• 表现出孔子的率真、可爱、善 良、敦厚以及师生关系的平等、
融洽。
小结：
• 第4则到8则，表现了孔子对弟子的尊重，平等 待人的品质和率真、和善的人格。
• 他建立的是一种平等、友好、和谐、相互尊重 的师生关系。
【原文】 9·子曰：“贤哉，回也！一箪食，
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也 不改其乐。贤哉，回也！”
请点评孔子在本章中所表现出来的精神和品质。
【评点】
“学而不厌，诲人不倦” 与 “为之不厌，诲人不倦” 是一致的。 这表现了孔子 谦虚和执著的品格。但伟大 寓于平凡，“为之不厌，诲 人不倦”是孔门弟子公西华 难以做到的，也更是一般人 难以踵从的。
【原文】 5、子曰：“当仁，不让于师。” 【注释】当：遇到//面对。让：谦让。
本章体现了孔子怎样的性格特征？
• 第8则，子路对于子见南子十 分不满，因为子路不悦，怀疑 孔子做了不合礼的事，逼得孔 子居然反复的对天发誓，保证 自己没干，否则就让天厌弃我 吧，让天厌弃我吧（运用了反 复的修辞手法）。从这里可以 看出子路对老师仍持率真的态 度，不因孔子是老师就对自己 不满之事三缄其口。
【原文】
注释：
7·子之武城，闻弦歌之声。 1、之：到……去。
夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用 牛刀？”
2、弦歌：弹琴唱歌。
子游对曰：“昔者偃也闻 3、焉：怎么。
诸夫子曰：‘君子学道则爱人，
小人学道则易使也。’”
4、诸：“之于”
子曰：“二三子，偃之言 5、使：使唤。
是也，前言戏之耳。”
6、戏：开玩笑。
【译文】 • 孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声
【译文】
孔子说：“遇到行仁的事情的时候，对老师也不要谦让。”
原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就 积极主动去做，不推让。
本章表现了孔子怎样的教育思想？请点评。
•
第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对
老师,表现孔子对仁的重视；二是孔子的教育非专
制教育,表现孔子对弟子人格的尊重和对平等师生
关系的追求。
【原文】 8·子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！
天厌之！”
【注释】1、南子：卫灵公夫人，淫 乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。
2、“说”通“悦”，高兴。 3、“矢”通“誓”,发誓。 4、所……者：假如……的话。
【译文】 孔子去见南子，子路不高兴。孔
子发誓说：“如果我做了什么不正当 的事，让上天谴责我吧！让上天谴责 我吧！”
第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者
和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人 不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。
子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的 影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如 夜”的评价思路。
上天不降生仲尼，（人类）万古常年生活就像在夜里。意思就是孔子是个圣人， 说出了很多真理，指导人们的行为思想道德，才有了较为系统的礼义廉耻之说， 使中国古人不至于不知礼仪廉耻，不知礼教教化，使中国古代的人脱离原始性， 不断地向人的特有本质发展。走出原始和愚昧的境地。
音。孔子微微笑着说：“杀鸡怎么用得着宰牛 刀！” • 当时在那里做地方长官的言偃（字子游）回答 说：“从前我从老师那里听说：‘地位高的人学 习了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使 唤。’” • 孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前面的话 不过是跟他开玩笑罢了！”
本章体现了孔子怎样的品德？
• 第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”， 是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动 用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意 的心态。子游则据理而争，也体现出了 对师道的理性态度、师生间的平等关系。 也表现出孔子知错就改的品质
2、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则
3、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则
【原文】
[注释]
1·叔孙武叔毁仲尼， 毁：诽谤。
子贡曰：“无以为也。仲
尼不可毁也，他人之贤者，
逾：超越。
丘陵也，犹可逾也；仲尼， 伤：损伤。
日月也，无得而逾焉。人 虽欲自绝，其何伤于日月
他人---如丘陵-----可逾 贤（才德）仲尼 ---如日月---不可逾
敬仰
---如拾级上天---不可及
3·颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉
在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”Байду номын сангаас
注释： 喟然：深深感叹的样子。 坚：坚实深奥。 循循：有次序。 诱：引导。 博：使……广博。 卓尔:高大的样子。 末:没有。 由:途径、办法。
小结： 运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表
现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜 之情。
孔子对学生的教导及孔子在生 活中体现出的个性魅力
【原文】 4·子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不
倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【注释】抑：不过。之：代“圣于仁”。云尔：如此罢 了。 【译文】 • 孔子说：“如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？不过我朝着 圣和仁的方向努力而从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就 可以这样说罢了。” • 公西赤（字子华）说：“这正是弟子学不来的。”
