英国共和主义思想弥尔顿弥尔顿著述的历史与英国革命进程联系在一起。

1641年革命爆发伊始，弥尔顿开始写一些小册子。

呼吁教会婚姻法，出版审查的改革。

《论英国教会的改革》《论英国主教的统治》《教会统治的根据》1643年《论离婚之原则与戒律》当时离婚的唯一合法理由是通奸，需得到议会的批准，弥尔顿认为夫妻不合即可以离婚。

弥尔顿自身有婚姻不愉快的经历，3次结婚。

这一小册子受到长老派保守派压制，禁止刊行。

于是弥尔顿又写了《论出版自由》“杀死一个人只是消灭了一个人的肉体，但禁止了一本书则是摧毁了人类的一种精神。

”传统社会是过得很难过也要过下去，现代社会则是过得不愉快即可反抗、革命《论教育》批评经院式的教育模式。

1649年，国王被砍头，君主制结束。

弥尔顿发表《论国王和大臣的职权》从理论上为以克伦威尔为首的独立派军官处死国王辩护。

“任何有权力的人讨伐一个暴君或无德之国王，在审判之后将他处死，历来是合法的。

”（补充：如果普通的大臣视而不见或拒绝行动）弥尔顿写作此书时，查理一世正处于被审判时期。

这本书是弥尔顿自己写的政论文。

主要针对的是新教徒中的长老派。

（长老派希望与国王妥协）政治行动需要有理论来辩护。

理论上为普莱德的清洗辩护。

争论的内容是谁有反抗暴君的权力。

长老派和独立派争论的分歧是路德派和加尔文派之间的区别。

路德派认为只有下级官员有反抗暴君的权力，军队不具有敢于议会，审判国王的权力。

加尔文派则认为公民个人就有反抗暴君的权力。

弥尔顿支持后者，“暴君是敌人，要被当做野兽来对待。

”既然议会已经不能审判暴君，那么其他人行动就是合法的。

弥尔顿因为《论国王和大臣的职权》收到政府重视，正好需要英文和拉丁文秘书，所以弥尔顿为政府供职。

许多人同情国王，弥尔顿受政府之托，写下《形象破坏者》，认为人民完全有权废黜和处死暴君。

撒尔美夏斯，写《为英王申辩》，弥尔顿受政府之命驳斥此书，经过四年的写作，在1651年发表《为英国人民申辩》写完后双目失明。

但是弥尔顿的书并没有为他的党派赢得胜利。

之后，莫鲁斯写下《王族向上天控诉英国的弑君者》，弥尔顿针锋相对，写下《再为英国人民申辩》，详述自己的经历，回应对他的人身攻击。

复辟前夕，弥尔顿写下《论基督教教义——论共和国的建设方法》，防止复辟。

“如果需要国王，选举一个也比复辟斯图亚特王朝好。

”但是英国共和派没有对政治发生实际影响。

弥尔顿还着手写《不列颠史》、《莫斯科公国史》《不列颠史》弥漫着反法国的情绪，提醒英国人不要做天主教法国的附庸。

“奢侈带来了美德的丧失，征服首先意味着内心做好了被征服的准备，精神上的奴役是奴隶制的根源。

”革命对弥尔顿发生巨大影响——斯图亚特王朝复辟。

他的著作被焚毁，躲到乡下的朋友家，不过最终还是被找到了，政府发现弥尔顿双眼已瞎，就将他放了。

再次回到了私人写作的状态，回归到诗人的状态。

写下《失乐园》《复乐园》《力士叁孙》对《失乐园》的解读争议极大。

一种解读是撒旦代表革命，敢于反抗暴君，撒旦就是克伦威尔。

1673《论真正的宗教》倡导对新教徒的宽容1674年弥尔顿去世，对后世的影响极大。

在18世纪后期，政治激进主义的根源往往诉诸弥尔顿。

维多利亚时期的自由派和新教徒追溯清教的过去视弥尔顿为他们的先驱。

恩格斯在1845年说让我们别忘了弥尔顿，他是第一个为弑君辩护的人。

撒尔美夏斯与弥尔顿的辩论王权的理据：从父权的角度，王权如同父权，天经地义。

诉诸人们对服从父亲的经验。

弥尔顿回应：父亲和国王完全是两回事，父亲生我养我，国王却由我们（人民）拥上宝座。

所以，不是人民为国王活着，而是国王为人民活着。

如果暴虐无道的话，甚至连父亲都会被违逆。

父亲杀死了儿子，尚且要偿命，何况国王呢。

且父亲永远是父亲，国王却非永远是国王。

撒尔美夏斯：王权神授，只有上帝才能惩罚国王。

弥尔顿：不存在这样的国王，任何国王都是人们单方指派的，国王要为人民服务，对人民负责。

查理一世：王权自古以来就有，是英国世袭的。

弥尔顿：如果说国王是本着上帝来统治，人民也可以说我们依靠上帝来维权。

如果承认君权神授，那么我们的民权也是神授的。

上帝是不会把英国人民送个查理一世奴役的。

如果暴君的势力压倒人民的地方，人们的势力压倒的地方，为什么不说上帝使人们获得了自由呢？（王权神授并没有依据）君权神授和民权神授都是主观声称，都不经过罗马天主教会。

