过代表着王权和神权的金杖，然后高举过头时光在历史的更替中流逝，3000年后，这柄金权杖在三星堆重见天日。

在三星堆的黄金权杖上刻着一组奇怪的符号：鱼、箭和鸟。

这组图案是否表示这个金杖，就是三星堆其中一位先王鱼凫王的金杖呢？这个金杖的长度大约两米多，基本上相当于古代一丈的标准，古代八尺为一丈，十尺也是一丈。

古代的人以身高够一丈才能做丈夫，才能做首领。

十尺男儿是丈夫，是丈夫的人才能拿权杖，高度基本上和眼睛的高度一样高，所以权杖也叫“博目”，跟眼睛平行，向远处观测。

三星堆金杖的出现，令世人震惊。

然而，由于年代久远，表面的金皮虽然保存良好，但包裹在里面的物质早已炭化。

3000年前，包裹在权杖里的究竟是什么？无独有偶，在成都金沙遗址出土了一条金冠带，上面刻有与三星堆金杖一模一样的鱼、箭、鸟图案。

说明它们两者之间是密切相关的，而且都是当时最权贵的人佩戴和使用的东西。

三星堆的金杖和金沙出土的金带，专家认为很可能是同一个大祭司的物品。

权杖表示在神界的地位，而金带表示在世俗人间的地位。

很可能当时是一种神权和王权合一的政治体制。

经过测定，专家认为三星堆金皮里已炭化的物质是木棍。

代表着王权的权杖，是整个国家独一无二的珍宝，谁拥有了它，谁就拥有了控制国家的能力。

因此，不管是在制作工艺和材料的选择上，都有非常严格的标准。

从木棍到权杖的历史也经过了一个从灰姑娘到王后的过程。

人类与树木结缘可以上溯到以树木为生的灵长类，从那时起，树木的形象如同基因一样，深深地印在了人类的脑海里。

当类人猿从树上下来，开始了漫长的陆地行走，他所倚仗的工具除了手边的石头，可能更多的就是一根树枝。

随着人类文明的进步，树枝逐渐经过加工变成了木棍。

人们用木棍驱赶野兽，挖掘地下可食用的植物块茎；用木棍作为手中的另一个支点，走出泥泞，登上高山。

最后当人们垂垂老矣，步履蹒跚的时候，这根木棍又成了支撑他站立行走的拐杖。

如果说人类最早的祖先起源于非洲，那么他们就是拄着木棍迁徙到世界各地的。

人类使用木棍的历史就是一部从猿到人并不断走向文明的历史。

据考证，木棍由工具变成权杖至少经历了十几万年。

就是这样一根人类不可或缺的木棍，演变成了代表最高统治的权杖。

第一根权杖的历史已不可考。

但是最早的大巫师和祭祀活动却是有迹可寻的。

1995年，德国海德堡大学考古学家克罗斯，在土耳其边境的哥贝克力山地，找到了一座11000多年以前的庞大庙宇遗址，发现了迄今为止最早的石刻雕像，专家们认为他可能就是当时的大巫师。

