中国文化名著导读· 中国哲学基本范畴
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先秦：名 宋代：字 陈淳：《北溪字义》 清代： 戴震：《孟子字义疏证》
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• 基本涵义：事物分类，中西相同。 • 西方：语法---逻辑学 • 中国：字义---注释学
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1。天 天之两义： （1）有人格的主宰之天 《论语· 子罕》： 天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文 也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？
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• 《墨子》： • 顺天意者，兼相爱交相利，必得赏；反 天意者，别相恶交相贼。
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• 本义：庸者，用也。运用“中”的原则， 不泥于一端。 • 宋儒义：不偏之谓中，不易之谓庸。
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• 《中庸》第2章： • 君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也， 君子而时中；小人之中庸也，小人而无 忌惮也。
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五行：《尚书· 洪范》 九畴之第一项。 初一曰五行。 水火木金土
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• 6。神
• 阴阳不测之谓神。 • 神无方而易无体。 • 穷神知化，德之盛也。《系辞下》
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• 7。反 • 反者道之动。《老子》
• 故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子 尊德性而道问学，致广大而极精微，极 高明而道中庸，……。
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• 朱熹： • 尊德性，所以存心乎道体之大也；道问 学，所以致知而尽乎道体之细也。二者 修道凝德之大端也。
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• “道德”连用自《易传》、《荀子》始， 汉代以后比较普遍。
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• ③关系的范畴（依附性与存在性、因果 性与依存性、交互性）； • ④样式的范畴（可能性-不可能性、存在 性-非存在性、必然性-偶然性）。
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• 康德以近代自然科学（力学）为基础对 古典理论思维进行了哲学整理与总结。 • 数学--物理学---数学逻辑（语言学被排除 在ห้องสมุดไป่ตู้了）
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4。心，良知。 侧隐之心，仁之端； 羞恶之心，义之端； 辞让之心，礼之端； 是非之心，智之端。
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心即良知。 人之所不虑而知者，良知也。（尽心上） 朱注： 良者，本然之善也。
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二。人生哲学基本范畴 1。道德、德 2。仁、仁义 3。中庸 4。心、良知
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1。德、道德 （1）德 《说文解字》： 外得于人，内得于已也。 自己---他人关系
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• 德的古义： • 《诗经· 大雅· 丞民》： • 天生丞民，有物有则。 • 民之秉彝，好是懿德。 • 基本意义：美好的品德、德行
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• 古希腊哲学家亚里士多德第一次对范 • 畴体系进行了较系统的整理和研究。亚 里士多德在《范畴篇》中将单个的词分 为10类即他所说的10个范畴：实体、数 量、性质、关系、地点、时间、姿态、 状况、活动、遭受等。
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• 几何学----语法学-----逻辑学三者合而为 一的产物； • 古典理论思维的杰出代表。
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• 克已复礼为仁。
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• （2）义。 • 孟子“ 四端” • 仁：侧隐之心，由亲亲推广。 • 义：羞耻之心，由敬长推广。 •
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• 义的基本涵义： • （1）禁令。 • 人皆有所不为，达之于其所为，义也。 （尽心下） • 理财正辞，禁民为非曰义。《系辞下》
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• 黑格尔在《逻辑学》一书着重研究了范 畴的运动和转化。 • 《中国大百科全书· 哲学卷》: • 唯物辩证法是一个严密的范畴体系。
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• 3。中西范畴观之区别 • 汉语“范畴” 是取《洪范》中“洪范九 畴” 的意思。主要指分类。 • 范畴一词语出希腊文，原指表达判断的 命题中的谓词。
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• 2。道
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• 3。气
• 《孟子· 公孙丑上》： • 夫志，气之帅也；气，体之充也。
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• 我善养吾浩然之气。其为气也，至大至 刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 其为气也，配义与道，无是，馁也。是 集义所生者，非义袭而取之也。行有不 慊于心，馁也。
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• 在I.康德哲学中，范畴是先验的主体规定， 即知性自身先天具有的纯概念。它是整 理感性材料的直观形式和悟性形式。
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• 康德的范畴有12个，分成4类: • ①量的范畴（统一性、多样性、全体 性）； • ②质的范畴（实在性、否定性、限制 性）；
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• （2）指适合于具体情境的规范。 • 《礼运》：义者艺之分，仁之节 也。……仁者义之本也。 • 仁：普遍的； • 义：具体的。
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3。中庸 正中，中正，大中，中道，中和， 时中， 《中庸》第6章： 舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐 恶而扬善，执其而端，用其中于民。
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四。基本知识论范畴 1。名 2。诚 3。心术
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• 诚者天之道，诚之者，人之道也。
• 凡万物异莫不相为蔽，此心术之公患也。 《荀子· 解蔽》
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一。什么是范畴？ 1。范畴定义 哲学范畴 《中国大百科全书· 哲学卷》： 反映事物本质属性和普遍联系的基本概 念，人类理性思维的逻辑形式。
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• 张岱年： •
• 范畴是事物普遍的、基本类型的思想格 式。
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• 2。范畴的西方本义 • 范畴一词语出希腊文，原指表达判断的 命题中的谓词。
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• 清华大学思想研究所 • 程钢 • chengg@
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一。什么是范畴？ 二。人生哲学基本范畴 三。自然哲学基本范畴 四。知识论基本范畴 五。中国哲学基本精神
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• 道与德的区别：
• 道：普遍的德行（人与自然共具的） • 德：特殊事物的品性
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• 《论语· 述而》： • 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
• 《中庸》第27章： • 苟不至德，至道不凝焉。
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• （2）自然之天
• 《论语》 • 天何言哉，四时行焉，百物生焉。
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《庄子》 不以心捐道，不以人助天。 《大宗师》 知天之所为，知人之所为者，至矣。 《大宗师》
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• 《庄子· 秋水》： • 何谓天？何谓人？牛马四足，是谓天。 络马首，穿牛鼻，是谓人。
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• 2。仁、仁义。 • （1）仁。 • 樊迟问“仁”，子曰：“爱人”。 • 《论语· 颜渊篇》
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• 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 • 《论语· 雍也篇》
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已所不欲，勿施于人 《论语· 卫灵公篇》
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• 4。性与理
• 性：天命之谓性。 • 告子：生之谓性。食色之谓性。 • 程颐：生之谓气，生之理谓性。
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• 道与理
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• 5。阴阳五行