晋中市高二上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共8分)1. （2分） (2017高三上·长沙月考) 下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（）①在社会主义市场经济环境中，企业应该做到一言九鼎，诚信经营，绝不能为了眼前利益而做损害人民和社会的事情。

②在那烽火连天的岁月里，人们流离失所，骨肉分离，亲人们动如参商，一辈子也可能再难得一见。

③作为青年一代，我们与祖国同呼吸、共命运，梦想着有朝一日能够两岸团圆，金瓯无缺，也梦想着能够国强民富，中华复兴。

④《国家宝藏》讲述国宝的“前世今生”，在观众中引起热烈反响，成为了一档网红节目，一时间去各大博物馆参观的人趋之若鹜。

⑤钢铁行业供给侧结构性改革正在稳步推进，在去产能的同时，各钢铁企业惨淡经营， 2017年的销售状况终于开始好转。

⑥中印双方的军队在洞朗地区对峙已近两个月，中方表示，印度此举是在玩火，他们应该对自己在中印边境的危言危行负责。

A . ②③⑥B . ①④⑤C . ②③⑤D . ①④⑥2. （2分） (2018高一上·黑龙江月考) 下列各句中，没有语病的一句是（）A . 六十年来距离地球最近的一次满月现身成都夜空，市民有幸目睹了看起来比平常亮约30%左右的“超级月亮”，并纷纷用照片记录下来。

B . 我国医疗保险制度的建立，促进了我国医疗保健事业的快速发展，对于保障城乡居民身体健康，提高人民身体素质发挥了积极作用。

C . 央视《大国崛起》系列节目播出后反响巨大，中国的振兴之梦、砥砺前行的精神引发了人们广泛而热烈的讨论和思考。

D . 普京表示，多名美国外交官将不得不离开俄罗斯的原因是华盛顿对俄不友好造成的。

3. （2分）在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）一切艺术都要有一个创造主体和一个创造对象，因此，。

；，；。

所以艺术既离不开人，也离不开物，它和美感一样，也是主客观的统一体。

①此外还要加上用来加工改造的工具和媒介②人的条件包括艺术家的自然禀赋、人生经验和文化教养③又要有物的条件④物的条件包括社会类型、时代精神、民族特色、社会实况和问题⑤它就既要有人的条件⑥这些都是需要不断加工改造的对象A . ⑤②③④⑥①B . ⑤②③④①⑥C . ⑤③②④⑥①D . ⑤③②④①⑥4. （2分） (2017高三上·闽侯开学考) 在集体婚礼上，夸赞两位新娘子最合适的一句话是（）A . 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

B . 一个是沉鱼落雁之容，一个是闭花羞月之貌。

C . 一个是观音转世，一个是仙女下凡。

D . 一个是天下第一，一个是举世无双。

二、现代文阅读 (共2题；共18分)5. （6分） (2018·福建模拟) 阅读下面的文字，完成小题。

从民间文化的角度看，守住青山绿水，是中国传统自然观、宇宙观的体现。

失去了青山绿水，人们对众生万物的敬畏和想象，对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达，就失去了依托。

人类对自然的认识，经历了一个漫长的发展历程。

对万物众生的敬畏和想象，是中国人认识自然的起点。

如在先秦古籍《山海经》（包含神话、地理、物产等内容）中，我们可以感受神州大地幅员之辽阔，见识山川物产之丰饶，更会为里面诡谲华丽的自然世界所震惊。

日本民俗学家伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存。

在虔诚仰慕并企图利用大自然之余，人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。

循着对善灵瑞兽的正面想象，人类赋予自身走向自然的合法性；对怪力乱神的负面想象，又恰如其分地给予人类种种约束，避免因过度索取而对自然造成严重破坏。

人们对自然的敬畏和想象，不仅在《博物志》《述异记》等历代文献中得以记载，而且在世代民众生活中实践传承。

我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙，正是内部世界与外部世界的象征边界。

敬畏在信仰中流淌，想象在仪式中演绎。

进入内部世界，民众对生活环境的选择更有能动性，对秀美山水的悦纳更具艺术性，同时也更能反映民众的生活美学。

风水便是一例，它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念，又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。