君权完全依赖于上帝的时候，革命即将到来。

是宗教改革的结合，宗教改革导致人民的觉醒，摆脱了罗马天主教会。

国王和人民之间不再是中世纪时期的契约关系（是一种保护和服从的关系），现在则是人民指派和产生国王的关系，王权必要时可以交还给人民。

弥尔顿认为，人民是可以收回王权的。

撒：神律主张王制弥尔顿驳斥：以色列立王的时候，选择他们的国王，接受君主制，和我们英国人无关。

以色列人最初享有的是上帝直接规定的共和政治，上帝是唯一的王，后来以色列人堕落了，才随外邦人立了王撒尔美夏斯：基督也是臣民。

凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。

权力是分明的弥尔顿回应：基督降生为奴仆，并不是让我们也做奴仆，他的牺牲是为了让我们自由。

诚然，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。

并不是一切东西都归凯撒，我们的自由是上帝赠给我们的生日礼物。

柏拉图不把官吏叫老爷，而称其为人民的卫士，不把人民称作仆人，而是官吏的供养者。

亚里士多德称官吏为保护者撒尔美夏斯：引用罗马书，人民应该服从于政府的权力。

弥尔顿：权力分为合法的权力和非法的权力，对于合法的要服从，非法的不必服从。

卢梭：强力并不构成权利，人们只有对合法的权力才有服从的义务。

撒尔美夏斯：引证奥古斯丁的话弥尔顿：没有读懂奥古斯丁的书，一个昏君对于臣民的权利和一个强盗对于臣民的权利是一样的。

服从国王并不代表服从暴君撒尔美夏斯：通过自然法，弑君是无道的，君主政体比民主政体更多的被人们采用。

自然法是人类心中固有的法则，目的是让每一个人关心全社会的福利，但有一些人是生来被统治的。

少数人统治多数人。

弥尔顿：对，但查理一世并不是那个适合于统治的人。

不能看大多数民族所采取的政体，而是要看最贤明的民族选择什么政体——希腊人罗马人迦太基人。

君主这个名字几乎为一切爱好自由的民族所深恶痛绝。

撒尔美夏斯：根据英国古宪法，英国要有国王在位，议会由国王召集，议会属于国王，法律也是国王的法律。

弥尔顿：歪曲历史，过去国王并非世袭，照例需宣誓得到人民的同意，国王无权制定法律，只能执行人民制定的法律。

议会被称作国王的缰绳，议会依法每年开两次，不管国王是否召集。

国王只是在执行人民交给他的义务。

国王在法律面前就像婴儿，他所拥有的尊荣就像受到约束的小孩一样。

撒尔美夏斯：征服者权利，战争和征服带来统治权利，用自己的剑捍卫自己的权力。

弥尔顿：查理一世根本没有征服过我们，而是我们征服了查理一世，所以我们有权利。

强权即公理，是古代僭主的权利——柏拉图征服带不来权利。

撒尔美夏斯：引证罗马皇室法。

弥尔顿：这是皇帝强迫造成的，并不能说明什么。

针对查理一世是否为暴君进行的辩论一个说他很好，一个说他荒淫无度。

弥尔顿并不是完全否定君主制，弥尔顿认为一个国家的政体是由人民来决定的。

弥尔顿的思想并不直接明确的反对君主制。

《建设共和国的简易办法》里，弥尔顿说在英国，维护自由共和国，远胜于王权。

