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2
▪ 据佛经记载，佛陀16岁时，与表妹结 婚，后生有一子，过着奢华舒适的生活。
▪ 16岁那年曾驾车出游，在东、南、西 三门的路上先后遇着老人、病人和死尸， 亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象， 非常感伤和苦恼。
▪ 最后在北门外遇见一位出家修道的沙 门，从沙门那里听到出家可以解脱生死病 老的道理，便萌发了出家修道的想法。
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15
琴诗
（宋
▪ 若言琴上有琴声， ▪ 放在匣中何不鸣？ ▪ 若言声在指头上， ▪ 何不于君指上听？
苏轼）
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16
这是一首禅诗，诗意很明显，琴和手指， 两者相互依存，缺一不可，缺了其一，都无 “天籁之音”。看来，苏轼的这首诗既不写 景，又不抒情，也非咏物，而是借琴阐发一 种哲理，这哲理就是：琴、手指是弹奏出动 听音乐的客、主观条件，两者相互依存，对 立统一。
▪ 葛尔丹张口愕然，一时不知如何对答。
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14
▪ 晦聪方丈说道：“师弟之言，禅机渊 深，佩服，佩服。世事因果报应，有因必 有果。做了恶事，必有恶果。一钱不值， 也不过无善无恶，比之欠下无数孽债，却 又好得多了。”
▪ 禅宗高僧，无时无刻不在探求禅理， 韦小宝这几句话，本来只是讥刺葛尔丹的 寻常言语，可是听在晦聪方丈耳里，只觉 其中深藏机锋。
道成佛。
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4
所以，“佛”是什么？
▪ 佛首先是个人，他不是生而成佛； ▪ 佛也曾经是一个对生活的痛苦充满恐
惧、迷茫和困惑的人； ▪ 所以他也曾是个普通的人；
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5
所以，佛是什么样的人？
▪ 但是，佛又不是个普通人；
▪ 他为了解救自己和世人，放弃了奢华 与尊贵，只为探求真理；
▪ 他是个是悲天悯人的人、充满了爱心 的人、为他人奉献自己的人；
颜色不变。
▪ 在这样的狂热下，那时的僧尼道众、庙宇寺
院也是远多于现在，而且那时的僧尼还享有很多
的特权。佛教的势力甚至威胁到了世俗政权，招
致封建王朝的镇压。
▪ 历史上曾发生过多次反佛运动，其中有三次
规模较大，而发起这场运动的皇帝的谥号里都有
个武字，所以就称为“三武灭佛”。指的是北魏
▪ 站著的众人之中，登时有几人笑了出 来。
▪ 葛尔丹大怒，忍不住便要离座动武， 随即心想：“这小和尚在少林寺中辈份甚 高，只怕真有些古怪，也未可知。”呼呼 喘气，将满腔怒火强行按捺。
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13
▪ 韦小宝道：“殿下不必动怒，须知世 上最臭的不是狗屁，而是人言。有些人说 出话来，臭气冲天，好比……好比……嘿 嘿，那也不用多说了。至于一钱不值，还 不是最贱，最贱的乃是欠了人家几千万、 几百万两银子，抵赖不还。殿下有无亏欠， 自己心里有数。”
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8
▪ “佛”是印度古代梵文Buddha的音译。 也可译作“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”、 “浮图”等。
▪ “佛”的本义为“觉悟者”，和汉语 中的“圣”、“贤”等词有相近之处，但 译经者因为觉着汉语中的“圣”“贤”等 词尚不足以形容佛的觉悟和修行，所以创 造了“佛”这个词汇。
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9
佛法最基本的义理，简称“缘起法”。 缘起法是佛法的核心。缘起法可以用一个公 式来表达：因+缘=果
▪ 佛是觉悟了的、超越普通人的境界的 人；
▪ 佛教中称严守戒律、精于佛学的高僧
为“上人”。
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6
这是古代印度或东南亚一带的佛像造型，
你在佛的脸上看到了什优选么表情？
7
▪ 有人在佛的脸上看到了微笑； ▪ 有人在佛的脸上看到了忧愁； ▪ 有人在佛的脸上看到了悲伤； ▪ 有人在佛的脸上看到了安详； ▪ 有人在佛的脸上看到了。。。。。。。 ▪ 老师从佛的脸上看到的是悲悯； ▪ 没有人会说佛是麻木的、没有表情的。 ▪ 而佛也与富贵、奢华、享乐无关。
这里说的是佛教中的一个道理：缘起性 空。大意就是说世上万事万物都不是孤立存 在的，而是因缘而生，因缘而灭。因此万物 的本性都是“空” 。
佛说的空不是一无所有，而是一种状态，
借用“空” 字来表达。可以理解为“因果相
抵，无善无恶”。
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10
下面是金庸作品《鹿鼎记》中的一段
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11
பைடு நூலகம்
▪ 葛尔丹双眉一挺，大声道：“如此说 来，少林寺乃是浪得虚名。寺中僧侣的武 功狗屁不如，一钱不值。”
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3
▪ 29岁，放弃太子身份和王宫的安逸生 活，离家寻道，经过6年的艰苦修行，仍无 法找到解脱之道，放弃苦行。
▪ 释迦牟尼始终坚信，世界上应该存在 一种永恒的东西，不会因为任何瞬间的痛 苦或者死亡而消失。
▪ 35岁，释迦牟尼在一棵菩提树下冥思
苦想，以发誓“不获佛道，不起此座”，
终于大彻大悟，领悟到解脱生死之道，入
▪ 大通三年，第二次至同泰寺出家，由群 臣捐钱一亿，赎回“皇帝菩萨”；
▪ 大同十二年第三次出家，群臣用两亿钱 将其赎回；
▪ 太清元年又第四次出家，在同泰寺住了
三十七天，朝廷出资一亿钱赎回。
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19
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20
▪ 佛教最兴盛的时候是在南北朝时期和中唐、
晚唐时期。当时人们对佛教极为狂热。有人当着
大众面前割取自己身上的肉去喂鸟，遍体流血却
事物的产生需要因缘的聚合。因缘的聚
合会导致新事物的产生，各种因缘的消散又
会导致事物的消失。因此万物皆空。
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17
东汉时佛教经丝绸之路传入我国
佛
教
传
入
中
——
国
的
白第
优选
马 一18
寺寺
佛教在中国曾极为兴盛
▪ 佛教传入中国后，与本土宗教势力产生 了冲突，几经兴衰；
▪ 梁武帝多次舍身出家，普通八年，第一 次前往同泰寺舍身出家，三日后返回；
与
之理
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之趣
1
佛是怎样炼成的？（见课本45页）
▪ 释迦牟尼佛，（约为公元前1027年～ 公元前949年）本是古印度迦毗罗卫国的太 子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩 耶夫人，俗名“乔达摩·悉达多”。
▪ 释迦牟尼的意思是“能仁”、“能 儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释 迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，即“释 迦族的圣人”。
▪ 晦聪微笑道：“人生在世，本是虚妄， 本就狗屁不如，一钱不值。五蕴皆空，色 身已是空的，名声更是身外之物，殿下说 敝寺浪得虚名，那也说得是。”
▪ 葛尔丹没料得这老和尚竟没半分火气，
不禁一怔，站起身来，哈哈大笑，指著韦
小宝道：“小和尚，你也是狗屁不如，一
钱不值之人么？”
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12
▪ 韦小宝嘻嘻一笑，说道：“大王子当 然是胜过小和尚了。小和尚确是狗屁不如， 一钱不值。大王子却是有如狗屁，值得一 钱，这叫做胜了一筹。”