五福捧寿
蝙蝠的造型在我国传统装饰艺术中是一个创造，中国人用自己丰富的想象和大胆的变 形手法，把原本丑陋的形象变得翅卷祥云、风度翩翩。 画面上以寿字（或桃的图形）为中心，周围有五只蝙蝠环绕。 五只蝙蝠象征“五福”。“五福”，《书径.洪范》 篇称：“一日寿、二日富、三日康宁、四日攸好德、 五日考终命。”其寓意一是长命，二是富贵，三是健 康，四是乐善好德，五是平和善终。俗称“五福”即 指此意。图中五只蝙蝠一致面向中心的寿字，是祝福 长寿之意，故称为“五福捧寿”，也有福运拱寿，吉 祥祝福之意。 也有不画寿字只绘蝙蝠的图样， 但仍绘五只，也是五福的寓意。各蝙 蝠之意夹绘 字，兼有“福寿万代”之 意。还有用寿星老或寿桃来表达寿字 意思的。 一般应用在建筑彩画、衣料、家 具、雕刻、实用品等装饰上。
此种解释仍是以抽象概念解释抽象概念，而吉祥图案是将抽象的概念物化。睿智
的中国人以丰富的想象力与联想力，先将抽象的概念与一具体的实物相联系，再
将这种实物美化，并与其他吉祥物组合在一起，最后的效果，就是让人们在画面
中读出那一抽象的概念。其主要表现手法大致有以下几种：
吉祥图案的 表现手法
一、谐音法：即以同音或相近的音借喻某一吉祥事物，在民间创造出了不少谐音

铜镜：古代用铜镜磨光制作镜子，其背面都雕有精美纹饰。 爵：古代饮酒器，盛于商代和西周，后也作祭器，
造型美观，上面饰以花纹图案。
伏凤立哥扁足鼎（商后期） 往食器。斜折沿， 窄唇，立耳外侈，深腹，圈底，三 扁平 耍形足。耳上各伏一凤鸟。 腹部饰三组兽面纹，上下界以 连珠 纹。立耳饰风乌和扁葵形 足的装饰造型，打破了商代青 铜器通 行的威严肃穆的气氛， 具有浓厚的地方特誉为长寿的象征。
竹，清高而有节；竹子象征不刚不柔，
滋生易，成长快，古人长喻子孙众多。竹历 寒冬而枝叶不凋，所以岁三友，竹居其一。
以梅花形状构成窗，使光影 和墙外景色都“漏”进来，浑然 一体。
个园：取“竹”字半个字，顾名个园，入 口处通过竹林、园形门洞、石笋假山等来表现 春天的气息。也暗示着园主的“众人皆醉吾独 醒，举世浑浊吾独清”。
图案：童子手持如意骑象上。 解题：象，见「万象更新」题解，骑象与「吉祥」谐 音。「吉祥如意」，喜庆吉利之词。如同古时人们互 道「万福」一样，互致「吉祥如意」，祈祷合家安康， 福禄长久。「吉祥」、「万象」、「吉庆」、「如意」 等词为中国古代具有代表性的祝颂之词。
图案：月季花或四季花卉如梅、兰、荷、菊等插入 瓶中。 解题：月季花或四季花卉插入瓶中，曰「四季平 安」。寓意一年四季，月月幸福平安。
万字纹，图案形式写作“ ”或“ ”，为 古代一种符咒，护符或宗教标志。宗教认为是太阳或火 的象征。在梵文中意为“吉祥之所集”。又认为它是释 迦牟尼胸前所现的瑞相，有吉祥、万福、万寿之意。唐 代武则天长寿二年采用为汉字，读作“万”。用 “ ”字四端向外延伸又可演化出多种锦纹。这种 连锁花纹常用来寓意连绵不断和万福、万寿不到头之意， 也叫“万寿锦”。
工艺美术日用品上，在装饰性和实用性方面为其他美术形式所不能比拟。
吉祥图案着重于寓意吉祥的内涵，因而有别于一般的装饰图案。而吉祥的内涵却
是一个抽象 的概念。《辞海》云：“吉祥，亦作吉羊。”《庄子· 人世间》日： “虚室生白，吉祥止止。”(台湾《中文大辞典》:“吉祥止止：谓喜庆好事不断出 现。”)成玄英疏曰：“吉者，福善之事。祥者，嘉庆之征。”
