文言文分类阅读一如何阅读写人记事类文言文(一)读文指导阅读写人记事类文言文，应注意以下几个方面的问题：1．了解人物的基本情况①姓名、字号；②籍贯；③家庭背景，包括家庭经济状况，及祖父、父亲等的学识、为人、性格、仕途和是否健在等情况；④学识；⑤性情；⑥举荐或科举功名情况；⑦最初任职情况等。

这部分内容多在开头。

如果写到事件，多与家庭、学识、性情有关。

2．了解人物的主要事迹(1)时间，注意年号及相关的具体年代，古代纪年主要用的是年号纪年法和干支纪年法。

年号纪年的标志是：①年号＋初，如：乾元初；②年号＋具体年代，如：泰始九年；③年号＋中，如：天监中；④年号＋末。

如：建安末。

干支纪年要注意天干地支的有关词语。

(2)地点，要特别注意人物的官籍，即他在哪里做官，除一些地点明确介绍出来外，要注意“知、守、除、迁、贬、改、擢、移、拜、转”等词语后面所带的地点，如：知江夏，就是做江夏知府；除襄阳，即为担任襄阳太守。

(3)官职，主要注意担任什么官职，拥有什么爵位，握有什么具体权力，具体管理哪方面的工作。

如：右拾遗，是谏官，那就要注意他在向皇帝进谏方面的事，因为事情与职权密切相关，担任什么职务，就会做什么事情，也就是今天所说的“卖什么，吆喝什么”。

这“时、地、职”是事情分层的“三标志”，一般来说，“时、地、职”有一点发生变化，事情就会随之发生变化，因为“时、地、职”不同，人物做的事一般也会不同，据此，可以把事情分开层次。

(4)人物，特别注意人物之间的关系。

在人物传记中，因为许多人物多是朝廷官员，所以，他们涉及的关系主要有：①与皇帝及上级之间的关系；②事件涉及的人物之间的关系；③与下属之间的关系；④与黎民百姓之间的关系；另外，如果是一般人物，就会涉及与他(她)直接相处之人及间接影响之人的关系，很多与家庭背景有关系，比如受祖父、父亲影响等。

(5)事件，特别注意是什么事件，事件发生的原因、经过、结果，以及人物处理事件的方法、态度、观点，处理后的反映与效果，得到的评价等。

3．人物的性格作风一般分性格、工作作风和生活作风等三种情况，多在文章结尾，有时也穿插在全文中。

主要注意以下内容：(1)作者的直接评价。

如：史迁曰：……(2)注意对其工作作风和生活作风所作的简评性语言。

如：孝甚，清慎亮直等。

(3)从辞色的褒贬看作者的感情倾向。

值得注意的是，有时候，作者也会按照人物性格、作风去组织人物事迹，以此来表现人物的性格特点和道德品质。

这就要求阅读时把人物的性格、作风与人物事迹联系起来，读明白某一事迹要表现人物哪方面的性格、作风。

其实，好好想想，古今中外的人物传记只有篇幅长短之分，内容上概莫能外。

那么，一旦掌握了这种基本写法，就会寻踪觅迹，把人物事迹读个清清楚楚，这样才有可能作好信息判断题和内容概括与分析题，再能够把实词、虚词放到语境中加以推导，也才能够准确地判断出实词、虚词意义和用法的正误，进而去理解句意，也才会比较准确地翻译好文句。

(3)从辞色的褒贬看作者的感情倾向。

值得注意的是，有时候，作者也会按照人物性格、作风去组织人物事迹，以此来表现人物的性格特点和道德品质。

这就要求阅读时把人物的性格、作风与人物事迹联系起来，读明白某一事迹要表现人物哪方面的性格、作风。

其实，好好想想，古今中外的人物传记只有篇幅长短之分，内容上概莫能外。

那么，一旦掌握了这种基本写法，就会寻踪觅迹，把人物事迹读个清清楚楚，这样才有可能作好信息判断题和内容概括与分析题，再能够把实词、虚词放到语境中加以推导，也才能够准确地判断出实词、虚词意义和用法的正误，进而去理解句意，也才会比较准确地翻译好文句。

二如何阅读写景类文言文(一)读文指导阅读写景类文言文应注意以下几个方面的问题：古代写景类散文所写的内容，就每一篇文章而言，当然千差万别，五彩缤纷，但综合起来看，主要写的是人、事、景、物、情、理等六个方面。