还发现了燃烧过的木头的痕迹，可能就是一次祭祀活动的残存。

这位石雕大巫师手中似乎握着什么东西，有人认为握着的是他的生殖器；有人认为就是一根木棍，也就是祭祀中发挥作用的权杖。

因为人类从母系氏族社会进入父系氏族社会以后，人们手中的木棍才变成了权杖。

这也是男性成为主导地位的一种标志，而且只有最具权威的男人才能够拥有它。

三星堆青铜器中，有一个身高丈余的青铜大立人，双手做握持状。

专家认为他就是当时的大巫师，而他手中握着的就是一根权杖。

权杖的作用并不仅仅是表示权威，因为人类的活动离不开生产，棍棒仍然是重要的生产工具。

在大巫师手里，棍棒被赋予了新的作用。

他们在祭天拜地的时候，发现权杖还可以用来测量大地的宽窄和星辰的位置。

在中国有一种树木叫“扶桑”，在中原地区又称扶桑树为“建木”，西方叫“若木”。

用扶桑木做的木棍就叫“天杆”，其高度十尺或八尺，从神农时叫立柱，古代又称图腾柱。

天安门前的两座华表，就是从古代的图腾柱演化来的。

华表顶端横置的石板，又称横木，是用来测量风向的。

由华表我们也可以看出过去的天杆造型，也就是在立柱上加一块横木，这块横木叫风向仪，现在叫风向标。

人们还用它来观测影子的变化。

通过观测，人们发现，一天中木杆的影子在正午的时候最短，夕阳时，木杆的影子最长，于是人们就以正午时的影子长度来确定节气和一年的长度。

如今在北京世纪坛的顶端，依然矗立着一座叫日晷的计时仪器。

日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。

圆盘的正反两面刻有12个大格，每个大格代表2个小时。

当太阳光照在圆盘上时，指针的影子就会投射在圆盘上，太阳由东向西移动，投射在圆盘上的指针影子也会慢慢由西向东移动。

日晷这种计时仪器，起源于立杆测影的方法。

三星堆的神树，就是日晷中指针的雏形。

一直以来，很多专家都赞同“古代中国无权杖”的说法。

三星堆金杖的出土，让人们把目光投向了埃及，那个与中国同样古老的国度。

三星堆金杖真的是来自于遥远的埃及吗？江浙一带的史前良渚古墓中，曾经出土过用来显示墓主人生前地位的玉杖首。

而且在中国的西北地区也曾发现过与埃及极为相似的权杖头，经测定，距今已有5500年的历史。

历朝历代的史料记载中，都有皇帝赐杖给老臣的惯例。

《礼记》中就有“大夫七十而致事。

若不得谢，则必赐之几杖”的记载。

赐杖给为国家立过汗马功劳的老臣，这杖的意义可想而知。

虽然不是皇家最高权力的象征，但至少说明，中国并不是一个“无权杖”的国家。

世界上任何一种古文明，都有相似性，例如对神树的崇拜、天文学中二十八星宿的定义，等等。

同样的，对杖的使用，也是一种世界性的文化。

在欧洲文化中，由于神权和王权常常是一体的。

金杖在埃及、罗马等地不仅代表了执掌者的身份和权力，同时体现了宗教最高统治者的意志。

三星堆出土的金杖和西方的权杖非常相似，不仅代表了王权，也是神权的象征。

从三星堆出土的器物具有明显的外域文化特色来看，至少可以说明几千年前的古蜀国并不是不通人烟的蛮荒之地，古蜀人早就形成了一条连接波斯、埃及等国的信道，一些来自世界各地的商人，带来了他们的文化，中原文明和异域文明在这里交融、发展，逐渐孕育出了灿烂而又独特的三星堆文明。

要特别指出的是，这些至高无上的权杖都来自某种树木，所以这种树木也就成了神树。

三星堆权杖皮里包裹的究竟是一种什么样的树木？这种树木具有什么样的特性，让古蜀人舍弃其他的选择，而独独钟情于它呢？3000年前的古蜀国，气候温暖湿润，适合树木生长。

在生产力水平极其低下的年代，吃住作为人类生存最基本的需要，必须依靠自然界提供。

从金杖上所刻画的图案可以看出，当时的人们主要还是以狩猎为主。

树林为动物提供了生存的场所，人们在森林中猎狩动物，作为食物解决温饱问题，而且，人们发现，利用树木来搭建房屋，远比居住在山洞里要好得多。

久而久之，人们对树木形成了一种依存的关系。

人们不经意间发现，树木的生命力远比人类要长，它们的生长也会随着四季的变化而枯萎、繁茂，周而复始，不曾间断。

人们对这种死而复生的现象十分好奇，同时也无法理解，于是人们把这种自然现象归结为是神的旨意，甚至将参天大树奉为神树，认为它们能与上天进行沟通。

神树崇拜观念，在中原文化中同样存在，只不过这种对植物的崇拜已不仅仅局限于通天入地，而是更多地融入了人们的生活中，桃树和艾草自古就被人们认为具有驱鬼避邪的作用，每当端午节来临，人们都将艾草挂在房门前，或者将桃木剑挂在房间，祈求能够驱走鬼怪。

一直到今天，人们仍将桃树和艾草视为神圣之物。

对神树的崇拜，不光中国有，世界上很多国家都有神树文化。

在古代印度的有关文献中，有一种“阎浮树”，树顶达到了天的高度，能将天与地劈开。

在北欧地区的古代神话中，有一种神树，树荫可遮蔽宇宙，根、枝则可以将天与地及地下世界连接在一起。

神树可以通天入地，是人类通向天堂，与天神交往的途径。

三星堆祭祀坑出土的青铜神树，向我们展示了古蜀人的神树崇拜观念。

专家认为，这棵青铜神树是古蜀人幻想成仙的天梯，也是大祭司连接天地、沟通人神的工具。

如果说这棵青铜神树代表的是成仙的天梯，那站立在神树树枝上的九只鸟是用来干什么的？它们和神树又有什么关系呢？专家王大有告诉我们：这九只鸟叫太阳鸟，又叫天鸡。