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推演络绎法 根据已知的某些事物的五行归属， 推演归纳其他相关的事物，从而确 定这些事物的五行归属。 如：已知肝属木（大前提），由 于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍 于目（小前提），因此可推演络绎 胆、筋、爪、目皆属于木。 其他类推
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《素问· 阴阳应象大论》 “东方生风，风生木，木生酸，酸生肝， 肝生筋……” 即五行学说认为属于同一五行属性的事 物，都存在着相关的联系。 五行学说是用以说明人与自然环境对应 统一的基础。 Nhomakorabea24
木 水 火
五行相侮
金
土
侮，欺侮。 是指五行中一行对其“所不胜”一行的 反向制约和克制，又称“反克”、“反 侮”。 相侮次序：木→金→火→水→土→木
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引起相侮的原因 五行中的某一行过于强盛，对原来 “克我”一行进行反向克制。 如：“木亢侮金” 五行中的某一行过于虚弱，受原来 “我克”一行的反向克制。 如：“金虚木侮”
木曰曲直 曲，屈也；直， 伸也。 曲直，是指树木 的生长状态，都 是枝干曲直，向 上向外舒展。
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火曰炎上 炎上，炎热、上 升之意。 火具有燃烧发热、 升腾向上的特性。 凡具有温热、明 亮、上升的性质
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土爰稼穑 稼，播种之意；穑，收获之意。稼穑，泛 指人类种植和收获农作物的农事活动。 农作物的播种和收获，都是以土为基础， 故土具有长养万物的特性。 凡具有生化、承载、受纳等性质的事物和 现象，都归属于土。
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事物和现象的五行归类
五行学说依据各自的特性，对自然界的各种 事物和现象进行了归类，构建了五行系统。 采用了两种五行归类方法 取象比类法 推演络绎法
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取象比类法 取象，是从事物的形象（形态、 作用、性质）中找出能反映本质 的特点征象； 比类，是以五行各自的抽象属 性为基准，与某种事物所特有的 征象相比较，以确定其五行归属。 如：方位的五行归属
木
五行相乘
水
火
乘，以强凌弱，克制太过之意。 金 土 是指五行中某一行对被克的一行克制太 过，从而引起一系列的异常相克关系。 相乘次序与相克相同，即木→土→水→ 火→金→木。
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引起相乘的原因 五行中某一行本身过于强盛，对 被克制一行的克制太过，导致被克 一行的虚弱，从而引起五行之间的 生克制化异常。 如：“木亢乘土” 五行中某一行本身虚弱，使“克 我”一行的克制相对增强，导致其 本身更加虚弱，从而引起五行之间
哲学基础 五行学说
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五行学说
五行学说，是以木、火、土、金、水五种 物质的功能属性来归纳事物和现象的属性， 并以五者之间的相互促进、相互制约关系 来论述和推演事物之间的相互关系及其复 杂的运动变化规律的一种古代哲学思想。
主要内容
五行的概念 五行学说的基本内容 五行学说在中医学中的应用
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五行的基本概念
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五行的特性
是古人对木、火、土、金、水五种物质的 直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而 逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物 的五行属性的基本依据。 《尚书·洪范》:“五行，一曰水，二曰火， 三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰 炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”是
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凡具有生长、升发、 舒展、能屈能伸等性 质或作用的事物和现 象，都归属于木。
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关系
没有生，就没有事物的发生和成 长； 没有克，就不能维持其正常协调 关系下的变化和发展。 只有依次相生，依次相克，如环 无端，才能生化不息，并维持着事 物之间的动态平衡。
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五行相生
是指木、火、土、金、水之间存在着有序 的递相资生、助长和促进的关系。 相生次序：木→火→土→金→水→木 在五行相生关系中，任何一行都存在着 “生我者”、“我生者”两个方面的关系。 《难经》喻为“母子”关系： “生我者”为“母”， “我生者”为“子”。
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五行相乘与相侮的关系
都是不正常的相克现象。 区别：相乘是按五行的相克次序发生过 强的克制，相侮是与五行相克次序发生相 反方向的克制现象。 联系：在发生相乘时，也可同时发生相 侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。
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五行的母子相及
母病及子，是指五行中的某一行异常，累 及其子行，导致母子两行皆异常。 常见：母行虚弱，引起子行亦不足，终致 母子两行皆不足。
五行的含义 五行的特性 事物、现象的五行归类
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五行的含义
“五”是指宇宙本原之气分化的构成宇宙万物 的木、火、土、金、水五种基本物质。 “行”指运动和变化。 五行，即指木、火、土、金、水五种基本物质 的运动和变化。
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五行学说认为
宇宙万物是由木、火、土、金、水五种最 基本的物质所构成；五行各有特性，五行之间 存在着生克乘侮的关系；五行的运动变化和相 互作用，推动了宇宙万物的发生发展运动变化。
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金曰从革 从，顺从；革，改 变。 通过冶炼、加工、 凡具有肃杀、收 金可以发生变化； 敛、沉降等性质 金也可用来制造杀 的事物和现象， 敌的兵器。
都归属于金。
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水曰润下 润下即滋润、向下之意。 水具有滋润万物、向下流行、寒冷的特性。 凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质的 事物和现象，都归属于水。
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五行的母子相及
子病及母，是指五行中的某一行异常，影 响到其母行，终致子母两行皆异常。 常见 子行太过，引起母行亦亢盛，导致子母 两行皆亢盛，即“子病犯母”； 子行不及，累及母行，引起母行不足， 导致子母两行皆不足，即“子盗母气”。
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五行学说的基本内容
五行相生、相克 五行相乘、相侮和母子 相及
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五行相生、相克
生，即资生、助长、促进之意； 克，即克制、制约之意。 相生，是指此一事物对另一事物具有促 进、助长和资生作用； 相克，是指此一事物对另一事物的生长 和功能具有抑制或制约的作用。
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木 水 火
金
土
五行相克
是指木、火、土、金、水之间存在着 有序的克制。 相克次序：木→土→水→火→金→木 在五行相克关系中，任何一行都存在 着“克我者”和“我克者”两个方面的 关系。
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五行制化调节
制，制约；化，化 生。 是指五行系统结构 在正常状态下，通 过其相生和相克的 相互作用而产生的 一种调节作用，又 称之为“五行制
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五行制化
如：以火为例
水克火， 火生土以克水； 使水对火的克制不致过分造成火的偏衰。 木生火 ， 火生土以克水，水生木，木生火； 以保证火不会偏亢。
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