2013-2014学年度下学期期末考试高二语文试题【新课标】1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一．现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
山水画由来已久。
早在六朝，就有一些谈论山水的画论和“峰岫晓嶷，云林森渺”（宗炳《画山水序》）的具体描述。
但究竟如何，已难知晓。
如从传为顾恺之的《洛神赋图》、《女史箴》等摹本中的山树背景和敦煌壁画的情况看，当时所谓山水，无论是形象、技法、构图，大概比当时的山水诗水平还要低。
不但非常笨拙，山峦若土堆，树木如拳臂，而且主要仍是作为人事环境的背景、符号，与人物、车马、神怪因素交杂在一起的。
《历代名画记》所说，“其画山水，则群峰之势，若钿饰犀栉，或水不容泛，或人大于山。
率皆附以树石，映带其地，列植之状，则若伸臂布指”云云，相当符合实际。
这里还谈不上作为独立审美意义的山水风景画。
隋、唐有所发展，但变化似乎不大。
被题为《展子虔游春图》的山水大概是伪品，并非隋作。
根据文献记载，直到初唐也仍然是“状石……如冰澌斧刃，绘树则刷脉镂叶，功倍俞出，不胜其色。
”（张彦远《历代名画记》）情况开始出现重要变化，看来是在盛唐，所谓“山水之变，始于吴，成于二李”，所谓“李思训数月之功，吴道子一日之迹”，所谓“所画掩障，夜闻水声”等等论述、传说，当有所依据。
主要作为宗教画家的吴道子在山水画上有重大独创，“吴带当风”的线的艺术大概在山水领域里也开创出一个新领域。
后人说吴“有笔而无墨”。
张彦远《历代名画记》说：“吴生每画，落笔便去，多琰与张藏布色[注]”，这种重线条而不重色彩的基本倾向扩展到山水领域，对后世起了重要影响。
山水画的真正独立，似应在中唐前后。
随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获得了自己的现实性格。
正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也当作独立的审美对象而被抒写赞颂，获得了自己的性格，不再只是作为人事的背景、环境而已了。
但比起人物（如仕女）、牛马来，山水景物作为艺术的主要题材达到成熟的水平，更晚得多。
这是因为，人物、牛（农业社会的主要生产资料）马（战争、行猎、车骑工具，上层人士热爱的对象）显然在社会生活中占有更明显的地位，与人事关系更为直接，首先从宗教艺术中解脱出来的当然是它们。
所以，如果说仕女牛马是中唐以来的主题和高峰，那么山水花鸟的成熟和高峰应属宋代。
诚如宋人自己所评论：“若论佛道人物、仕女牛马，则近不及古；若论山水林石、花竹禽鸟，则古不及近。
”（郭若虚《图画见闻志》）“本朝画山水之学，为古今第一。
”（邵博《闻见后录》）（选自李泽厚《美的历程》，有删改）【注】琰：崔琰。
他和张藏都是吴道子的学生。
1．下列关于“山水画”的表述，不正确的一项是A．从当时一些谈论山水的画论和对“峰岫”、“云林”的具体描述来看，山水画最迟应该出现在六朝时，但其画作我们只能想象，难以知晓它的原本面貌。
B．初期的山水无论是形象、技法、构图都非常笨拙，而且山水景物只是作为人事环境的背景、符号存在，根本不具备独立的审美意义。
C．山水画的真正独立，大概在中唐前后。
山水、树石、花鸟被当作独立的审美对象抒写赞颂，获得了自己的性格，不再只是作为人事的背景、环境了。
D．山水景物作为绘画的主要题材而达到成熟水平，比起仕女、牛马来要晚得多。
若说仕女、牛马是中唐以来的主题和高峰，那么山水花鸟的成熟和高峰应在宋代。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．从相传为顾恺之的《洛神赋图》、《女史箴》等摹本中的山树背景和敦煌壁画的情况看，六朝时代的山水诗大概比当时的山水画水平要高。
