《岳阳楼记》教学设计教学目的：1、掌握重要加点字词。

2、学习记事、写景、议论结合法，学习精炼、生动的语言；培养翻译和朗读的能力。

3、了解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的进步的政治主张。

4、背诵全文。

教材分析：重点1、掌握重要加点字词。

2、学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。

难点了解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的进步的政治主张。

教学课时：三课时教学过程：一、引入新课咱们这节课接着来学习《岳阳楼记》，洞庭天下水，岳阳天下楼，岳阳楼凭借范仲淹的这篇文章而名扬天下。

同学们提的问题当中有一个问题特别集中，就是范仲淹为什么要写这篇文章？说起这篇文章还有个小来历呢！范仲淹和滕子京是非常要好的朋友。

滕子京被贬官在巴陵郡后，把巴陵郡治理的井井有条，于是他重修岳阳楼。

在古代，修造亭台楼阁，往往会请名人写篇文章来记述一下，滕子京便请朋友范仲淹来写。

好朋友相邀，岂有不答应的道理？此时的范仲淹，也正被贬在邓州，真可谓“同是天涯沦落人”。

但他和滕子京的性格有很大差异。

滕子京很有才华，但是他的脾气很大，也不够洒脱，很难听进别人的意见，他对自己的无端被贬始终耿耿于怀，作为滕子京的朋友，范仲淹总想对他进行规劝却一直无缘开口。

这次滕子京给范仲淹去信，要他为岳阳楼写记，范仲淹觉得这是个好机会，所以他欣然答应，于是有了这篇传颂千古的《岳阳楼记》。

二、范仲淹及时代背景：1、范仲淹(989-1052)，字希文，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。

出身贫寒，自幼丧父。

因喜读书，于宋真宗八年考中进士，宋任宗时，西夏犯边，范仲淹和韩琦并为陕西经略安抚副使，长达数年，功高至伟。

后还朝任枢密副使，参加政事，曾提出十条改革措施，后改革失败于庆历五年贬放邓州。

此时他身体很不好。

昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。

范仲淹一口答应。

庆历六年六月，他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》。

表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。

2、岳阳楼：屹立在洞庭湖畔的岳阳楼，是我国古建筑中的瑰宝，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。

岳阳楼是什么时候建的，说法不一。

一般都认为它始建于唐，北宋年间重修和扩建。

岳阳楼的出名，在很大程度上是由于北宋著名文学家范仲淹(989-1052年)写了一篇不朽的散文<<岳阳楼记>>。

岳阳楼所处的位置极好。

它屹立于岳阳古城之上，背靠岳阳城，俯瞰洞庭湖，遥对君山岛，北依长江，南通湘江，登楼远眺，一碧无垠，白帆点点，云影波光，气象万千。

岳阳楼的建筑很有特色。

主楼3层，楼高15米，以4根楠木大柱承负全楼重量，再用12根圆木柱子支撑2楼，外以12根梓木檐柱，顶起飞檐。

3、关于“记”：记是古代的一种不定体。

一般地说作者对现实生活中的某个事物有所感受，而后不拘一格地写出来，都可以叫做“记”。

它可以全是叙事，如《桃花源记》，还可以全是写景，如《小石潭记》，还可以全是说明，如《核舟记》，还可以兼叙事、写景、抒情、议论等各种成分，如《岳阳楼记》《醉翁亭记》有游记兼抒情的，如《满井游记》。

三、课文内容和结构：第一部分（1）叙述重修岳阳楼和作记的缘由。

（先背景谪守、政绩；后缘由——记叙）第二部分（2-4）描写岳阳楼的景观及迁客骚人登楼览物而产生的两种不同感受。

一层：（2段）总写洞庭远景，提出“览物之情，得无异乎？”——描写二层：（3、4段）详写迁客骚人览物之情因景而异。

（一阴一悲；一晴一喜）描写、抒情。

第三部分（5）表现作者的旷达胸怀及政治抱负。

——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（议论）四、写法赏析：1、多种表达方式的结合：记叙、描写、抒情、议论。

