三国两晋南北朝的文化(二)·教案示例之二教案示例之二第27课三国两晋南北朝时期的文化（二）——诗歌的发展和艺术的大放光彩山东省实验中学高级教师吴家哲（一）教学目的1．要求学生掌握的基础知识：①建安诗人的代表人物曹操、曹植和王粲；东晋田园诗人陶渊明；②南北方民歌的特点及北方民歌的代表作；③书法家钟繇和王羲之；④大画家顾恺之；⑤云冈石窟和龙门石窟。

2．要求学生认识：三国两晋南北朝时期在文学艺术方面出现百花齐放的局面，而且具有各民族的特色。

这些文学艺术的成就，是我国宝贵的文化遗产。

3．通过对三国两晋南北朝时期文学艺术的教学，培养学生从文学艺术中了解历史，提高分析问题的能力和鉴赏的能力。

（二）教学过程1．复习提问（1）请说一说三国两晋南北朝时期，在哪几位杰出的科学家？他们的主要贡献是什么？（2）南北朝时期，杰出的无神论者是谁？他写了《神灭论》主要内容和意义是什么？2．导入新课这一课继续讲魏晋南北朝时期的文化。

内容是文学艺术及其成就。

3．讲授新课一、建安诗人和陶渊明（1）建安诗人“建安”是汉献帝刘协被曹操迎到许昌后使用的一个年号。

建安年间（公元196—220年），曹操实际掌握着东汉政权。

曹操死后，其子曹丕代汉自立。

“建安文学”即指汉末到魏初这一时期的文学。

建安时代的前期，社会动乱不止。

曹操统一北方后，社会比较安定，曹操父子都是文学家，提倡文学，爱护文人，为文人自由创作提供了条件。

建安诗人最著名的是三曹、七子。

三曹是指曹操、曹丕、曹植。

他们是建安文坛的领袖，其中曹操、曹植的文学成就较高。

七子是指孔融、王粲、刘桢、阮瑀、徐幹、陈琳、应玚。

其中成就最高的是王粲。

建安文学以诗为主，有不少作品从汉府民歌中吸取养料，反映出社会动乱和人民流离失所的痛苦，辞情慷慨，语言刚健。

后人以“建安风骨”称誉这些作品的风格。

这些诗篇具有现实主义的特点。

这是因为建安诗人，大都经历过汉末长期战乱，比如曹操本人就是乱世英雄，他大半生是在戎马倥偬中度过的，对社会的情状了如指掌；曹植长期随父转战，从小生活在军队中；七子中的许多人也过着颠沛流离的生活，他们都目睹过广阔的社会画面，才会写出风格悲凉慷慨的诗篇，写出军阀混战造成的恶果。

例如曹操的《蒿里行》写的“白骨露于野，千里无鸡鸣”。

曹植在《送应氏》中写了“中原何萧条，千里无人烟”；王粲的《七哀诗》写道：“出门无所见，白骨蔽平原。

路有饥妇人，抱子弃草间。

”读了这些诗篇，令人毛骨悚然。

正如诗人当时说的：“见此崩五内”，“气结不能言”“喟然伤心肝”。

我们应当把这些名句看作史诗。

不过，我们不能把建安诗人仅仅看作是时代的悲歌者，还应当看到他们是国家统一的热烈追求者，他们哀其不幸，怒而奋争。

曹操的《龟虽寿》写道：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。

最能表达他的心志。

曹植在《白马篇》中描写了一个青年战士的高尚精神，他写道：“弃身锋刃端，性命安可怀，父母且不顾，何言妻与子。

名在壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归”。

后两句可以说是曹植本人要建功立业的雄心壮志。

曹丕在文学上也有很高的成就，他写的《燕歌行》，是我国现存最早的七言诗。

从内容上看，是描写一个女子在深秋月夜怀念远出不归的丈夫，真实地反映了当时征发徭役、兵役给人民带来的痛苦。

（2）女诗人蔡文姬蔡文姬，原名琰。

文学家蔡邕之女。

陈留圉（今河南杞县）人。

博学多才，是著名女诗人，又有音乐才能。

初嫁河东卫仲道，夫亡归母家。

东汉末年大乱，她被匈奴人所虏，嫁匈奴左贤王。

居匈奴12年。

曹操与蔡邕相好，就派遣使者以金璧赎回。

蔡琰回归之后，作《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，叙述了她的不幸遭遇，表达了希望早日结束战争的愿望，她写道：“城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？”蔡文姬的不幸命运，代表了当时广大妇女的悲惨命运。

