农作物栽培的经验，以及原始手工业如捻麻线以制衣，造土、调土以 制陶器等技术传授给后代，使他们从小就爱劳动、会劳动 。 (二)生活习俗教育。 (三)原始的宗教教育。 (四)原始的艺术教育。 (五)是体格和军事训练。
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• 原始社会的儿童教育的主要特征
第一，原始社会的儿童教育的形式实行儿童公育。 第二，以生活经验为教育内容，内容虽然简单， 但却多样。 第三，没有专门的场所和专职人员。 第四，儿童教育的手段是言传身教 .
知兴替；以人为镜，可以明得失。”
——中国名臣 魏征
• 三、学习方法
• 教学为主，自学为辅。
• 1、同当时的具体历史条件联系起来评价 • 2、史论并重、史论结合、论从史出。 • 3、教育制度与教育思想的联系 • 4、比较研究法的运用
主要内容
• 上编
中国学前教育史
• 下编
外国学前教育史
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• 横向：中国学前教育史和外国学前教育史。
纵向：（按历史发展阶段分为三大部分）
古代学前教育史(原始氏族公社-清朝中叶) 近代学前教育史(1840年-1919年五四运动) 现代学前教育史(1919年-新中国成立)
主要内容
• 上编
中国学前教育史
• 下编
外国学前教育史
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• （按研究对象分为两部分） 教育制度史
教育思想史
上编 中国学前教育史
第一章 古代儿童教育的实施 第二章 古代学前教育思想 第三章 清末的学前教育 第四章 明国时期的学前教育 第五章 著名教育家的学前教育思想与实践 第六章 中华人民共和国时期的学前教育
中华人民共和国成立后，对中国的幼 儿教育进行发展和改革，使中国的幼 儿教育发生了极大的变化。
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•中国古代教育四个主题思想
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慈幼即爱护幼儿。
先秦的民本思想、儒家的仁德忠孝思想以及
墨家的兼爱思想是中国古代慈幼制度发展演
变的思想基础。慈幼观念与礼仪是中国古代 幼儿教育的一个特定的组成部分。
“民本”即以民众为根本，早在先秦前我国奴隶制社会就有了这种思想。 当时的统治者在总结前人执政经验的基础上，逐步意识到广大民众对政 权的巩固、经济与社会的发展起着举足轻重的作用，因此，积极关心民 众的疾苦，赈济贫困阶层，爱护老年人和缺乏生活自理能力的人。先秦 的民本思想一直影响着秦以后的各朝统治者。 儒家思想的核心是“仁德”，它贯穿于儒家思想的各个层面。孔子毕生 致力于仁义学说的宣讲，他大力提倡仁者爱人，主张人与人之间应该相 爱，相互尊重，大人爱护小孩，年轻人尊重老年人。 墨子提出“兼爱无差”，他要求人人相爱，不分贵贱、贫富、等级，不 加区别地去爱身边的人，尽自己所能去帮助身边的人，关心身边的事。 兼爱虽然没有等级之分，但首先要从自己的亲人开始，这样也不会违背 孝道。
•管仲的“九惠之教”可能是有关救助和保护幼儿的最 早记载。所谓九惠之教，“一日老老；二日慈幼；三日 恤孤；四日养疾；五日合独；六日问病；七日通穷；八 日振困；九日接绝”。所谓慈幼者，凡国、都皆有掌幼， 士民有子，子有幼弱不胜养为累者，有三幼者元妇征， 四幼者尽家无征，五幼又予之葆，受二人之食，能事而 后止。
四、慈幼机构与法令措施
慈
幼 机
慈幼机构
构 的建立
的
建
立 清 育婴堂
东汉邓太后创办的邸舍
宋开始慈幼制 度化与普及
慈幼局、 举子仓
收养、认领弃儿条例；雍正8年， 顺天府察核款项；允许私人设办 （有养无教）
唐鉴创办的及幼堂，历史上第一个 保育教育结合在一起的慈幼机构
邸舍，中国最早专门的慈幼机构，东汉邓太 后创办的邸舍，“邸”原是指堆放货物的 货栈 ，被太后用作教学经书，教导宫女及 子孙的校舍。
清末教育改革政策：1903年颁布《奏定学堂章程》又叫癸 卯学制，是我国有史以来第一次把幼儿教育纳入教育体制， 提出家教、蒙养合一的问题，并产生了幼儿教育机构。
近代在幼儿教育史上出现了探索幼儿 教育中国化、科学化的代表人物，如 陶行知、张雪门、陈鹤琴等一批著名 的幼儿教育专家，他们的幼儿教育思 想和实践活动指引了当时中国幼儿教 育的发展。
•由此可知，为了“慈幼”，国家在国、都设置了专门 负责“掌幼”的机构，对“士民”幼子多而无力抚养的 家庭，给予救济，包括：如果有3个小孩，母亲免除赋 役；如果有4个小孩，全家免除赋役；如果有5个小孩， 国家为其配备一个保姆，并提供两个人的口粮，直到小 孩能够生活自理为止。
• 3、秦汉时期：慈幼恤孤制度的发展期
②接子。古时，婴儿出生三天后可抱出来，俗称 “接子”。俗规，接子要选择三天内的吉日，天 子的太子要太牢行礼，大夫的长子用少牢，庶人 长子用一猪。
③“洗三” 婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝 吉，谓 “洗三”，又称“三朝洗儿”。“洗三”的用意， 一是洗涤污秽，消灾免祸；二是祈祥求福，图个吉利。
• 4、魏晋南北朝时期：慈幼恤孤制度的继承 期
• 南北朝期间，对儿童犯罪从轻处罚，对孕 妇犯罪采取缓刑。萧梁始在建康设立赡老 恤孤的孤独园。“
• 孤独园的设立，在中国弱势儿童救助事业 的发展过程中具有里程碑的意义，它直接 下启了唐宋的悲田养病坊、福田院。
• 5、隋唐时期：慈幼恤孤制度的兴盛时期
• 在隋唐时期，由寺院主持的福田院和悲田 养病坊是当时最重要的社会救助机构。
