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栗，然而因为它罕见的缘故，我们的一生还能侥幸地避免，而
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写，记下 文字 书信 国书 应当，必须 通“邀”，邀 请 相约 希望
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写 介词，替 介词，向 介词，因为 介词，表被动 前两个“为”译为 “是”；后一个 “为”是语气助词， 相当于“啊”“吗”
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的戏曲、小说，没有不染此乐天的色彩的：开始于悲的终结于
欢，开始于分离的终结于团圆，开始于穷困的终结于亨通。不 这样做而想满足阅读者的心愿，难啊。像《牡丹亭》的返魂，
《长生殿》的重圆，就是其中最典型的例子。„„所以我国的
文学中，具有厌世而欲解脱精神的，仅有《桃花扇》和《红楼 梦》罢了。而《桃花扇》的解脱，不是真正的解脱：沧海桑田 的巨大变化，亲眼看到，亲身经历，却不能自悟，而是
所有伟大的天才都并非天性自信的人，相反倒有几分自卑。他 们知道自己的弱点，为这弱点而苦恼，不肯毁于这弱点，于是 奋起自强，反而有了令一般人吃惊的业绩。
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我相信，天才骨子里都有一点自卑，成功的强者内心深处
往往埋着一段屈辱的历史。
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还乡。黄遵宪回乡后仍热心推进立宪、革命等工作，并潜心 “新派诗”创作，被誉为“诗界革命巨子”。同时，他热心家 乡教育事业，创立嘉应兴学会议所，自任会长，积极兴办新学 堂。黄遵宪的著作生平自定的有《日本杂事诗》《日本国志》
《人境庐诗草》等。诗论主张“我手写吾口”，要求表现“古
人未有之物、未辟之境”。长于古体诗。
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二、词类活用
1．非是而欲餍阅者之心，难矣__________________________ 形容词的使动用法，使„„满足
2．此可谓天下之至惨也________________________________ 形容词用作名词，悲惨的事 名词用作动词，记录，书写 3．皆笔而书之________________________________________ 4．不名一格，不专一体________________________________ 名词的意动用法，以„„为名
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在民族存亡的黑暗中，他举起了中国近代化思想启蒙的火炬。 《人境庐诗草》恰恰是这些装进新思想的古典诗歌，对“五 四”前夕的中国思想文化产生了重要的影响，也使他既站在 中国十大古典诗人行列之中，又被称为中国近代诗界革命的 旗手。
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赏读：努力学习，不要忘记自己家里世代治家都是很俭朴 的；金银财宝多了，只会使子孙变得愚蠢。
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贫贱忧戚，庸玉汝于成也。
——宋·张载《西铭》
赏读：贫穷、低贱、忧患、愁苦，也许能帮助你在事业
上有所成就。
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知识卡片
一、作家作品
的变故，只是由普通的人物、普通的境遇逼迫，不得不这样。
他们明明知道其中的害处，却相互施加相互承受它，各自施加 力量却人人不承担它的过错。这种悲剧，它感人的程度超出前 二者很远。为什么呢？它所揭示的是人生最大的不幸，不是发 生在一般规律之外的事，而是人生中本来就有的缘故。像前二 种悲剧，我们对蛇蝎人物和盲目的命运，未尝不害怕战
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将相本无种，男儿当自强。
——宋·汪洙《神童诗》
赏读：王侯将相本来不是天生的富贵种，贫穷人家的孩子
发愤努力，也可以成为栋梁之材，好男儿应当发愤图强。
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力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。

——宋·刘克庄《贫居自警三首》之一
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2．《人境庐诗草》内容简介 《人境庐诗草》是清末资产阶级改良派的代表人物和近代著名
爱国主义诗人黄遵宪的诗集，收录了作者从清同治四年至光绪
二十八年间(1865—1902)写的诗600余首，内容提要分十一卷， 书名取自陶渊明的诗句“结庐在人境”。 《人境庐诗草》是其扛鼎之作。诗集内容丰富，格调高雅， 举凡咏政颂史、家国境况、朝野新闻、时事述评、四海名胜、
五洲风情、田园情趣、民俗乡音、追古念旧、怀乡忧民、治学
兴教、题赠酬答，乃至道场佛事、年景预测等无不涉猎，其取 材之广博堪称历代之最。
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3．《人境庐诗草》的影响
