<<西方文化概论>>期末作业姓名:杨华生学号:8000110033 班级:软件测试101 专业:软件测试1.希腊神话的文化学意义希腊文化是西方文明的起源地，而她的神话又伴随着希腊这个民族一步步进入文明时代，如果说爱琴海是希腊文明的摇篮，希腊神话就是摇篮上的吊灯，照亮她，伴她成长。
古代希腊神话更富有意义的是近现代西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。
从文艺复兴时期开始，希腊神话在欧洲引起广泛的注意和浓厚的兴趣。
诗人文学家都纷纷用神话故事为创作素材。
仅以英国文学为例，莎士比亚曾运用希腊神话作题材写了悲剧<<特洛伊罗斯与克瑞西达>>和长诗<<维纳斯与阿多尼斯>>。
弥尔顿的<<科玛斯>>诗篇不长，却提到了三十多个希腊神话人物与故事。
十九世纪英美浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是赞口不绝。
浪漫主义诗人深受希腊神话的影响，喜欢运用神话材料写诗。
雪莱的<<阿波罗颂>>、<<潘之歌>>，济慈的<<致普绪刻>>至今仍是脍灸人口的歌颂神话人物的美丽诗歌。
然而，诗人引用神话典故，往往不仅仅是为了神话本身的瑰丽，而是借以寄托诗人的思想感情。
他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。
济慈以凡人恩底弥翁和月亮女神恋爱故事为题材的<<恩底弥翁>>表达他对至善至美的爱情与幸福的追求。
雪莱的<<阿多尼斯>>借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他对济慈的悼念。
希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。
雪莱、拜伦、朗费罗等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。
在拜伦笔下，普罗米修斯确实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。
雪莱的诗剧<<解放了的普罗米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。
2.希腊政治发展中的帝国主义转向分离主义和小国寡民的政治理想是希腊所有城邦的共同默契，它构成了希腊城邦社会的重要现实基础。
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主义的丧钟。
“希腊化”时代不仅仅是希腊文化向东方的渗透和扩张，在这个表面现象背后，还有着更加深刻的内容，那就是东方文化对希腊（以及稍后的罗马帝国）的反向渗透。
源于东方（波斯和埃及）的君主专制主义和官僚体制、奢侈放荡的享乐主义，以及形形色色的神秘主义和彼岸主义的宗教信仰，正随着希腊化的过程悄悄地浸入西方文化的肌体，潜移默化地改变着西方文化的面貌3.希腊与罗马文化中的差别古希腊文化作为古典文化代表 在西方乃至世界都占有极其重要地位。
爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟 但其影响却更为巨大。
古罗马的文化主要是继承希腊文化而逐渐发展起来的. 在希腊时期, 罗马就输入了许多希腊作品,加以翻译和摹仿.在公元前146 年罗马灭亡希腊之后,更是将全部希腊神话,诗歌和戏剧据为己有,找了许多从希腊俘虏来的奴隶来做家庭教师,让他们编剧作诗,并研究各种科学,这使得古罗马文学染上了浓厚的希腊色彩.当然,古罗马文学也并非全是古希腊文学的仿造品,因为它毕竟是罗马社会的产物,建国之后的古罗马崇尚武力, 追求社会与国家, 法律与集权的强盛与完美, 其文学具有更强的理性精神和集体意识, 具有庄严崇高的气质, 却也缺少希腊文学生动活泼的灵气和无拘无束的儿童式的天真烂漫.古罗马文学在艺术上强调均衡,严整,和谐,重视修辞与句法,技巧上偏于雕琢与矫饰. 希腊是城联邦,各城即是独立的奴隶制国家,没有统一的政体.希腊文明是个包罗万象的文明,比较注重哲学,数学,天文学等科学,总的来说比较先进. 罗马文明更为复杂, 一般我们说的古罗马文明说的是罗马帝国以及此前的罗马共和国.罗马从政体上看是统一的,实行联邦民主制度.较早地开创和实践了民主的概念.罗马是个强大的国家,但文明远落后与希腊.因此罗马的文明是从希腊继承来的.古罗马受斯巴达的影响很大,崇尚意志,有一种潜在的唯心哲学的雏形.另外,罗马的疆土的广大,使得罗马文明具有更大的多样性,包括继承吸收了希腊文明,迦太基文明,绯尼基文明,日尔曼文明,埃及文明甚至早期基督教文明等等.典型的强式文化,影响力大,多样,开放. 古希腊文明要早于古罗马文明,相传古希腊人来到意大利半岛. 希腊神话是人类童年时期的经典, 它想象力丰富故事性极强, 并且哲理深刻. 在文学历史上, 从同代传到现代,从本土传到世界,产生了及其深远的影响. .4.罗马法对现代法律的影响罗马法在世界法制史上占有重要地位。
罗马法尤其以罗马私法而闻名。
可以说如果没有罗马法 就没有现代民法。
现代民法是继受罗马法而成。
如今我国的法律建设正处于发展时期 就罗马的法治精神进行考察 对新时代我国法律的建设无疑有着重要的影响与借鉴价,罗马法在世界法制史上占有重要地位。
罗马法尤其以罗马私法而闻名。
可以说如果没有罗马法 就没有现代民法。
现代民法是继受罗马法而成。
