个小区不常见但也不陌生。
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“你来买菜啊，不常见你来呢。”刘姐热情地跟我打招呼。 “我想买点百姓自家种的苋菜。”我说。 “哦，你去中间那家买，那个老太太种的菜不用乱七八糟的肥料。”我应答着，去刘姐说 的摊位买了苋菜。往回走，刘姐喊住我，递给我一个板凳。 “你平时都去哪里买菜啊？”“我平时买菜就近，就去小吴那个店。”“小吴的店啊？”“嗯。 他人很好，不短斤少两的，卖的菜质量也行。”我实话实说。 “哦，这样啊。我本来不想说的，可是不告诉你，我良心过不去啊。”刘姐有些面露难色。 其实我不喜欢知道很多事，知道的事情太多，有时候会增添许多烦恼。 “你可不要告诉别人。知道吗？那个小吴最近生病了，肺结核哦，那天我在医院看到小 吴进了传染病区，医生说他得的是肺结核。你说小吴有传染病，谁能保证他卖的菜不会 携带传染病菌啊。以后别去小吴那里买菜了哈。”
“姐，我诉你个秘密。”他压低声音对我说。我有点意外，虽然彼此算是熟人，但我觉
得没有熟到可以分享秘密的地步。
“姐，你可不要告诉别人哦，你自己心里有数就行了。”他声音轻轻的。
我点点头。他声音很低地说：“姐，街角这家卖凉拌菜的，你不要买，前几天这
家男人的哥哥刚死了，你知道是什么病吗？肝炎，肝炎啊！你要吃凉拌菜，去南面的那
（摘编自中华网《中国在线旅游的发展历程》）
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材料二：
注：该表是 2016 年四个季度和 2017 年前三个季度的统计情况。同比增长是指和 上一年同期相比较的增长率。
（数据来源：中商产业研究院）
材料三：
随着中国旅游市场的迅猛发展，以主要提供旅游搜索、旅游评论和推荐等服务的
媒体类网站将会凸显其巨大的市场价值。展望未来，中国在线旅行预订市场呈现出三大
整理和分析，所以他们都需要有这样的公司整理所有信息，但是这些公司提供的信息需
要尽量客观中立，以便于他们做出明智的选择。
（2）
。旅行让人期待，但安排旅程却可能令人头疼。关于航班、酒店、
租车、景点玩乐等各种信息让人应接不暇，无从下手。许多旅行服务商都在尽力带来性
价比最高的产品，为顾客提供机（车）票、酒店预订、系统对接服务等。
家，那家干净。”我点点头，对他道了谢，提着菜走出店门。
因为知道了那个秘密，看看手中的凉拌菜，我的胃里不由得开始翻腾，赶紧像避
瘟神般，快速把它们扔进了垃圾桶。
人的猜疑和想象力的后作用真是魔力无限。好些天，一说凉拌菜，我都觉得胃不
舒服。
那天，去离家一里多地的农贸市场买菜，碰到刘姐，她做海鲜生意。我们住在一
特点：
（3）
。主要体现在两点：一方面在线旅游企业与中上游产品供应商的合
作日渐紧密和多元化，使得旅游企业能够更好的开发出丰富的旅游产品和服务；另一方
面在线旅游企业与平台、门户、社交媒体的合作日渐率富，这种与平台、门户、杜交媒
体的合作能够给企业带来更大范围内的用户覆盖以及用户的无缝浏览和预订消费。
（4）
知，耳熟能详，在不同阶层人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大
多数中国人奉为做人的圭臬。
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“君子”成为一种理想人格模式的称谓，有一个发展过程，原来“君子”主要指某一
类人，后来才被赋予许多优秀道德的内涵。
B．君子这一形象是孔子精心勾勒和塑造的，它不同于难以看见、也难以企及的圣人形象，
后来，思想家对“君子”概念的引述和阐发同样不胜枚举。从西汉的董仲舒到东
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汉的王符，从唐代的孔颖达到宋代的程颢、程颐和朱熹，从明代的王阳明到清代的王夫
之等，都从不同角度和方面对君子概念及君子文化进行了很好的继承和发挥。明清时期
流行很广的人生格言类著作，多半也将君子人格奉为典范和楷模。如《菜根谭》云：“君
告诉你个秘密 王举芳
暑热天气，便想着吃些清凉的菜。附近的小菜市场有家夫妻俩开的小店，专卖凉
拌莱，我简单挑了几样，顺便买些时令蔬菜。蔬菜店的老板姓吴，是个憨厚的小伙儿，
待人热情、实诚，我是他家的老主顾。
“姐，今天买的什么好吃的啊？”小吴问。“买了点凉菜。”我边说边挑蔬菜。
“姐，从哪家买的凉拌菜啊？”“拐过街角第一家。”我把挑好的眉豆递给他。
子处患难而不忧，当宴游而惕虑，遇权豪而不惧，对茕独而惊心”，便是对君子安贫乐道、
处安虑危、遇强不屈、见弱怜悯等优秀品格的赞扬。《围炉夜话》云：“君子存心，但凭
忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子乐得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之
若鬼，所以小人枉做了小人。”这就是在君子与小人不同处世方式的比较中，充分肯定君