《人境庐诗草》集中反映了黄遵宪在近代中日文化交流初期
思想认识上变化发展的轨迹。诗集中许多充满新思想、新见解、
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9．凡事名、物名切于今者
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五、名句默写 始于离者终于合 始于困者终于亨 始于悲者终于欢，_______________，_______________；非 是而 欲餍阅者之心，难矣。
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六、课文翻译 《红楼梦》评论(节选) 我国人的精神，是人世间的，是乐天的，所以代表他们精神
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《红楼梦》一书，和一切喜剧相反，是彻头彻尾的悲
剧。„„根据叔本华的主张，悲剧中又有三种分类：第一种悲 剧，是由极恶的人，竭尽他们所有的能力来相互(陷害)造成的； 第二种是由盲目的命运造成的；第三种悲剧，是由于剧中的人 物的位置及关系而不得不这样，不是必定有蛇蝎的性质和意外
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醒悟于张道士的一句话；再说跋涉几千里，冒着不可预测的危
险，被关到牢狱之中，所寻找的女子，才见到一次面，就因为
道士的话，很快就放弃了她，如果不是三岁的孩童，谁能相信 呢？所以《桃花扇》的解脱，是来自于外界的约束；而《红楼 梦》的解脱，是来自于自身的约束。况且《桃花扇》的作者， 只是借侯、李的事情，来写故国之哀，而不是以描写人生处世 为主。所以《桃花扇》是政治的，国民的，历史的；《红楼梦》 则是哲学的，宇宙的，文学的。这就是《红楼梦》极大地违背 了我国人的精神的原因，而它的价值也就在这里。
章著作都读过，但是你却不能不读王国维的这篇《〈红楼梦〉
评论》。为什么这样说呢？因为《〈红楼梦〉评论》是“红学” 史上最早的一篇具有现代学术性质的论文。它尝试运用西方哲 学、文学和美学理论来评论中国古代文学作品，提出了《红楼
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梦》的“精神”“美学价值”等崭新命题，并作了系统的探讨
5．所索之女子，才得一面______________________________ 名词用作动词，见面
动词的使动用法，使„„得到休息 6．而不必求息肩之地也________________________________
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三、古今异义
1．虽一行作吏
一旦，一经 古义：___________________________________________
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光绪帝十三年，黄遵宪成书《日本国志》。光绪帝二十三 年他被任命为湖南长宝盐法道，积极协助湖南巡抚陈宝箴推行 新政。光绪帝二十四年八月，光绪帝任命黄遵宪为出使日本大 臣。戊戌政变失败后，黄遵宪被清政府列为“从严惩办”的维
新乱党，但由于外国驻华公使等干预，清政府允许黄遵宪辞职
和评价，较之先前旧红学派的感想式的评论和牵强附会的考证，
实在是一个明显的突破。王国维在其中强调了《红楼梦》的悲 剧性质及其价值，这是一个极富启发性的观点。虽然他的理论 基础是叔本华的哲学思想及悲剧学说，意在突出人生即痛苦悲 观的思想，把《红楼梦》说成是一部以“解脱为理想”的“宇 宙之大著述”，这不见得符合小说的实际，但他力图从哲学的 角度把握《红楼梦》精神实质的努力，却为后来的文学研究开 辟了一个新的方向。
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修身名句

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，
——宋·苏轼《题西林壁》
只缘身在此山中。
赏读：横着看山则成为岭的形状，侧着看山则成为峰的 形状，从远处、近处、高处、低处等不同角度去看，山的形
状都不一样。不认识庐山总的风貌，那是因为置身于山中而
无法纵观全貌。前两句现在用来比喻从不同的立场、观点出 发看同一个问题，其结论不一样。后两句比喻当局者迷，旁 观者清。
黄遵宪(1848－1905)，字公度，清末爱国诗人，杰出的外交
家、政治家、教育家，广东嘉应州(今梅州)人。他的一生可分
为四个阶段：即读书应试阶段(1863—1876)；出使阶段(1877— 1894) ； 参 加 变 法 阶 段 (1895—1898) ； 乡 居 阶 段 (1899—1905) 。 1877年十月(光绪帝三年)黄遵宪应邀任参赞，随何如璋出使日 本。光绪帝八年，黄遵宪调任驻美国旧金山总领事。
新事物的篇章，是中日文化交流转折伊始的闻见录，是中日文
学艺术交流的文化桥梁，深刻表达了学习日本、呼唤改革的文 化诉求以及反抗日本侵略、建立平等友好文化关系的愿望。其
丰富的内容和深刻的见解，切中时代的脉搏。学习日本明治维
新的进步经验、发展中日友好交往与反抗其野蛮侵略、维护祖 国利益的辩证态度，在这里得到了完整的体现。历史最后没能 给黄遵宪提供施展政治抱负的舞台，但“才大世不用，不幸以 诗鸣”，他用诗歌记录下了一个中国知识分子眼中的世界，