第九章 唐传奇与俗讲变文
一、传奇的概念




（一）“传奇” 四义： 1、流行于唐代及唐以后的文言小说体裁之一。通常以记、 传名篇，以史家笔法，传写奇闻异事。唐传奇的出现标志着 古代文言小说的成熟。 2、诸宫调——说唱文学的一种形式（南宋、金）。 3、元人称元杂剧为“传奇”。 4、明清戏曲——明清时期称南戏为传奇。 （二）唐“传奇”的得名 起于晚唐裴鉶《传奇》，初为单篇或单部书的题目，后渐被 认定为文体名称，视为唐人及后来一种文言小说的通称。
10、李朝威《柳毅传》——元尚仲贤《柳毅传 书》、元李好古《张生煮海》、清李渔《蜃中 楼》 11、裴铏《昆仑奴》——明梁辰鱼《红绡》、 梅鼎祚《昆仑奴》 12、杜光庭《虬髯客传》——明张凤翼《红拂 记》、凌梦初《虬髯翁》 13、袁郊《红线》——明梁辰鱼《红线女》、 无名氏《双红记》、京剧《红线盗盒》
四、唐传奇的地位及影响
1、标志小说文体的独立、成熟。
2、叙事文学走向文坛。加强文学的表现力，
反映更广阔的社会生活。 3、为后世作家提供了丰富的创作素材、情节 模式。如元明清著名的小说、戏曲取材多本 于此。主题思想和表现手法也对后世戏曲、 小说等产生深远的影响。
附：唐传奇与后世戏曲、小说
二、唐传奇的发展轨迹
（一）发轫期：初、盛唐时期，由六朝小说
到唐传奇之间的过渡阶段。 特点：题材以鬼神怪异为主。 1、王度《古镜记》，写古照妖镜之灵异。 2、无名氏《补江总白猿传》，写梁将欧阳纥 妻被白猿掠去，纥险历杀猿救妻之故事。 3、张鷟《游仙窟》，写出使途中投宿“神仙 窟”事，托于遇仙，实为妓院。
玉沉绵日久，转侧须人，忽闻生来，欻然自起， 更衣而出，恍若有神。遂与生相见，含怒凝视，不 复有言，羸质娇姿，如不胜致，时复掩袂，返顾李 生。感物伤人，坐皆欷歔。……因遂陈设，相就而 坐。玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒酬地， 曰：“我为女子，薄命如斯； 君是丈夫，负心若此。韶颜稚齿，饮恨而终； 慈母在堂，不能供养；绮罗弦管，从此永休。征痛 黄泉，皆君所致。 李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼， 使君妻妾，终日不安！”乃引左手握生臂，掷杯于 地，长恸号哭数声而绝。 ——《霍小玉传》
见大白猿，缚四足于床头，顾人蹙缩，求脱不得，目光如 电。竞兵之，如中铁石。刺其脐下，即饮刃，血射如注。 乃大叹咤曰：“此天杀我，岂尔之能？然尔妇已孕，勿杀 其子。将逢圣帝，必大其宗。”言绝乃死。…… （被盗妇女的讲述：）今岁木叶之初，忽怆然曰：“吾为 山神所诉，将得死罪。亦求护之于众灵，庶几可免。”前 月哉生魄，石瞪生火，焚其简书，怅然自失曰：“吾已千 岁而无子。今有子，死期至矣。”因顾诸女汍澜者久，且 曰：“此山复绝，未尝有人至。上高而望不见樵者。下多 虎狼怪兽。今能至者，非天假之。何那？”（《补江总白 猿传》） ——红字处情感与形象的丰富 ，妖异的性格人性化进程
1、沈既济《枕中记》——明汤显祖《邯郸记》 2 、陈玄祐《离魂记》——元郑光祖 《倩女离魂》 3、许尧佐《柳氏传》——明梅鼎祚《玉合记》 张四维《章台柳》 4、陈鸿《长恨歌传》——清洪昇《长生殿》
5、白行简《李娃传》——元石君宝《曲江池》 明薛近兖《绣襦记》 6、元稹《莺莺传》——金董解元《西厢记诸 宫调》、元王实甫《西厢记》 7、李公佐《南柯太守传》——汤显祖《南柯记》 8、李公佐《谢小娥传》——明凌梦初《初刻 拍案惊奇》卷十九“李公佐巧解梦中言，谢小 娥智擒船上盗” 9、李公佐《古岳渎经》——《西游记》孙悟空 形象