京剧脸谱
工艺挂表
独具匠心的设 计，实用和美 观的完美结合。
二、借喻法：借助可视的有寓意或象征性的事物来比喻吉祥。
富贵白头：选择象征富贵的牡丹与白头翁组成画面，以一种花和一种鸟来比 喻人与人长时间的和谐相处。 佛教的八吉祥图案：寓意消灾灭祸。法螺——妙音吉祥。法轮——圆转不息。 宝伞——张弛自如，保护众生。华盖——解脱众生病苦之象征。莲花——圣洁、 出污泥而不染，生命之本．灵魂安息处。宝瓶——福智圆满不漏。双鱼——避邪、
若加百合或柏树则读做“百事如意”。若换成万年青，自然该读“万事如意”了。 四季花卉或月季花安放于花瓶之中即是“四季平安”。 其他类似的如佛手(福)、鹿(禄)、芙蓉桂花(夫荣妻贵)、十钱(全)十梅(美)、獾 (欢)天喜(喜鹊)地、枫树或蜜蜂(封)猴(侯)挂印等等。 这种形式与内容巧妙结合的手法，既悦目又悦耳，为中国装饰艺术中一个趣 味盎然的特色。

四艺
四艺即琴（中国古琴），棋（围棋），书 （木板线装书），画（立轴中国画）四物组成， 它是中国几千年来传统文化生活的组成部分，是 历代文人雅士必备之物。它象征着生活安逸，并 且有高度知识和修养。
农 具 形 的 钱 符 号 运 用 在 大 门 上
清 紫檀柜门上的 浮雕的暗八仙纹
清 紫檀小柜顶柜门 浮雕八宝纹
吉祥图案是我国劳动人民创造的一种美术形式，是中国传统艺术宝库中的一支奇
葩。它源于商周，始于秦汉。发育于唐宋，成熟于明清。它那丰富的内涵，善美
的理想正是中华民间文化的象征。
吉祥图案出于吉祥观念，乃民俗民风。而吉祥观念的产生一直可上溯至原始社会
的图腾崇拜。图腾是指一个民族的标志，一般是宗教的祖先和守护神，以祖灵崇 拜为主，兼及生殖崇拜。此类吉祥图案有：龙纹(如二龙戏珠)、凤纹(如鸣凤朝阳)、 龙凤呈样、句芒(农神)鞭春(春牛图)、虎纹、犬纹、龟纹、蛇纹、鱼纹及葫芦、莲 花(两者皆喻生命本源)、石榴、葡萄、桃等，沿用至今。
谜面：人生七十古来稀——（成语.卷帘） 谜面：洞房花烛夜，金榜题名时——（红谜.烟标） 谜面：身是菩提树，心如明镜台——（猜五言唐诗一句）
灯笼：中国的灯笼起源于一千八百多年前的西汉时期，每年农
历正月十五元宵节前后，老百姓家家户户都挂起红灯笼，以示庆 贺。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。据史料记载，唐代开元 天宝年间的"上元灯节"曾"置百枝灯树，高八十尺，竖之高山， 上元夜点之，百里皆见，光明夺月色"，成为当时一大景观。
中国历代的吉祥纹样，代代相承又代代相异。商周的威仪神秘，秦汉的质朴写实。
魏晋的矫健刚劲，隋唐的丰满富丽，宋朝的典雅秀丽。明清的纤细巧密，都令人 赞叹。
吉祥图案表达了人类对美好生活的企盼，因而在日常生活中被广泛应用， 出现
在陶瓷、漆器、建筑画、雕刻、织锦、刺绣；地毯、年画、剪纸、首饰、服装等
五福捧寿在景观设计中的运用：
以铺地的形式出现。
不同材质
同一材质
四、比拟法：托事于物。如清代郑板桥以梅、兰、竹、菊自比，以牧童表示升平，
以南极仙翁和麻姑比拟长寿，连小白菜在齐白石的笔下也寓意清清白白做人。以
“鹦鹉濡羽”的典故为图案，寓意人生在世重情义，朋友有难，濡羽相助，心诚
则可贵等等。
松、梅、竹：