如今我国的法律建设正处于发展时期 就罗马的法治精神进行考察 对新时代我国法律的建设无疑有着重要的影响与借鉴价罗马法在世界法制史上占有重要地位。
罗马法尤其以罗马私法而闻名。
可以说如果没有罗马法 就没有现代民法。
现代民法是继受罗马法而成。
如今我国的法律建设正处于发展时期 就罗马的法治精神进行考察 对新时代我国法律的建设无疑有着重要的影响与借鉴价. 5.罗马军队对政治的影响３世纪是罗马帝国的混乱时代，是充满“混乱与危机、萧条与无序、被侵入与暴力”的时代［１］。
经济衰落贫竭、内战频发连绵、外部威胁增强、统治者更替频繁是这一时代的重要特征。
可以说，３世纪危机主要就是通过这四个层面集中表现出来的。
而在这四个层面中，元首如走马灯般轮换、内战、内乱此起彼伏，外族诸部落入侵连连等都与军队有着密不可分的联系, 政治权力并未能很好的控制军队，于是，这匹“脱缰的野马”抛弃了保卫国家的义务和责任，在自己的国家内摆开战场，展开了激烈的内部争夺战。
同时，国家内部长期的军事混乱和残酷的剥削使得人民揭竿而起，被迫反抗。
可以说，国家内战、内乱、起义连连，混乱不堪，军团、地方军队势力的兴起大大削弱了中央政权的权威性，国家政治生活动荡。
菲利普当政期间，罗马多次和“蛮族”签订“不平等条约”。
为了和平，罗马人常常赔款、让步，财政因此捉襟见肘。
于是，菲利普在东方大肆增加税收，结果导致兵变。
帝国内各军团趁机动乱，仅在２４５—２４９年间，不包括各种规模的人民起义，见诸于史端的大规模兵变就有５次。
而在２４９年多瑙河地区的罗马军团反叛之时，本来派去镇压的图拉真・戴西乌斯却被心怀不满的士兵立为元首，内战再次发生。
无独有偶，伽鲁斯当政时期，花钱买和平，金银换安宁的事情屡见不鲜。
在同哥特人的战争中取得胜利、被手下人推举为元首的埃米里亚努斯不满于伽鲁斯的做法，与其展开激烈的内战。
伽的军队在阵前立刻倒戈6.罗马的英雄主义传统的演变相对于希腊人来说，野蛮、愚笨、粗野，这些词用在罗马人身上，或许不算太过分，但是罗马人也是当时西方最让人畏惧的种族，因为他们崇尚武力和功利，因为他们有英雄主义精神。
而希腊的科学、艺术、和哲学在罗马人眼中不过是浮云。
为了国家利益和个人荣誉，不惜牺牲生命，这就是罗马人的英雄主义的灵魂。
在罗马人眼中，荣誉高于一切，他们唾弃叛徒和逃兵。
在罗马的历史中，有着许多可歌可泣的故事和令人起敬的人物。
用孟德斯鸠的话来评价“这是一种主导的爱，这种爱脱出了罪恶和美德的常规，它所服从的只是它自己它是不管什么公民、朋友、好人、父亲的：美德仿佛是为了超越自己才把将自己忘掉的。
”罗马共和国之所以能够在几次跌倒之后再焕发生机，正是因为罗马公民有着英雄主义精神的。
罗马共和国的英雄主义精神，对西方各国都产生了深远影响，尤其是法国大革命。
而拿破仑可以说是又一个凯撒。
不过，如果说罗马共和过是罗马英雄主义的摇篮，那么罗马帝国测试它的坟墓。
而基督教更是给了它致命一击。
罗马英雄主义的衰减宣告了罗马帝国主义的末日的到来7.基督教的希腊哲学因素希腊哲学成为了基督教的载体，或者基督教成为了希腊哲学的载体，都有些不太准确，但若从基督教与希腊哲学二者“若即若离”的紧密关联来看，则的的确确有噬菌体吞噬细菌这样的相似性。
正如我们可以在今天的基督教神学思想中，找寻到柏拉图主义（Platonism）和斯多亚主义(Stoicism)的影子；亦可以在柏拉图的哲学思想中看到他是如何借用了基督教的《旧约》，虽然在中心论点上迥然不同，但在论述思想上却与基督教思想相似。
1 既然如此，那么基督教与希腊哲学两者谁是噬菌体，谁是被吞噬的细菌呢？通过噬菌体吞噬细菌的例子可以看出，噬菌体无疑是完全的获利者，它因细菌体内的核酸物质与氨基酸等养分为原材料，得以复制繁衍；而细菌则因被噬菌体的侵蚀而彻底死亡，没有得到任何的利益，而基督教与希腊哲学的相互利用则不然。
宏观来看，他们双方彼此都从对方那里吸取到了精华，使自己的思想得以发展，并且发展的相当繁荣。
再结合基督教与希腊哲学所处的社会环境、时代背景与历史的演变，我们可以清楚地看到，希腊哲学有其选择基督教的历史需要与必然性，而基督教同样也有其选择希腊哲学的历史需要与必然性；站在今天的“处境化神学”角度，我们可以把思绪的视野放得再更广阔一些：试想一下，除去历史因素与政治因素的外力，希腊哲学或许并非基督教神学思想的唯一载体。
若是主允许，我们中国的传统文化并哲学思想，亦能为基督教神学所用，亦能作为上帝救赎真理的反光明镜，阐释神启示世人的真理.8.十字军东征十字军东征是一系列在罗马天主教教皇的准许下，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家发动的持续了近200年的宗教性战争。
由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。
东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。
十字军东征一般被认为是天主教的暴行。
尽管如此，十字军东征使西欧直接接触到了当时更为先进的拜占庭文明和伊斯兰文明。
这种接触，为欧洲的文艺复兴开辟了道路。
这是有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家发动的战争。
当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯兰教手中，罗马天主教为了收复失地，便进行多次东征行动。