【注释】
贤哉，回也：主谓倒装、判断。
堪：忍受
【译文】 孔子说：“颜回的品质是多么高
尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的 小屋里，别人都忍受不了这种穷困清 苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。 颜回的品质是多么高尚啊！”
• 本章用了什么手法，来写孔子对弟子的评价？表现了 孔子怎样的情感和态度？
• （1）反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的 品质。
多：只，仅仅。
乎？多见其不知量也。” 见：表明。
【译文】 • 鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。 • 子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。
别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳 月亮，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮 的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他 不自量罢了！”
这一则的主要内容是什么？子贡最主要的说理方法是 什么？
[注释] 疾：重病。牖：窗户。 斯：这样。
【译文】 伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：
“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的 病啊，这样的人竟会得这样的病啊！” 本章怎样表现孔子跟弟子之间的深情厚谊？
主要看两点：①探病的方式。
②反复的感叹。 孔子对弟子们充满了关爱，冉 耕身患恶疾，孔子担着被传染 的危险去看望他。
所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，
其死也哀，如之何其可及也？”
【注释】 “知”通“智”，聪明，智慧。 阶：名作动，踩着台阶。而：表修饰 斯：就。 道之斯行： “道”通“导”，引导。 绥(随):安抚。 和：团结协力。
端木赐
译文：陈亢（字子禽）对子贡说：“你 是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？”
• 他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高 尚的颜渊。
• 与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如 出一辙。
【原文】 6、子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无
行而不与二三子者，是丘也。”
【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们。 2、隐：隐瞒。 3吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。
遇到行“仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
教学目标
• • 一、理解字句，疏通文意。 • 二、解读形象，学习精神。 • 三、联系现实，学以致用。
第一课时
• 教学目标 • 理解字句，疏通文意。
提问：课文节选了孔子与弟子的对话， 速读课文，可分为几大类？
1、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则
• （2）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美， 表现出孔子对“德”的重视和推崇。
【评析】
颜回是孔子心目中最 理想的学生，虽生活艰辛， 但品行卓越。这里孔子借 赞扬颜回的机会，再次为 我们刻画了一个“安贫乐 道”的君子形象。
【原文】
11· 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之， 命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”
• 亚里士多德打17岁起就跟随其师柏 拉图学习，时间长达20年之久。对 亚里士多德来说，柏拉图既是他非 常崇敬的恩师还是他的挚友，正所 谓：“良师益友”。他曾作诗这样 赞美过柏拉图：“在众人之中，他 也是唯一的，也是最初的。……这 样的人啊，如今已无处寻觅!” 然 而，在探究真理的道路上，亚里士 多德表现出极大的勇气：他不畏权 威、不畏传统．他毫不掩饰他在哲 学思想的内容和方法上与老师所存 在严重的分歧，毫不留情地批评自 己的恩师的错误。这很自然引来一 些人的指责：亚氏是背叛自己恩师 的忘恩负义之徒．亚里士多德对此 回敬了响彻历史长河的一句名言： “吾爱吾师。吾更爱真理!”
本章的主要内容是什么？子贡是如何反驳 陈子禽的？
第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。 子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和 道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及 的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子 有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人 类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与 此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓 “生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。
本章的主要内容是什么？颜回是怎样评价孔子 的？
本章的主要内容是什么？
高度赞扬老师的道； 老师是怎样教导的内容及效果； 叹息自己与老师的差距。
颜渊是怎样评价孔子的？
（1）打比方：孔子的道深奥无际。 （2）侧面衬托：孔子的善诱让人欲罢 无能 （3）对比：孔子的道让自己高不可攀
才德无与论比， 崇拜之情淋漓 尽致