2、骈散句结合，富有韵律节奏，朗朗上口。

3、构思精巧独特，借事而表心志。

（修岳阳楼是因子；赏洞庭湖景是寄托志士仁人的情感；赞古仁人抒己志。

由记入景，由景抒情，由情表议。

一步步揭示主题：借作记抒“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸怀及政治抱负。

）4、寓情于景，情景交融。

5、对比6、本文有两种对偶句，一种是两句相对，如“北通巫峡”对“南极潇湘”；一种是本句自对，如“迁客”对“骚人”。

试从文章中各找出几组对偶句来，并说明它们是怎样构成对偶的。

两句相对：衔远山——吞长江；北通巫峡——南极潇湘；日星隐耀——山岳潜形；沙鸥翔集——锦鳞游泳；长烟一空——皓月千里；浮光跃金——静影沉璧；居庙堂之高则忧其民——处江湖之远则忧其君；先天下之忧而忧——后天下之乐而乐。

本句自对：政通—人和；朝晖—夕阴；迁客—骚人；樯倾—楫摧；虎啸—猿啼；去国—怀乡；忧谗—畏讥；春和—景明；心旷—神怡；岸芷—汀兰。

四、课文备注：1、给下面加点的字注音：2、解词：略3、重要译句：（1）政通人和，百废具兴。

（2）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

（3）不以物喜，不以己悲。

（4）居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

（5）览物之情，得无异乎？（6）浮光跃金，静影沉璧，（7）刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。

（8）微斯人，吾谁与归？（见翻译）4、几个承接连词：然则：（既然）这样，那么……；若夫：承接上文，引起另一层意思。

“像那”；至若：至于，又如。

5、朗读时应注意节奏：读骈句，节奏必须整齐划一。

凡四字句皆两字一顿，如：阴风／怒号，浊浪／排空；相邻的两组骈句之间，要有稍长的停顿。

如：上下／天光，一碧／万顷；沙鸥／翔集，锦鳞／游泳。

其余按意义划分，不要读破句。

如：先／天下之忧／而忧，后／天下之乐／而乐。

五、分析课文：研读第一段：1、一段写了哪些内容？简述重修背景：政通人和，百废具兴；概括重修盛况：增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；点明作记缘由：属予作文以记之。

2、文中哪个词点出滕子京的身份？哪些句子写出他的政绩?身份：谪守；政绩：政通人和，百废具兴；作者对滕子京在贬谪生活中能做出如此政绩倍加赞赏。

3、找出2个通假字：“具”通“俱”；“属”通“嘱”研读第二段：1、这段写的是什么景色？是从哪两个角度来写的？（划出描写巴陵胜状的句子）本段写在岳阳楼上眺望洞庭湖的雄伟远景。

先从空间上形容湖面的广阔浩淼：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。

再从时间上表现景物的千变万化：朝晖夕阴，气象万千。

2、作者写岳阳楼的地理位置有什么作用？引出“迁客骚人，多会于此。

”引发览物之情，得无异乎？”的疑问和感慨。

从而自然引出下文的“景”之异和“情”之异。

3、“前人之述备矣”中“前人之述”指什么？研读三、四段：体味“迁客骚人”的悲喜情怀：迁客骚人汇聚岳阳楼观赏洞庭景色，心情是否不同呢？清代文学评论家王国维说：“一切景语皆情语也。