具体到某一篇文章，不可能六个方面都面面俱到，但仔细分析，任何一篇文章所写的都不外乎其中某几个方面的内容。

1．人物。

写景散文也有人物，文章中，往往选取人物的两三个片段，描写他的肖像、行为、语言、心理等，以此来表现主题。

2．事件。

写景散文中，描写事件多不是完整地记叙事情的前因后果，而是截取其中的某一片段，来为表现主题服务。

3．景物。

许多写景散文，总是剪取大自然中能够表现文章主题的景物，加以描写，或借景抒情，或融情于景，或寓理于景，借以抒情说理。

4．物象。

有些写景散文，托物言志，作者着意描写某一物象的某一特点，借此表达思想观点，文中的物象特点与作者的思想主旨具有一致性。

5．感情。

所有的写景类散文，都充满了作者的感情。

有的直抒胸臆，有的则借助人物、景物、物象或哲理来抒发感情，叫间接抒情。

在这方面，作者主要通过“辞色”中的褒贬、冷暖来表达思想感情。

阅读写景类散文，我们应从“辞色”即“褒贬冷暖”四个方面细加体会，把握作者的感情。

6．义理。

很多写景散文，总是或直接或间接地表达某种思想，这也是作者写作的最终意图。

有的文章表达得明白直接，有的文章付托于景物、物象之上，表达得含蓄蕴藉。

前一种情况如《前赤壁赋》，后一种情况如《桃花源记》。

三如何阅读说理类文言文(一)读文指导阅读说理性文言散文应注意以下几个方面的内容：1．从整体上感知思想感情这是品味说理文言散文的基础，也就是明确文章说了怎样的理。

一般从题目和开头、结尾这三处可以把握并概括出来。

2．从表达角度分析说理类文言文的特点也就是解答“说理类文言文是怎样来表现某种文理”的问题。

结构上采用了总分式、并列式还是递进式等，修辞上用了比喻、对比还是排比、拟人等，论证手法是比喻论证，还是对比论证等。

3．要品味作品的语言说理类文言散文的语言不仅一如其他散文，具有形象性、趣味性、独创性，而且具有哲理性、深刻性、凝练性的特点。

揣摩作品的语言，体味作家的独特风格，有助于我们从各个方面品味说理散文的理趣。

四平时如何做文言文试题——文言文精读之方案文言文阅读能力的提升，其根本在于文言文基础知识的积累。

如果把文言文中的字词理解透彻，做题就易如反掌了。

我们除了要积累学习过的教材上的知识，还要积累我们平时训练题目中学到的知识。

“在训练中积累”是一个动态的、长期的过程，这就要求我们在做题时，不能抱有“为做题而做题”的错误思想，而要像学习课文一样来精读，来仔细梳理。

因此我们设计了“文言文精读方案”供师生共同研习，以期给考生提供一种复习文言文的新思路。

文言文精读之方案（10年江西卷）阅读下面的文言文，完成9一l2题。

公讳德用，字符辅，其先真定人也。

至道二年，太宗五路出师，以讨李继迁之叛，而武康公①出夏州。

当是时，公为西头供奉官而在武康之侧，年十七，自护②兵当前，所俘斩及得马羊，功为多。

及归，公又请殿将。

至隘，公以为：“归之至隘而争先，必乱；乱而继迁薄．我，必败。

”于是又请以所护兵驰前至隘而．阵。

武康为公令于．军曰：“至阵而乱行者，斩!”公亦令曰：“至吾阵而乱行者，吾亦如公令!”至阵，士卒帖③然，以此行而武康公亦为之按辔④。

继迁兵相随属．，左右皆望公，莫敢近。

于是武康公叹曰：“王氏有儿矣!”明道元年，除．福州观察使。

军人挟内诏，求为军吏。

公争曰：“军人敢挟诏以干军制，后不可复治；且军吏不可使求而得，得则军人必大受其侵。

”明肃太后固使与之，公固不奉诏。

已而太后亦寤，卒听公。

于是天子心贤公，遂以公检校太保、签署枢密院事。

公固辞：“武人不学，不足以当大任。

”始，人或以公威名闻天下，而状貌奇伟，疑非人臣之相。

御史中丞孔道辅因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。

天子不得已，以公为武宁军节度使、徐州大都督府长史，赴本镇，赐手诏慰遣。

或闻孔道辅死，以告曰：“是尝害公者，今死矣。

”公愀然．．曰：“孔中丞岂害某者乎？彼其心所以事君，当如此也，惜乎．朝廷无一忠臣。

”嘉佑九年，进封鲁国公。

明年二月辛未，公以疾薨。

公忠实乐易，与人不疑，不诘小过，望之毅然有不可犯之色。

及就之，温如也。

平生少玩好，不以名位骄人。

而所得禄赐，多散之．亲党。

善治军旅，宽仁爱士卒，士卒乐为之用。

与士大夫游，士大夫亦多服其度，以为莫能窥也。

(选自王安石《临川文集》，有删节)【注】①武康公：王德用之父王超，谥武康。

②护：统率。

③帖：安定，顺从。

④按辔：扣紧马缰缓行。

文言文精读特色练习第二段：1．“至吾阵．而乱行者”与“是又请以所护兵驰前至隘而阵．”两句中的“阵”意思并不一样，前者为；后者为。

2．“吾亦如．公令”中的“如”与成语“如．法炮制”中的“如”用法相同，译为。

3．“士卒帖然．”中的“然”与《琵琶行》中“恬然．自安”中的“然”用法相同，都是。

4．“左右．．皆望公”中“左右”为古今异义词，在文中译为。

第三段：5．“求为．军吏”一句中的“为”与《孔雀东南飞》中“君既为．府吏”一句中的“为”用法和意义相同，都是。

6．根据前后文推断，“得则军人必大受其侵．”一句的“侵”译为。

7．“于是天子心贤．公”一句中的“贤”，其用法是。

第四段：8．“或闻．．孔道辅死”中“或”解释为；“闻”解释为。

9．“以告曰”在句式上属于。

10．“彼其心所以．．事君”中“所以”译为。

第五、六段：11．“明年．．二月辛未”中“明年”为古今异义词，此处译为。

12．“公以．疾薨”中的“以”与《廉颇蔺相如列传》中“赵王岂以．一璧之故欺秦邪？”中的“以”用法相同，都是。

13．“与．人不疑”中的“与”与《烛之武退秦师》中“失其所与．”的“与”均译为。

14．“及就．之，温如也”中“就”与《劝学》中“金就．砺则利”的“就”一样，均译为。

自戒郑思肖有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。

何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分．，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。

无行之人，谲．佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫．之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。

匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为．闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。

敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。

得若人而交之，非损我者也，实益我者也。

然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之．拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。

妄以．言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。

终身其．行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期．为君子之归，故书以自戒。

（选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版）。