B．“状石……如冰澌斧刃，绘树则刷脉镂叶，功倍俞出，不胜其色。
”这一文献记载说明从隋朝直到初唐山水画的发展十分缓慢，几乎没多大变化。
C．张彦远《历代名画记》中所说的“吴生每画，落笔便去，多琰与张藏布色”，是对“吴‘有笔而无墨”’一句的印证，表明吴道子在绘画上有重线条而不重色彩的倾向。
D．作者引述“山水之变，始于吴，成于二李”，“李思训数月之功，吴道子一日之迹”，“所画掩障，夜闻水声”等论述、传说是为了证明吴道子在山水画上有重大独创。
3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是A．起初，画中的山水是与人物、车马交杂在一起的。
人物、牛马因为在社会生活中占有更明显的地位，与人事关系更为直接，所以先从宗教艺术中解脱了出来。
B．随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，仕女牛马与山水花鸟这些人世景物日渐走出了神的笼罩获得独立，产生了专门画家，拥有了现实性格。
C．与宗教画、仕女牛马画等艺术形式相比，中国山水画从宗教艺术中解放出来的时间更晚，这与其重线条不重色彩的艺术倾向形成较晚有关。
D．从原文来看，人们的审美趣味和美的理想由佛道人物、仕女牛马转到山水林石、花竹禽鸟并不偶然，它是人类社会历史发展、意识形态变化间接而曲折的反映。
二．古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
徐的，字公准，建州建安人。
擢进士第，补钦州军事推官。
钦土烦郁，人多死瘴疠。
的见转运使郑天监，请曰：“徙州濒水可无患，请转而上闻。
”从之，天监因奏留的使办役。
的短衣持梃，与役夫同劳苦，筑城郭，立楼橹，以备战守。
画地居军民，为府舍、仓库、沟渠、廛肆之类，民皆便之。
迁大理寺丞、知吴县，移梁山军，通判常州。
属．岁饥，出米为糜粥以食饿者。
累迁尚书屯田员外郎、知临江军，擢广南西路提点刑狱。
安化州蛮攻杀将吏，所部卒畏诛，谋欲叛。
的驰至宜州，慰晓之曰：“尔曹亡惧，能出力讨贼，犹可立功以自赎。
若朝叛则夕死，非计也。
”众皆敛手听命。
奏复澄海、忠敢军，后皆获其用。
改知舒州，徙荆湖北路转运使。
辰州蛮彭士义为寇，的开示恩信，蛮党悔过自归。
摄．江陵府事，城中多恶少年，欲为盗，辄夜纵火，火一夜十数发。
的籍其恶少年姓名，使相保任，曰：“尔辈递相察，不然，皆尔罪也。
”火遂息。
太子冼马欧阳景猾横不法，为里人害，的发其奸，窜．之岭外。
以兵部员外郎为淮南、江、浙、荆湖制置发运副使。
奏通泰州海安、如皋县漕河，诏未下，的以便宜调兵夫浚治之，出滞盐三百万。
军贼王伦起山东，转掠淮南，的团兵待之。
会青州改遣裨将傅永吉追杀入历阳，的与赏，迁工部郎中。
复治泰州西溪河，发积盐。
区希范、蒙赶寇衡湘，命的招抚之。
既至，再宿，会蛮酋相继出降。
三司以郊祠近，宜召还计事，既还，蛮复叛。
除度支副使、荆湖南路安抚使，至桂阳，降者复众。
其钦景、石硋、华阴、水头诸洞不降者，的皆讨平之，斩其酋熊可清等千余级。
卒于桂阳。
(选自《宋史·徐的传》，有删改)4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.徙州濒．水可无患濒：靠近B.属．岁饥，出米为糜粥以食饿者属：恰逢C.的发其奸，窜．之岭外窜：逃窜D.摄．江陵府事摄：代理5．以下六句话分别编为四组, 全部表明徐的“能于文治”的一组是( ) （3分）①的短衣持梃，与役夫同劳苦②属岁饥，出米为糜粥以食饿者③辰州蛮彭士义为寇，的开示恩信④的籍其恶少年姓名，使相保任⑤的以便宜调兵夫浚治之⑥三司以郊祠近，宜召还计事A.①③④B. ①②⑤C. ②④⑤D. ②③⑥6．下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( ) （3分）A. 徐的心系百姓。