姑且不谈风水的科学性，就其知识受众而言，风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联，在古代社会，甚至被认为会影响帝国兴亡，一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。

这种宇宙观念及现实需求的直接结果，就是人们越来越重视营造风水环境，试图通过栽树遮蔽、引水通渠等具体操作办法，去争取风水宝地，有些村落及宗族之间甚至因为‚争风水、护风水‛产生了激烈的社会冲突。

无疑，人们对风水的迷信，对社会发展起到了消极的作用。

当然，风水实践在客观上也产生了积极影响。

清代湖南宁远，境内有舜帝陵，正是由于当地民众囿于风水观念，当地丰富的钢矿资源才没有遭到过度开采和破坏；东北长白山，因‚龙兴圣地‛被列入皇家禁地，从而保护了东北长白山原始森林。

风水实践，从某种角度，可以看作是民众主动争取和自然世界、生活环境相互融合的外在表现，人们对自然的敬畏，客观上形塑了传统人文景观的生态美学，营造了与人类生活和谐统一的生态环境。

在民众的乡愁记忆和口头叙事中，我们还能发现生态环境在人们精神世界中的分量。

随着城镇化进程加快，不少人离开故土，走进城市，住进楼房，但在他们的记忆深处，最割舍不下的经常是乡间的那棵古树、村头的那口老井，抑或是环抱村庄的那条小河。

（摘编自王文超《民间文化中的生态观》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A . 人们对善灵瑞兽的想象所产生的影响是正面的，给予人类走向自然的合法性；人们对怪力乱神的想象则产生了负面影响。

B . 日本伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为相互独立又互为依存且代表人类生活空间的内部世界和外部世界。

C . 体现中国人阴阳和谐、天人合一宇宙观念的风水，寄托着人们的美好期望，其科学方面的贡献值得肯定。

D . 人类敬畏自然，对传统人文景观的生态美学，对与人类生活和谐统一的生态环境，客观上可以产生一定的积极作用。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A . 文章以守住青山绿水为立论前提，运用举例等论证方法，逐层分析。

B . 文章提及因风水而产生的社会冲突，是为了论证迷信风水产生的消极作用。

C . 文章第四、五段论述民众对生活空间的叙述、表达以及对自然环境的保护。

D . 文章从民间文化的角度，将生态问题与传统文化紧密结合，视角独特。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 《山海经》内容广博，描写了辽阔的神州大地，丰饶的物产，以及诡谲华丽的自然世界，反映了先民对万物众生的敬畏和想象。

