25.澄子亡缁衣
宋国有一个叫澄子的人，丢了一件黑色的衣服，到路上去寻找。

看见一位妇人穿着一件黑衣服，就拉住不放，要拿走人家的衣服，说：“今天我丢了一件黑衣服！”那妇人说：“您虽然丢了一件黑衣服，但这件衣服确实是我自己做的。

”澄子说：“你不如赶快把衣服给我，先前我丢的是一件纺丝的黑衣服，现在你穿的是一件单的黑衣服。

用你的单衣来赔偿我的纺帛的黑衣服，你岂不是已经占了便宜吗？”
26.孟子见梁襄王
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人
敬畏的地方。

（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
我回答说：”天下安定在于统一天下。

“
“谁能统一天下呢？”
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。

”
“谁会归附他呢？”
我又回答：“天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。

像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。

如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。

如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
27.楚人养狙
楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。

每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。

有的猴不给，（狙公）就鞭打它们。

猴子们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。

有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公种的树（结出的）吗？”众猴说：“不对，（果实）是天生的。

”又问：“没有狙公的同意（我们）就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。

”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全领悟了。

那天晚上，众猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，相互拉着手（一起）进入森林里面，不再回来。

狙公最后因为饥饿而死。

郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种凭借权术奴役人民却不依正道来规范事物的人，不像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。

”
28.杜蒉扬觯
知悼子死，还没有下葬。

平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。

杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。

”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。

斟酒道：“师旷干了这杯。

”又斟酒道：“李调干了这杯。

”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。

走下台阶，跑着出去。

平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，因此不跟你说话。

你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。

后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。

知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。

（他）不告诉您道理，因此罚他喝酒啊。

”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。

为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，因此罚他喝酒啊。

”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，因此罚自己喝酒。

”平公说：“我也有过错啊。

斟酒来罚我。

”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。

平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。

”
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫作“杜举”。

29.卖柑者言
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。

放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。

人们争相购买他的柑橘。

我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。

我对此感到奇怪，问他说：
“你卖给别人的柑橘，是用来装满在盛祭品的容器中祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。

”
卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。

我依赖这个用来养活自己。

我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。

现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。

看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
我默默地没有话用来回答。

回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。

难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
30. 伍子胥与渔夫
伍子胥到船上，渔父知道他的意思，就渡他到了千寻的渡口。

子胥渡过以后，渔父看他脸有饥饿的面色，于是对他说：“你在树下等我，我为你取饭。

”渔父离开后，开始怀疑他，就藏在深深的苇荡中，不久，渔父来，拿着麦饭、咸鱼羹、盎浆，在树下寻找，没见到。

因此用歌声来呼唤他，说“芦中人，芦中人，难道不是穷的士人吗?”如这样多次，伍子胥才从芦苇中应声。

渔父说：“我看见你饿着肚子，给你取饭，你为何猜疑我?”子胥说：“性命属于上天，现在属于丈人，怎么敢猜疑你呢?”
两人吃完了饭，想离去，子胥就解下百金之剑，给渔父并说：“这是我前君的剑，上有七星北斗，价值百金，用这剑来报答您。

”渔父说：“我听楚王的命令，得到伍子胥的人，赐给粟五万石，进爵执圭。

难道企图百金之剑吗?”于是推辞不接受。

对子胥说：“你马上离去，不要停留，否则就会被楚国人抓获。

”子胥说：“请问您的姓名。

”渔父说：“今天很凶险，两个贼相遇，我所谓是摆渡楚国罪犯的贼。

两个贼相互理解，在于默契，为何问姓名呢?你是苇中人，我是渔父，富贵了不要忘了我。

”子胥说：“好的!”于是就离去，告诫渔父说：“掩盖你的盎浆，不要让它暴露了。

”渔父说好。

于今行走数步，回头看渔父，已经翻船自己沉到江水之中了。