她的诗同样具有现实主义的特色。

（3）东晋著名诗人陶渊明陶渊明，原名潜（365—427），字元亮。

浔阳柴桑（今江西九江西南）人。

东晋大诗人。

他曾三次出仕，三次归隐。

这是他看不惯官场的黑暗，看不惯门阀制度的霸道。

比如他最后当彭泽县令时，一位督察官要到该县，事先通知他要做好各种迎接准备。

陶渊明知道这是督察官要求他卑躬屈膝，阿谀奉承，他不堪忍受这种人格的侮辱，愤然地说，我岂能为五斗米折腰！辞官归田，决心抛弃功名利禄，与官场决裂。

所以，他的退隐，是对政治现实的不满和反抗。

归隐田园后，由于生活贫困，又经常接触农民，因此，他对农民的生活、思想、感情，有了深切的了解和体会，这些就成为他文学创作的生活泉源。

他的作品，以诗歌为主，共120多首，其中大量的是描写田园风光和隐逸生活的田园诗。

这些诗，富有人民性、现实性，为人民所喜爱，后人称他为“田园诗人”或“隐逸诗人”。

他的代表作有《归园田居》、《归去来辞》等。

到了晚年，陶渊明在总结全部社会经验，真切感受劳动人民苦难、要求和理想的基础上，虚构了一个人人丰衣足食、不纳赋税的世外桃源，寄托了诗人的理想，也反映了他对当时黑暗社会的强烈不满。

这就是他的名作《桃花源诗》和诗序《桃花源记》。

诗人在《桃花源记》这篇散文中特地说了一句桃花源里的人“不知有汉，无论魏晋”的话，一方面是说桃花源里的人超然世外、与世无争的心态，另方面又是笔力千钧地否定了一切封建王朝，这是“无君论”的思想，反映了当时过着痛苦生活的农民意愿。

