云南省芒市中学2011-2012学年高二上学期期末考试试题（语文）第Ⅰ卷阅读题（共63分）一、科技说明文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化，其中文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。

万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”：中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”，“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”是，“他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。

”科举制度并没有实现“理想国”，但促成了封建社会时期世界上最合理的政教制度。

科举千年，以人文化天下，朝廷立国，文人立命，社会长治久安，个人功名利禄，尽系于此。

从某种意义上说，科举是帝制中国社会结构的中枢。

就社会政治而言，面向整个社会的科举，为皇权统治下的官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的运转，巩固了封建皇权；同时，科举又是一个制度化的流动性晋升渠道，社会基层的优秀分子由此可以进入统治阶层，参与管理国家。

科举真正沟通了官民阶层。

数世白身者，一登龙虎榜，就可能出将入相。

而官宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能沦为平民。

科举不仅是中国封建社会结构的核心，也是中国传统文化的核心。

儒家思想是中国传统社会文化的主体，它包含着思想与制度两个层面的意义。

思想层面上，儒家经学化，使儒学从一种普通学说变成圣典。

制度层面上，儒学作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。

科举制使儒家思想彻底制度化，制度化保证了权力化，它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，从而创造了一种世界上独一无二的科举文明。

从某种意义上说，中华传统文明最显著的标志就是科举，而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。

梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过公正评价。

首先，科举使帝制政权充满活力，不断从社会精英中吸取统治人才；其次，促进了官民阶层的流动，使社会充满活力；再次，使儒家思想和社会意识形态一体化；最后，使个人有出路，社会稳定。

从某种意义上说，传统中华文明是一种科举文明。

在封建社会时期的世界各国，中国社会结构最具开放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。

而所有这些，都是由科举制度造成的。

1、有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解，下列不正确的一项是（）A．科举使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一无二的科举文明。

B．科举面向全社会公开选拔，为官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的正常运转，巩固了封建皇权。

C．科举的公正性使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民，保证了官僚体系的精英特点。

D．科举形成了流动性晋升机制，使社会优秀分子可能进入封建皇权体系，参与社会管理，维持了社会稳定。

2、下列说法不符合原文内容的一项是（）A．科举保证了帝制政权的活力，从晋升机制的合理性等方面入手，巩固了封建帝制的统治。

B．科举制度是当时“朝廷立国，文人立命”的基础，使古代封建统治制度能够“人文化天下”，保证了社会长治久安。

C．科举文明促成了中国社会结构的开放性，使儒家思想成为统治者的主要武器，出现了“文人”即“哲人”治天下的局面，实践了前现代世界最合理的政教制度。

D．科举制度始终自觉坚持传播儒家思想，保证了儒家思想的延续，是中华民族文化传承的最有力保证。

3、根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（）A．以科举为基础的中国古代政教一体化制度，具有建立柏拉图“理想国”的可能性，但这种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。

B．柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，这种理想在前现代世界的西方并没有实现。

C．借助科举制度，儒家思想与当时的意识形态、文化与政治达到了高度的协调，使儒家思想的权力化得到了保证。

D．科举之所以成为“中国传统文化的核心”，是因为它在中国文化的发展中始终扮演着主导角色，是中国文化无可争议的进步性标志。

二、文言文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成4~6题庞统字士元，襄阳人也。

少时朴钝，未有识者。

颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。

徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是渐显。

后郡命为功曹。

性好人伦，勤于长养。

每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：“当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。

方欲兴风俗，长道业，不美其谭即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。

今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？”益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。

”先主曰：“初入他国，恩信未著，此不可也。

”璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都，璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。

杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。

将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。

退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。

若沉吟不去，将致大困，不可久矣。

”先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。

于涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。

”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。

”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”于是统逡巡引退。

先主寻悔，请还。

统复故位，初不顾谢，饮食自若。

先主谓曰：“向者之论，阿谁为失？”统对曰：“君臣俱失。

”先主大笑，宴乐如初。

进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。

先主痛惜，言则流涕（取材于《三国志·蜀志》）4．下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是（3分）A．颍川司马徽清雅有知人鉴鉴：识别力B．当今天下大乱，雅道陵迟陵迟：衰落C．大军卒至，一举便定，此上计也卒：终于D．先主寻悔，请还寻：不久5．下列各组语句中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（3分）A．时人怪而问之青，取之于蓝，而青于蓝B．今拔十失五，犹得其半余亦悔其随之而不得极夫游之乐也C．则将军无用兵之劳而坐定一州也臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃D．将军因此执之不如因善遇之6．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．庞统年轻时为人朴实忠厚。