”迁客骚人各自的境遇不同，心情当然也各有不同，观赏自然景物的感触自然也不同了。

1、这两段写的是实景还是想象中的虚景？为什么？（虚景。

因为一，范仲淹只到过岳阳楼一次，而本两段显然不是描写一次之景；二，“若夫”一词不似实写）2、重点词语点拨：要重点理解的句子。

“则有……者矣”是一长定语句。

“者”指代“览物之情”。

以第3段末句为例，从“去国怀乡”到“感极而悲”都是“者”的定语。

第4段末句的结构相同。

这两句可分别译为“登上岳阳楼，就会产生一种离开国都，怀念家乡，忧虑谗言，惧怕讥讽，满眼凄凉，感伤到极点而悲痛的心情了。

”“……就会产生一种心胸开朗，精神愉快，荣誉和屈辱一齐忘记，端着酒杯面对和风，充满喜悦的心情了。

”景——“日光”。

锦鳞——鳞，指鱼，是借代（部分代整体），加上“锦”字的修饰，令人想见碧波清浅之中日光下彻、彩鳞闪烁的美丽景象。

浮光跃金——这句写月夜有风时湖面上的景色。

把湖面上“浮动的月光”比喻成“跃动着的碎金”，造成了一种动态美。

静影沉璧——这句写月夜无风时湖面上的景色。

它写的是静态美：静静的月影宛如沉在水底的白璧。

跟上句一动一静，相映成趣。

把——动词，持，握。

其喜洋洋——洋洋，众多或盛大貌，这里形容喜的样子。

朗读时“喜”字后要稍顿一下。

这句可译为：那喜悦真是达到了极点。

2、细读这两段写景的部分，说说作者为表现“悲”“喜”两种不同的感，分别选取了哪些有特征的景物？又是怎样渲染气氛的？引导要点：作者选择的景物都带有浓厚的感情色彩。

以第3段为例：雨是“霪雨”，风是“阴风”，浪是“浊浪”，时间是“薄暮”，所闻是“虎啸”和“猿啼”，无不是带有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒号”“排空”“冥冥”等词语的渲染，一幅天昏地暗、浪黑风高、恐怖凄惨的画面就呈现在读者的面前了。

有些景物本来没有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“樯”“楫”等，但配以“隐耀”“潜行”“不行”“倾”“摧”等词语，就带上了浓重的愁苦色彩。

（第4段的特点与第3段相同，学生自己分析、体会。

）3、迁客骚人在观赏不同的景色时，感情有如此大的反差？为什么？不具备“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

作者是否赞同迁客骚人的悲喜观呢？研读尾段：本文前四段交代了重修岳阳楼的概况，记了登楼所见的不同的“景”以及由景而生的不同的“情”。

作为一篇“记”，写了这些也够了，但作者的本意却不在写景抒情，而在于由此引出一番振聋发聩的讨论来。

本段以“嗟夫”提起下文，笔锋突转，提出了一个“古仁人之心”来，并且指出“古仁人之心”与迁客骚人的思想感情是不同的。

1、作者认为古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪里？归结：迁客骚人的思想感情往往因个人遭遇或外物的触化而发生变化（以物喜，以己悲。

）；古仁人则“不以物喜，不以己悲”。

2、这样看来，古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系。

那么跟什么有关系呢？归结：他们“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。

不是忧“民”，便是忧“君”——怕皇帝做出害民的事情来；他们“进亦忧，退亦忧”，可见他们的“忧”跟个人的进退、荣辱都没有关系。

他们的悲喜是和民生疾苦和国家命运相关的。

3、古仁人有没有快乐的时候呢？归结：有。

在天下人感到快乐后古仁人才会快乐。

可见他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的。

这就是作者所认为的“古仁人之心”。

4、这种“古仁人”是作者心目中的理想人物，实际也许并不存在。

说一说作者为什么要议论这种实际上并不存在的人物。

提示：作者以天下为己任，常说“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”。

可见这种“先忧后乐”的思想，正是作者的理想。

他借滕子京嘱写《岳阳楼记》的机会，提出这种理想化的人物来，正是为了“假托古人，自写怀抱”，表明自己本来就不为个人的进退、荣辱而悲喜，虽遭贬谪，但忧国忧民之心决不改变，同时也包含着对滕子京的勉慰。

最后一句自明志向，以问句的形式表达，自励励人，委婉含蓄。

5、“古仁人”的思想内涵是什么？——不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。