针对王权是否绝对。

撒尔美夏斯认为王权是绝对的，弥尔顿不这么认为，认为君主的权力源于民权。

撒尔美夏斯问：既然君主制中君主是人民的仆人，那么民主制中人民是谁的仆人呢？弥尔顿：见你的鬼去吧！（无力驳斥）现代政治中，人民的权力就是自我宣称的。

针对查理一世的处刑撒尔美夏斯认为判国王死刑太过分了，用什么法律来判。

弥尔顿认为国王与人民在法律面前一律平等，普通人杀了人用什么法律国王也用什么法律。

针对谁有权审判和处死国王撒尔美夏斯一小撮人以人民的名义建立共和。

弥尔顿：人数多少并不能说明什么，任何仁爱与自由的人都可以处死国王。

撒尔美夏斯：英国革命者以人民的名义处死国王，然而谁是人民并不明确。

英国革命者应该告诉我人民是谁？弥尔顿：我们用人民这个字，指的时全体公民，不论哪一等，哪一级，全都包括在内。

人民（政治的全体概念）是由中产阶级的优秀分子代表，人民中有些人难免是盲目愚蠢，中产阶级则不同，有最聪明最能干的人，所以他们代表人民。

针对英国共和国比君主国更合适。

体现在《建设自由共和国的简易办法》复辟王权就意味着重新为奴，将王权和奴隶联系在一起。

有王权就是做奴隶。

霍布斯认为自由和政体没有关系。

在君主国里面人们享受的自由并不比民主国里要少。

君主国里的人把遇到的一切问题归结于君主制，民主国也相同。

但其实无论是君主制还是民主制都对人们的日常生活影响不大。

昆汀斯金纳《自由主义之前的自由》——英国革命时期对自由的理解。

自由与政体上的联系。

弥尔顿认为自由分两块：信仰自由和公民自由政府的目的：1.保证人民的自由2.安全（对内对外）和繁荣（商业、贸易的发达，人民生活的幸福）对商业贸易的态度差别，辨析自由主义和共和主义的差别。

弥尔顿主张繁荣和商业贸易的发达是很重要的。

因为在亚里士多德和西塞罗等古典时代的共和政体中，商业和贸易会腐化美德。

弥尔顿不这么认为。

弥尔顿的共和国不考虑古典的美德，商业不会带来人们品德上的浮夸。

古典共和主义vs现代共和主义有一种观点认为无君会带来无政府状态弥尔顿：凭借自己，不用仰仗国王。

我们只要不是懒人，就不应该依赖于君主。

霍布斯：内战会带来痛苦、灾难，和平是第一位的。

弥尔顿：有些人为了追求和平而甘愿接受奴役。

（光荣的和平和奴役性的和平）在国王统治下的人接受奴役的和平，追求自由的人应该接受光荣的和平。

弥尔顿：永不休会的最高议事会思想中央设计民选产生的终身制议员组成的议事会，地方成立人民的普通议会。

中央——全国最杰出的人组成的议事会。

拥有最终的决定权。

为什么要终身制？国家需要专业的人才，终身制增加熟练度，且老换人容易泄密。

最杰出的议员由选举产生有人说：古代的社会是建立在智慧之上，现代社会是建立在同意之上，弥尔顿同时体现了智慧和同意。

信托：代理关系（洛克）转让（霍布斯）霍布斯霍布斯的学说可以为任何已经建立的政府辩护。

不管是王权还是革命者霍布斯讨论的是政体的问题。

霍布斯学到最后要掌握：1.霍布斯是非常重要的，是近代政治理论的基础。

最伟大、最杰出的政治哲学家之一（奥克肖特、施密特）2.。