没有人了解他的才能，后来在司马徽的帮助下，他的名声才逐渐显扬开来。

B．庞统建议刘备在与刘璋会见时趁机捉拿刘璋，这样就可以不必劳师而坐拥一州，但刘备唯恐失信于刘璋而没有这样做。

C．庞统后来又给刘备献了上中下三条计策来对付刘璋，刘备最终采用了庞统的中策，杀掉了刘璋的两员名将，转向成都。

D．刘备胜利后在涪城设宴作乐。

宴会上露出得意之态，遭到了庞统的批评。

刘备当时大怒，但后来君臣和好如初。

三．文言文翻译（10分）7．翻译文言文阅读材料中的句子。

（1）今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。

（5分）译文：（2）武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！（5分）译文：四、古诗词阅读与背诵（13分）阅读下面古诗，然后回答8、9两个小题。

咏素蝶诗刘孝绰随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇。

映日忽争起，因风乍共归。

出没花中见，参差叶际飞。

芳华幸勿谢，嘉树欲相依。

｛注｝刘孝绰（481-539）：南朝梁文学家，彭城*（今江苏徐州）人。

文名颇盛，因恃才傲物，而为人所忌恨，仕途数起数伏。

8．这首咏物诗描写了素蝶的哪些活动？是怎样描写的？（4分）答________________________________________________________________9．这首诗有什么含意？采用了什么表现手法？（4分）答________________________________________________________________10．补写出下列横线处空缺的部分（两题任选一题作答；如果两题都答，则按第一小题计分，错一字则不得分。

）（5分）（1）：①回眸一笑百媚生，。

（《长恨歌》白居易）；②安能摧眉折腰事权贵，。

（《梦游天姥吟留别》李白）；③君不见黄河之水天上来，。

君不见高堂明镜悲白发，。

（《将进酒》李白）；④战士军前半死生，。

（《燕歌行》高适）（2）：①在天愿作比翼鸟，。

天长地久有时尽，。

（《长恨歌》白居易）；②不知乘月几人归，。

（《春江花月夜》张若虚）；③天生我材必有用，。

（《将进酒》李白）；④昆仑玉碎凤凰叫，。

（《李凭箜篌引》李贺）五、现当代代文学作品阅读（22分）阅读下面的文字，回答14~17问题。

（共22分）酒婆冯骥才首善街有家最低等的小酒馆。

不插幌子，不挂字号，连座位也没有；柜台上不卖菜，单摆一缸酒。

来喝酒的，都是扛活拉车卖苦力的底层人。

这酒馆只卖一种叫“炮打灯”的酒。

这酒价钱贱，不讲余味，只讲冲劲，进嘴非得赶紧咽，不然烧烂了舌头。

可一落进肚里，马上一股劲“腾”地蹿上来，直撞脑袋。

好酒应是温厚绵长，绝不上头。

但穷汉子们挣一天命，筋酸骨乏，心里憋闷，不就为了花钱不多，马上来劲，晕头涨脑地洒脱洒脱放纵放纵吗？要说最洒脱的，还得数酒婆。

天天下晌，这老婆子一准来到小酒馆，衣衫破烂，像叫花子；头发乱，脸色黯，没人说清她啥长相，更没人知道她叫什么，却都知道她是这小酒馆的头号酒鬼，尊称酒婆。

她一进门，照例打怀里摸出个四四方方小布包，打开布包，里头是个报纸包；打开报纸包，又是个绵纸包，好像里头包着一个翡翠别针；再打开绵纸包，原来只是两角钱！她拿钱撂在柜台上，老板照例把多半碗“炮打灯”递过去，她接过酒碗，举手扬脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒进酒桶。

待这婆子两脚一出门坎，就像在地上划天书了。

她一路东倒西歪向北去。

走出一百多步远的地界，是个十字路口，车来车往，常常出事。

您还甭为这婆子揪心，瞧她烂醉如泥，可每次将到路口，一准是“噔”地一下，醒过来了！竟像常人一般，不带半点醉意，好端端地穿街而过。

她天天这样，从无闪失。

首善街上人家，最爱瞧酒婆这醉醺醺的几步，上摆下摇，左歪右斜，悠悠旋转乐陶陶，看似风摆荷叶一般；逢到雨天，雨点淋身，便像一张慢慢旋动的大伞了……但是，为什么酒婆一到路口就醉意全消呢？原来，老板人奸，往酒里掺水。

酒鬼们一清二楚，但谁也不肯把这层纸捅破，喝美了也就算了。

老板人近六十，没儿没女，八成要绝后。

可一日，老板娘爱酸爱辣，居然有喜了！老板给佛爷叩头时，动了良心，发誓今后老实做人，再不往酒里掺水了。

就是这日，酒婆来到小酒馆，照例还是掏出包儿来，层层打开，花钱买酒，举手扬脖，把改假为真的“炮打灯”倒进肚里……真货就是真货。