八吉祥图案
钱在中国古代曾是农具名，可用于交易，古 最早曾仿其形状铸成货币。以后“钱”就作为一 切货币的通称。 我国古代钱形很多，有农具形，有刀形等多 种造型。钱上还刻有文字，颇具装饰美。在中国 的传统习俗中，它以“辟邪”和“富有”的象征 被用于装饰上。
文房四宝
文房即书房，四宝为：笔、墨、纸、砚，是 中国传统文化生活的代表。图案文房四宝是文化 修养的象征。
华人文化的永恒主题
双鱼
有“双余”之意。此
外古代双鱼又指书信，
“客从远方来，赠我 双鲤鱼”“鱼雁勤修 书，佳节又逢时”， 是不是有些思念亲人 的意味？
香囊
不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、 雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成 索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。谐 音为"想郎"如何？倒是女孩子送给男友的好礼物
解脱坏劫。盘长(吉祥结)——回环贯通，连绵不绝。
暗八仙：铁拐李的葫芦能炼丹药救众生，吕洞宾的宝剑能镇邪驱魔，汉钟离 的扇能起死回生，韩湘子的笛子妙音令万物生长，曹国舅的阴阳板一鸣惊人、万 籁无声，蓝采和花篮中的花果能广通神明，何仙姑的荷花洁净不污、修身养性。 其他类似的如花蝶象征融融春意，元宝、钱币象征富有，天地象征长久，兰 花象征高洁，鸳鸯象征恩爱，仙桃、松相象征长寿等等。
三、变形法：是将适当的汉字直接变化成图案，再陪衬其他借喻的动、植物图案，
如“福”、“寿”、“万字图”等。
福星，古称木星为岁星，所在有福，故又称“福星”。 禄星，《论语》有“人有命、有禄，命富贵贫贱也，禄者盛 衰兴废也”之说。所以，民间常以三星作为合家多福，长寿 不老，禄位高升的幸福象征。 福、禄、寿三星广泛用于画稿、建筑、家具等处的装饰上， 特别是作为生日祝贺礼品应用最广。旧时还有在男子生日寿 堂内悬挂寿星老的图画和祝客到来先向图像行礼的习惯。
五、综合概括法：各种方法并用 作为华夏图腾崇拜的龙，其造型融许
多吉祥动物的特征于一体：鹿角、牛头、
蟒身、鱼鳞、鹰爪，口角旁有须髯，颌下 有珠，在民间是神圣吉祥之物，以它尊贵、 英勇、威武的形象存在于中华民族的传统 意识中。 凤凰在华夏民族的远古时代被视为神 乌而予以崇拜，它是原始社会人们想象中
的保护神，其形象头似锦鸡、身如鸳鸯、
盘长蝴蝶结 佛教八宝之一的 盘长结，往复盘 旋，无始无终， 在民间又称为"富 贵不断" 北京申奥纪念戳图案形似 “中国结”
瓶瓶（平平）安安
古典的陶瓷花瓶和团锦的巧妙搭 配可以说妙不可言，同时也表达 了美好的祝愿。
壁鞋（辟邪）
红黄相间的绣花
鞋，给人强烈的 视觉冲击，谐音 的利用巧妙之极。
龙凤呈祥
的装饰图案。 吉祥如意：戟代表吉，祥云图案代表祥，这样就可用戟、祥云与如意组成图 案。或用小孩手中拿着橘子和如意骑在大象背上来表示吉(橘)祥(象)如意。 吉庆有余：吉、庆、余三字换成戟、磬、鱼，这样即便不识字也能从图案中 读出吉庆有余来。荷花与盒子在一起为“和合”，意为和谐好合。
原形为搔痒杖的如意，加上柿子，一同构成新的图形便能读出“事事如意”。
翅如大鹏、腿如仙鹤、嘴似鹦鹉、尾如孔 雀，居百鸟之首，象征美好与和平。