酷 爱 角 斗 的 罗 马 皇 帝 康 茂 德
精品课件
第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
精品课件
（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
精品课件
• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
• 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系
• 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响
精品课件
（六）希腊文化精神
神人同形同性 灵肉和谐的纯净之美
精品课件
三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
精品课件
地中海地区精的品课民件 族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
精品课件
（
三
） 斯
诺 索 斯 宫 殿 的
壁
精品课件
画
（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现
了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡
尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文
明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人 的游牧征服者，就是最初的希腊人。
迈 锡
尼
公元前12世纪末，迈锡尼文明在另一支北
出
方游牧民族的入侵下毁灭，希腊从此进入
立法者梭伦
精品课件
到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成 为希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦，产 生和聚集了一大批伟大的人物。
哲学方面：阿那克萨哥拉、苏格拉底、柏 拉图、亚里士多德
历史学方面：希罗多德、修昔底德
文学艺术方面：埃斯库罗斯、索福克勒斯、 欧底庇德斯、阿里斯多芬、开狄亚斯
伯里克利
精品课件
（五）从分离主义到帝国主义
精品课件
精品课件
亚历山大造就的希腊化世界
精品课件
融入希腊风格的犍陀罗佛像 (今阿富汗和西北巴基斯坦)
精品课件
（三）希腊文化精神的凋敝
亚 历 山 大 造 访 犬 儒 派 学 者 第 欧 根 尼
精品课件
• 在希腊化时代，希腊的政治向着东方专制主义、 官僚主义和腐化堕落的方向发展
• 在思想方面，希腊化时代产生了犬儒主义、怀疑 主义、伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义等各种哲学派 别，哲学不再把它的目光投向宇宙的本原、形而 上学的本质或者现实的国家，而是将其局限在个 人自我完善的狭小圈子里，一味沉潜于个人的幸 福和解脱。
精品课件
（二）亚历山大帝国与希腊化时代
亚 历 山 大 大 帝
精品课件
• 公元前336年，亚历山大继承王位，将松散的希腊 联盟（“科林斯同盟”）整合为一个统一的马其 顿帝国。
• 亚历山大去世之前，就在埃及和西亚以他的名字 命名而建立了许多希腊式的城市，并且动员了大 量的希腊人来这些城市定居。这些城市后来逐渐 成为各个非希腊地区传播希腊文化的据点。
• 希腊最重要的哲学家苏格拉底和柏拉图，已经明显地表现 出一种与希腊的感性直观宗教截然不同的形而上学特点， 成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。
• 亚里士多德把希腊自然哲学和形而上学结合起来，成为希 腊哲学的集大成者。
精品课件
（五）希腊的科学
阿
那
克萨Leabharlann 哥拉阿基
米
德
精品课件
• 早期的希腊科学是很难与哲学相区别的。肇始于 泰勒斯的自然哲学，本身就是对宇宙起源和自然 演化的一种科学解释
精品课件
古希腊神殿群复原图
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
精品课件
精品课件
希波战争局势图
伯罗奔尼撒战争局势图
精品课件
• 雅典民主制的精神实质已经随着雅典帝国的扩张 过程而丧失殆尽，因此伯罗奔尼撒战争之后回光 返照的民主制只是一种徒具其表的历史闹剧。
• 雅典民众无聊习性的最后的也是最卑鄙的一个事 例，就是这种虚假的民主制度对希腊最伟大的思 想圣贤苏格拉底的审判和迫害。
悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化 和升华，从而使人体验到一种崇高的美感。
精品课件
（三）希腊喜剧的“后现代”意 义
阿 里 斯 多 芬
精品课件
• 雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊紧 密地联系在一起。阿里斯多芬在一些剧作中对江河日下的 雅典民主制进行了无情的针砭。
• 从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇 高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现 象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识 的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时 代向希腊化时代转化的文化实质。
精品课件
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
精品课件
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
精品课件
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事 作为主要内容，以命运作为永恒的主题。
希腊悲剧表现了自由意志与命运之间的冲突，它揭示了潜 藏在个体(英雄或神)意志背后的某种不可抗拒的必然性。悲 剧中的这种神秘的东西(命运)，后来在希腊哲学中发展为支 配世界万物的“逻各斯”或规律。
精品课件
（四）希腊哲学的发生与演化
柏
泰勒斯
拉 图
与
亚
毕达哥拉斯
里 士
多
精品课件
德
• 希腊哲学最初也有一个神话的起源。希腊哲学与希腊神话 的根本差异在于：它采用了一些还原性和抽象性的哲学范 畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直 观的神祇和扑朔迷离的“命运”。
• 希腊第一个自然哲学家是小亚细亚米利都城邦的泰勒斯， 而第一个具有形而上学倾向的哲学家是南意大利克罗顿城 邦的毕达哥拉斯。
希 腊 至
高
神
宙
精品课件
斯
（二）希腊神谱
在“黑暗时代”末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传 说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。 他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽 无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
精品课件
（四）雅典的政治与文化
精品课件
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
古 罗 马 士 兵
精品课件
（三） 罗马政治体制的演变
十 二 铜 表 法
精品课件
• 王政时期：库里亚大会、元老院（即长老议事机关）和国 王
• 王政时期结束后，早期的罗马共和国实行寡头政治。公元 前470年左右，平民迫使贵族同意设立保护平民权利的保 民官，公元前366年产生了第一位平民出身的执政官。
恺撒
精品课件
• 频繁发生的内战令罗马人怨声载道，他们呼唤 着一个强有力的“英白来多”来取代元老院。 在这种情况下，罗马帝国就应运而生了。
• 在屋大维执政的40多年时间里，他虽然没有公 开称帝，而是谦虚地自称为“第一公民”，但 是他却已经在共和国的旧瓶中装上了专制主义 的新酒。
精品课件
（五） 罗马帝国的衰亡
西方文化概论
赵林 著
高等教育出版社 2008年第2版
精品课件
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
精品课件
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
精品课件
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明最初的
发源地可以追溯到位于爱琴海南端入
口处的克里特岛。
克
公元前2500年前后，在克里特岛中央 的克诺索斯地区出现了米诺斯文明， 到了公元前15世纪左右，一场突如其 来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速 衰亡。
精品希课件腊士兵对垒（公元前6世纪）
（五）从分离主义到帝国主义
早期希腊文明的一个显著特点，就是那种强烈的 “分离主义”倾向。发生在公元前5世纪上半叶的 希波战争开始悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则， 而不久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主 义的丧钟。
精品课件
二、城邦时代的希腊文化
（一）希腊的宗教生活
李 奥
巴 达
尼 达 在
的 政
温 泉 关
治 与
战 役 中
文 化
（ 油 画
）
精品课件
斯巴达社会分为三个阶层，居统治地位的是斯巴达人，另外 还有柏里伊赛人即边民或邻人；以及希洛人，即在斯巴达人的 征服活动中沦为奴隶的土著民族。