B . 作为人类世界和自然世界的交汇点，乡野常见的山神庙、龙王庙，体现了人们对自然的敬畏和想象在生活中的实践传承。

C . 如果没有风水实践，清代湖南宁远的铜矿和东北长白山原始森林等自然资源恐怕难以得到有效的保护。

D . 古树、老井、小河等标志性的乡土环境成为离开故土的民众精神世界的核心，这说明乡村生态环境已遭到破坏。

6. （12分） (2020高三上·广西期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

彭大刷子张爱国彭大刷子本名彭敬贤。

在九潭镇，说一个人有本事，就说他“有一把刷子”。

彭大刷子确实很有“刷子”。

那年夏，九潭镇遭受大涝。

入冬，人们纷纷逃荒。

彭大刷子却把一家人安顿家里，自己光着两手去了百里外的省城太原。

十天后，彭大刷子挑着两袋粮食回来了，半袋留家里，其他的送给镇上逃不了的老弱病残。

有人问他怎么弄来的。

彭大刷子胸脯一拍：“你们只管吃，我自有刷子！”于是，“彭大刷子”在九潭镇叫开了。

彭大刷子在太原城用的什么“刷子”？进城那天，彭大刷子碰上一个玩把戏的，就跟着看了一下午。

次日一早，彭大刷子竟然堂而皇之地开起了自己的把戏场子，什么滚刀山、下火海、口吐火蛇，一个个玩得溜儿熟。

彭大刷子又人高马大，国字脸棱角分明，说话字正腔圆，有磁性有感染力。

太原城那些小媳妇小妹儿们每天追着看，还不断拿钱砸他。

就这样，彭大刷子每每在太原城玩上几天把戏，就往九潭镇送一回粮食，再回城接着玩。

这天，彭大刷子正玩着把戏，一伙土匪骑着马闯将过来。

彭大刷子都跑了几丈开外，却见一个骨瘦如柴的小男孩傻在原地，于是一个飞身迎上，抱着小男孩从马蹄间滚了出来。

彭大刷子把小男孩送回家——哪里是家？就是街角一个临时搭建的小窝棚和一个老人。

彭大刷子一问，老人是东北人——日本人占领了东北，他一家八口一路南逃，到了太原就剩下了爷孙俩。

彭大刷子丢下一把钱要走，老人却拉住他：“恩人救命之恩，老汉陨首难报。

若不嫌弃，老汉愿以祖传手艺相送……”一听说手艺是制刷子，彭大刷子哈哈大笑：“老人家，我九潭镇都叫我彭大刷子，若有幸承教，在下则名副其实也。

”同样半天工夫，彭大刷子就把破竹、制板、造型、磨光、钻孔、选鬃毛、栽毛固根、剪平修齐等一整套制刷手艺，掌握得门儿清。

灾害过后，彭大刷子回家开起了九潭镇第一家制刷作坊。

彭大刷子的刷子，刷毛是上等猪鬃，不断裂，不变形；毛根蘸了松树脂，不松动，不脱落。

彭大刷子还将黑、白、淡红、淡黄的猪鬃搭配起来，在刷面上点缀出双喜、聚宝盆、花鸟虫鱼等各式图案——彭大刷子的刷子，不仅是日用品，还是艺术品。

九潭镇的人都买疯了。

日本人围攻九潭镇那天，一名中国守军副官找到彭大刷子，要买一千把刷子。

彭大刷子问要这么多做什么。

副官说，他们发现，每次战斗前，用刷子将战马的毛刷几遍，战马就精神抖擞，战力大增。

彭大刷子胸膛一拍，保证三天内一把刷子不少。

副官问多少钱。

彭大刷子立马变了脸，擂着胸膛：“兄弟们在前线拿命与鬼子干，如果要钱，我彭敬贤还是中国人吗？还是人吗？”副官热泪盈眶，给彭大刷子敬了个标准的军礼。

三天制一千把刷子，彭大刷子完成不了，就发动全镇的人，手把手地教。

老婆有点想不开：“我们家好不容易有了这门手艺，一旦镇上的人都会了，我们以后吃什么？”“我就不说国难当头大家与小家的话了，单说将来——等我们把小鬼子撵进大海，九潭镇人人制刷，家家卖刷，将是一番何等景象？”彭大刷子静静地看着远方，“等天下太平，我彭大刷子要让我九潭镇成为刷子镇，让全中国、全世界的人都来我九潭镇买刷子。

”三天后，当彭大刷子将一千二百把刷面上呈“中国必胜”的刷子送去时，中国守军全体将士整齐列队，向他敬礼。

不久后，虽然九潭镇军民誓死抵抗，但九潭镇还是沦陷了。

鬼子们也不知哪里得来的消息，要彭大刷子先制一百把“大日本皇军”的刷子给他们试试。

彭大刷子摁了摁胸口，点了头。

九潭镇的人不干了，骂彭大刷子“日本狗”“狗汉奸”，连老婆孩子也骂他。

彭大刷子不吭声，连夜上了一趟山，回家后把自己关进作坊里，制刷子。