他任钦州军事推官时，百姓因为环境恶劣，病死了很多，他想办法解决，并和民众一起劳动。
B.徐的任广南西路提点刑狱时，安化蛮人叛乱，官府士兵担心被杀而叛变，他前去安抚，晓之以理，化解了危机。
C.徐的措施得力。
他在江陵府为政时，城中许多恶少年想盗窃，就在晚上放火，一夜中起火十几处，他采取措施，并警告恶少年，平息了这一事件。
D.徐的能于治乱。
王伦作乱，徐的积极备战，受到奖赏；区希范、蒙赶侵犯衡湘，徐的奉命前往招安并迫使蛮人投降。
7．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）尔曹亡惧，能出力讨贼，犹可立功以自赎。
若朝叛则夕死，非计也。
（2）的籍其恶少年姓名，使相保任，曰：“尔辈递相察，不然，皆尔罪也。
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成8～9题（11分）清平乐·太山上作①元好问江山残照，落落舒清眺。
涧壑风来号万窍，尽入长松悲啸。
井蛙瀚海云涛，醯鸡②日远天高。
醉眼千峰顶上，世间多少秋毫！【注】①蒙古灭金后，元好问不愿为官。
公元1236年3月，他与友人游览泰山并写下此词。
②醯鸡：醯，读xī。
醯鸡为醋瓮中的蠛蠓，一种小飞虫。
8．这首词的上片在写法上很有特色？请简要分析。
（5分）9．请简要概括作者在本词中抒发的思想感情。
（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）（1），水击三千里，，去以六月息者也。
（庄子《逍遥游》）（2），，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
（苏轼《赤壁赋》）（3）角声满天秋色里，。
，霜重鼓寒声不起。
（李贺《雁门太守行》）乙选考题请考生在第三、四两大题中选定一大题作答。
注意：只能做所选定大题内的小题，不得选作另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
作答时用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。
三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
(25分)人物【罗马尼亚】扬·伯耶舒有许多好奇的读者曾问我，我作品中的那些人物是怎么挖掘出来的，我从哪里搜集到了素材，获得了灵感。
我的回答简单而又干脆：主要来源于生活。
我只要去大街上走几小时，衣袋中就会装入一个新的题材，这篇文章的人物马上就要出现了。
前几天，当我带着自己的小狗散步时，我在伊科阿纳公园中碰到了这个人物。
我的小狗名叫乔尼，是只鬈毛狗。
它很讨人爱，正因为如此，在我们占据的那张长椅上，很快就坐上了一位肤色略黑、服饰考究的中年妇女。
她先是逗我的小狗，而后又同我聊了起来。
我们闲谈中涉及的问题，总的来说都是些无关紧要的，例如什么气候啊、土豆生长情况啊、足球比赛啊、动物啊。
她的用意在于突然地向我提出一个令人忐忑不安的问题：我是否幸福。
“很难说清，”我红着脸说，像个害羞的少年，“我认为首先应该讨论一下。
”“那还用说，”她答道，“既然您对幸福有自己的见解，请您说来听听。
”“不行，”我回答说，“我并没有准备谈这个问题。
另外，我甚至连幸福的基本含义都弄不清，对此我还在继续思考。
”一下子我对此人产生了十分浓厚的兴趣，我愿意同她聊下去，尽管我的小狗冻得直打寒战。
在这儿我是否能为我的小说找到个人物？我心里暗自盘算，让我试试。
“您是否幸福呢?”我以她刚才问我的问题反问她，当然是想激激她。