（三）唐传奇兴盛的原因
1、城市发达，市民生活，文人游宴，为传奇提 供题材，传奇所传述的奇闻轶事也投合他们嗜奇 猎艳的心理和遣兴娱乐的需要。 2、行卷风行，为传奇的确兴盛产生助力。 3、唐代民间说唱文学的影响。 4、唐代佛道的盛行，助长了传奇的神怪志异内 容和宗教倾向。 5、唐代古文运动的兴起，提供了文体上的条件。 6、史传文学及魏晋小说的影响。

2、转变与变文




“转变”是流行于唐五代的另一种民间说唱伎艺。 变文：转变的底本。其基本特点：说唱相间，韵散组合演说 故事；用俗语或浅近文言；演出时或辅以图画。今存敦煌卷 中题为“变”或“变文”者，大致有四类： 第一类与佛经故事有关，如《降魔变文》； 第二类吟唱时事，又具有变文特点的，则今人称拟变文，如 《张义潮变文》； 第三类演唱历史故事，如《王昭君变文》；第四类是民间传 说题材，如《舜子至孝变文》。 变文体制特点：韵散相间，诗文结合，有说有唱。韵，以 七言为主，间有杂言，或三、五、四言。散，浅近的文言或 杂口语的白话 .
2、讽世类（神怪类） 借寓言、梦幻以讽刺社会，题材属神怪类，主旨在讽 世。代表性作品： ①沈既济《枕中记》，写卢生“黄粱梦”。 ②李公佐《南柯太守传》，写游侠淳于棼梦游槐安国。 3、历史类 ①陈鸿《长恨歌传》，写李、杨故事。批判意图甚为 明显：“惩尤物，窒乱阶，垂于将来。” ②陈鸿《东城老父传》，写玄宗时因斗鸡得宠的贾昌在 安史之乱前后的人生经历，借以反映历史盛衰。 4、侠义类 中唐时不甚多，以李公佐《谢小娥传》唐传奇今存完整作品近40种，题材多样，爱情类最为 突出： 1、爱情类 ①陈玄佑《离魂记》——《幽明录· 石氏女》 ②沈既济《任氏传》，写贫士郑六与狐仙任氏的爱情故事。 ③李朝威《柳毅传》，写人神相恋故事：书生柳毅与洞庭 龙女。 以上作品产生时间较早，且夹杂有神怪内容。贞元中期到 元和末，崛起白行简、元稹、蒋防三大传奇作家，其爱情小 说完全摆脱神怪内容，全力表现人世男女之情，取得极大成 功。 ④白行简《李娃传》。 ⑤元稹《莺莺传》。 ⑥蒋防《霍小玉传》，中唐传奇压卷之作。
五、俗讲与讲经文
1、 俗讲（与“僧讲”相对）乃僧徒依经文为俗 众讲佛家教义，“悦俗邀布施”的一种宗教性说唱 活动。其目的一为宣传，二为敛布施，以悦俗为手 段，形式是有说有唱。 俗讲的底本就是讲经文，其基本特点是韵散结合、 说唱兼行，用口语或浅近文言。讲经文中有一些想 象丰富、情节生动的佛教故事。
（三）衰退期：晚唐时期
突出特点：出现了不少传奇集，侠义类作品大行其道。代表： 1、袁郊《甘泽谣》中的《红线》 2、裴鉶《传奇》中的《聂隐娘》、《昆仑奴》。 3、杜光庭《虬髯客传》，写“风尘三侠”：红拂妓、李靖、 虬髯客。
三、唐传奇的艺术成就
1、篇幅加长，情节上，叙述描写委婉曲折，
情节设置引人入胜，细节描写精湛生动，结 构往往采用是史传笔法，首尾完整。 2、文辞华艳生动，或骈或散，有诗笔，有议 论、有叙事。 3、人物形象鲜明：心理、对比、白描。 4、“有意为小说”，虚构性。