陶渊明是我国文学史上创作田园诗人的鼻祖，具有独特的艺术风格，人们称为“陶体”。

唐宋时期一些著名的大诗人都受到他的影响。

二、南北方的民歌南北朝时期，民歌盛行。

它是这一时期文学中的瑰宝。

南方民歌的特点是优美抒情，如流行于太湖流域的《吴声歌》和流行于江汉地区的《西曲歌》。

北方民歌的风格与南方民歌迥然不同，多数是北方游牧民族在马上奏的军乐曲辞。

其特点是雄壮豪放，尚武之风很浓。

如《敕勒歌》（请同学们看课文），只27个字，便出色地描绘了辽阔苍茫的草原景象，并反映了北方民族的生活和精神面貌。

又如《木兰辞》，它用300多字，又五言为主的杂诗形式，描写了木兰女扮男装，替父从军，转战12年，最后凯旋归来，不受封官赏赐，回到故乡的动人故事。

木兰也成了千百年来人们尊敬和喜爱的巾帼英雄。

《敕勒川》和《木兰辞》是北方民歌中艺术成就最高的作品。

三、大放光彩的书法魏晋南北朝时期，书法艺术达到百花盛开的境界，书法家创造出风格多样的书法艺术，美不胜收。

下面介绍几位著名的书法家。

（1）钟繇，颍川（今河南长葛县）人。

曹魏时大臣，后升任太傅，世称“钟太傅”。

他对书法的最大贡献是把隶书字体开始转化为楷书。

而且他的书法艺术很高超，能写各种风格不同的字体，尤其是擅长隶书和楷书。

人们称赞他的书法“巧妙绝伦”。

可惜他的真迹已失传，现在看到的只有摹本《宣示表》了。

后人把他和王羲之并称为“钟王”。

（2）东晋“书圣”王羲之王羲之，东晋琅邪（今山东临沂）人。

后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。

做过东晋的右军将军，人称“王右军”。

他集书法之大成，独创一家。

他的楷书，进一步摆脱隶书的形迹，达到独立完美的境地。

他又是书法的多面手，特别是善写行书、草书。

人们赞美他的字“飘若浮云，矫若惊龙”。

我们观赏他的书法，是一种美的享受，令人赞叹和陶醉。

由于他的书法造诣很深，后人尊称他为“书圣”。

王羲之的代表作是《兰亭序》。

《兰亭序》写于公元353年。

这年农历三月初三日，王羲之和当时的名士40多人，在会稽山阴兰亭地方游宴兴会。

这班文人乘兴写了很多诗。

王羲之也兴致勃勃地挥毫疾书，为诗集写了一篇序，故名为《兰亭序》。

此序共324字，笔势开放俊朗，结构十分严谨。

全文以“之”字最多，计有20个字，字字别开生面，无一雷同。

王羲之自己认为这是他一生中最得意的作品。

历代书法家也认为这是行书的绝代佳作。

《兰亭序》原来为王羲之的子孙保存。

后为唐太宗李世民所访得，视为国宝，号召向王羲之学习，王羲之的字体成为书体正宗。

可惜的是唐太宗死后，将《兰亭序》手迹作为纪念品置于墓中。

后来墓又被盗，手迹从此失传！现在我们见到的只是摹本而已。

王羲之的书法，在当时就名闻天下，慕名求字的人很多，“书成换白鹅”的故事就很典型，请同学们自己阅读课文介绍。

王羲之的妻子和7个儿子都爱好书法。

尤其幼子王献之，能继承他的书法艺术，也是笔飞墨舞，人们尊称他为“小圣”把他父子合称为“二王”。

北魏时，统治者实行汉化政策，提倡学习汉文化，他们把书法艺术刻在石碑上，让人们观摩学习，通称为“魏碑”，对当时和后世影响很大，因为它是一种重要的书体。

四、传神的绘画（1）三国两晋南北朝绘画的特点这一时期，由于佛教盛行，因而宗教画占了主要地位。

同时，山水画也开始形成。

宗教画，是以宗教内容为题材的绘画。

山水画是以写自然景色为主的绘画，是中国画之一种。

不过，这一时期的山水画只是萌芽状态。

这就是当时绘画的特点。

当然，这时期还有人物画、肖像画等画种。

（2）东晋大画家顾恺之顾恺之，字长康，小名虎头。

晋陵无锡（今江苏无锡）人。

东晋大画家，他擅长人物画。

所谓人物画，是指以人物为题材的绘画。

画人物，难度很大。

俗话说，画鬼容易画人难。

因为画人，不仅要形似，而且要神似。

顾恺之的人物画，其特点是“传神”和“神气”，即刻画人物的性格和内心世界，主要表现在眼睛上。

只他点眼睛，画中人就象活人一样要和人说话了。

他对艺术非常精心，常常废寝忘餐，通宵达旦，象发痴一般。

而且，他还是一个绘画的理论家、评论家和文学家。

所以，人们赞誉他有三绝，即才绝、画绝、痴绝。

这位绘画大师，他的绘画题材很广泛，佛教故事、历史故事、人物、山水、飞禽走兽等都有。

可惜流传下来的只有少量的摹本，如《女史箴图》和《洛神赋图》。

（请看课文插图和书前的彩图。

）这两幅画，在绘画技巧上，比较准确地描绘了各种人物的身份和特征，线条优美，人物栩栩如生。

同时，从画中让我们了解到当时贵族妇女的生活、情感的某些侧面。

这两幅画卷是我国艺术宝库里极宝贵的遗产。

但《女史箴图》摹本，在1900年八国联军侵占北京时，被英帝所掠，现存伦敦大英博物馆。

国内只能看到此图的复制品。

（3）梁朝画家张僧繇张僧繇，吴兴（今浙江湖州市）人。

南朝梁画家。

他创作了大量的诗院壁画，主要是宗教画。

他还善于画龙，传说他在寺庙的壁上画上四条白龙，其中两条画上眼眼后，破壁飞去。

这就是“画龙点睛”的典故。

这传说不可信，但反映了他的画技高超。

五、云冈石窟和龙门石窟（1）云冈石窟魏晋南北朝时期，统治阶级为了加强人们对佛教的宗教意识和膜拜，除到处兴建佛寺外，还劈山削崖，开凿了许多石窟，其中最著名的云冈石窟和龙门石窟。

云冈石窟位于山西大同市西的武州山北崖。

开凿于公元460年前后，历时百年之久。

东西连绵1公里。

现有洞窟53个，其中主洞21个。

总共雕刻了约10万个佛像、飞天和供养人（指资助佛寺或以修行支持佛教的人），还有其他各种浮雕图案。

石佛大的高至数丈，小的只有几寸。