三、慈幼与学校的起源
“庠”读作xiáng ，是兼施养老与教育的机构，被认 为是中国最古老的学校。
庠的出现具备三个条件 1、农业、畜牧业较发达，有了一定剩余产品 2、氏族成员共同劳动，财产共有，儿童公育 3、实行比较严格的族外婚制
中国古代学校的名称
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1、校：夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。 • 2、庠（xiang）：殷商时代学校的名称。 • 3、序：周代学校的名称。古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。 • 4、国学：先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。
• 唐代的悲田养病坊是古代第一个比较完备 的专门矜孤恤贫、敬老养病的慈善机构， 从武周时期开始，在长安、洛阳及地方各 道、州的佛寺中广为设置。
• 6、两宋时期：慈幼恤孤制度的鼎盛期
• 宋政府亦设立了专门的收养机构——举子 仓、慈幼局和婴儿局等
• 慈幼局、慈幼庄 ，“为贫而弃子者设”， 是各地所设的幼童救助保护机构，雇请乳 媪鞠育
下编 外国学前教育史
第七章 古代东方国家及古希腊、古罗马学前教育 第八章 中世纪和文艺复兴时期学前教育 第九章 近现代西方各国学前教育实践 第十章 近现代欧美学前教育思想
• 第一章古代儿童教育的实施
第一节 古代慈幼礼俗与社会公育
第二节 古代胎教 第三节 古代的家庭教育 第四节 古代的蒙养教育
第一节古代慈幼礼俗与社会公育
二、慈幼观念的演变
1、原始社会--------罐葬（厚葬儿童的礼仪） 2、先秦时期：慈幼恤孤制度的萌芽期
私有制社会：实施政治保护 《周礼》中“慈幼”的论述，既是夏、 商、周三个朝代致力于保护弱势幼儿的反映， 也是中国古代社会保护弱势幼儿的最早理论。 大司徒保息六政的首务就是慈幼 保息六政：以保息六养万民:一曰慈幼,二曰养老,三曰振(赈)穷,四曰恤
学前教育史
2014年版
主讲：黄芬
• 一、学前教育史的研究对象 主要研究中国和外国不同历史时期、
不同国家的学前教育的实施、幼儿教育家的 教育实践、教育理论、教育思潮及一些中外 学前教育名著的介绍等。
• 二、学习学前教育史的意义
• 1、了解学前教育发展的历史过程及历 史规律.“观今宜鉴古，无古不成今”。
孩子出生后，大人为其取名，称为“名子”。命名后，将男孩的名字生 辰写在红纸上贴到祖祠壁上，向祖公报丁，生女不必。
④报喜 一般由孩子父亲赴亲友家，主要是岳父母家报喜。所持喜物有红鸡蛋等。
婴儿出生后设三母
3．三朝礼：
孩子出生三日后举行的礼仪，主要风俗有：
①射天地四方。“故男子生，桑弧蓬矢，以射天地 四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有 志于其所有事，然后敢用谷也，饭食之谓也。” （《礼记·射义》）女孩子不行此礼。

五、慈幼礼俗
（一）出生礼 1.催生礼
“分痛”、“催生礼”、“催生符”、“催生歌”和孕妇生产时的必备 用品 。
2.诞生礼： ⑴仪式流程： ①男弄璋、女弄瓦： 《诗经·小雅·斯干》曰：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之
璋。”“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。” ②男悬弓、女悬帨
《礼记·内则》：“子生。男子设弧于门左，女子设帨于门右。” ③名子
• 到秦代，国家以法律的形式对幼儿进行保护。 《睡虎地秦墓竹简》中记载：“善杀养子者法当 弃市”，且明确规定若子女发育不全或子女太多， 父母不愿抚养而弃之，将受到法律的惩治。秦代 法律还规定，老师若过度役使学生或鞭打学生， 将受到一甲或二甲的处罚。
• 两汉时期，慈幼观念深入人心。文帝、景帝都有 “赏赐长老，收恤孤独”之举，通过赐粟、给帛 等措施让“老耆以寿终，幼孤得遂长”。
太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。 • 5、乡学：与国学相对而言，泛指地方所设的学校。 • 6、稷下学宫：战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、
阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学， 是战国时期“百家争鸣”的重要园地。 • 7、太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或 两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称 太学生、国子生。 • 8、国子监（jian）：汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称， 都是最高学府兼有教育行政机构的职能。 • 9、书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的 场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书 院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党 权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。