作为孔子精心勾勒和塑造的可望可及、可学可做的理想人格，君子形象在中华文 化数千年演进的历史长河中，受到上至历代思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士 包括普通百姓的广泛认同和推崇。《周易》中的名句“天行健，君子以自强不息”“地势 坤，君子以厚德载物”，被张岱年等学者认为是对中华民族精神核心内涵的最佳概括。《孟 子》中“君子莫大乎与人为善”，“焉有君子而可以货取乎”，“君子贵人而贱己，先人而 后己”，“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人 恒敬之”等论述，使君子人格的内蕴更加丰富，影响更加深远。值得注意的是，君子不 仅是儒家着力打造和推举的理想人格形象，道家学派和法家学派对君子概念及其人格内 涵也颇为认同。人们耳熟能详的“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小 人甘以绝”，就是《庄子•山水》中的名言。荀子在构建礼法体系时强调“法不能独立， 类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也，君子者，法之原也。”在荀子 看来，一个崇尚礼法的社会，如果没有君子这样品行高尚的人来参与和维护，那将会失 去构建礼法社会的基本前提。
君子有可望可及、可学可做的理想人格。
C．“君子勤道，不作无益害有益”中的“君子”，指的是处于执政者或贵族地位，道德高
尚，不做危害社会和民众之事的那些人。
D．从西汉到清代，董仲舒、王夫之等人对“君子”这一概念内涵的发展做出了贡献，这
说明君子这一概念的内涵是不断发展的。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
（摘编自《新技术再造在线旅游》《北京商报》）
（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是 A．与传统旅游没有本质区别的在线旅游丰富了旅游的内容和方式，人们还可以通过网络 分享旅行经验。 B．在线旅游企业的发展，必须依赖与网络平台、门户和社交媒体的合作，才能带来更多 的用户和消费。 C．智能手机作为便捷的移动设备，其定位服务为在线旅游的发展提供了极大的便利，也 提出了更高的要求。 D．在线旅游行业进入门槛低促进了旅游产业发展但需要不断地对中上游产品供应链进行 介人和整合。 （2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是 A．根据材料二可知，2016 和 2017 两年各季度在线旅游市场规模总体呈现出缓慢增长的 趋势，而同比增长率有升有降。 B．我国旅游市场的发展和移动互联网用户的增长，为在线旅游企业的发展提供了巨大的
。随着智能手机的进一步普及，基于 LBS（ Location Based Services
的简称，包括两屡含义：一是确定移动设备即用户所在的地理位王；二是提供与位置相
关的各类信息服务。即与定位相关的各类服务系统，简称“定位服务”）的更深屦次的旅
游预订应用必将百花齐放，为消费者提供随时随地、个性化的预订体验。
2019 年湖北省名校联盟高考语文模拟试卷（三）（3 月份）
一、论述类文本阅读 1．（9 分）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。 “君子”一词早在西周时期已广为流传，其内涵主要是对贵族或执政者的专称，而较少 涉及人格内容的道德意蕴。如《尚书》卷十三说：“君子勤道，不作无益害有益。这里的 “君子”，显然是执政者或贵族的代称。到了春秋末期，通过孔子从不同侧面的反复解说 和阐发，“君子”一词被赋予许多优秀道德的内涵，成为一种理想人格模式的称谓。
耻等众多为人处世的伦理和规范，它们最终都集聚、沉淀、融入和升华到一个理想人格
即“君子”身上。我们的先贤崇尚君子品格，甚至把象征高洁、清雅、虚心和气节的梅
兰竹菊四种植物人格化，称为“四君子”。宋代以来，以梅兰竹菊表现四君子品格的书画
数不胜数，其繁盛景象让人叹为观止。“君子”概念古老而鲜活，在当代社会也是妇孺皆
A．在《论语》一书中，孔子肯定和褒扬君子，君子是他心目中道德高尚的人，而小人则
是与君子相对的另一类人。
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B．《周易》中的名句“君子以自强不息”“君子以厚德载物”，被部分学者认为是对中华
民族精神核心内涵的最佳概括。
C．《菜根谭》中说的“遇权豪而不惧，对茕独而惊心”，便是对君子安贫乐道、处安虑危，
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增长空间，预订市场呈现鲜明特点。 C．在线旅游与传统的旅行社相比，最大的优势就是利用网络技术和手机客户端等，能为 客户提供酒店、景区等旅游产品 D．航班、酒店等各方信息应接不暇时，在线旅游能提供各项优惠服务，其中酒店接送机 优惠往往是性价比最高的产品。 E．区块链技术、金融技术等决定着在线旅游平台的竞争力，可以促进在线旅游的发展， 但使用过度也可能带来负面影响。 （3）根据材料内容，为文中空缺处填上恰当的概括性语句。 三、文学类文本阅读 3．（15 分）阅读下面的文字，完成下列各题。
遇强不屈优秀品格的赞扬。
D．《庄子》中的名言“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，以比喻的手法阐明了君子与
小人在人际往上的差异。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．本文主要阐述了君子这一概念内涵的发展变化，表现了君子理想人格对中华传统文化
和中华民族人格的深远的影响。
B．作为理想人格的君子，其行为必然符合“仁、义、礼、智、信”及“忠、孝、廉、耻”
休闲度假。休闲度假、景区门票是在线旅游行业近两年来出现的新领域，进入门
槛较低，但是发展门槛高，需要不断的对上游产品供应链进行介入和整合，优化用户的