适用于：阴寒内盛，格阳于外 之真寒假热证
前一“塞”——具有补益功用的药 物 ※ 塞因塞用 后一“塞”——虚性闭塞不通的现 象 用补益的方药治疗具有闭塞不通 症状的虚证(以补开塞) 具体运用 适用于：由于人体正气虚弱，布化 无力而致真虚假实证
前一“通”——具有通利功用的药 ※ 通因通用
后一“通”——实性通泄下利的现象
3、扶正与祛邪 是针对虚证和实证制定的治则。 制定此原则的基础：基于正气与邪气在疾 病发生发展过程中的作用。 扶正 运用补益的方药（或采用其他方法），以 扶助正气，增强体质，提高机体的抵抗力与自 然修复力，从而祛除邪气，战胜疾病，使机体 恢复健康——“补虚” 《内经》 “虚则补之” 适应：正气虚，邪气也不盛之病证。
治标治本的临床应用 ※一般而言，治疗疾病总以“治本”为 要。 古有“见痰休治痰，见血休治血，无 汗不发汗，有热莫清热，喘生休耗气，遗 精莫涩泄。明得个中趣，方为医中杰”之 说。 ※但是，疾病过程中的矛盾关系是可变 的。 以标本代表主次矛盾，病变中它们的 主次地位可相互转移。 故，治疗重点、先后随矛盾主次地位 的转移而调整。
用具有泻下通利功用的方药治疗具 通泄下利症状的实证(以通治通)
具体运用
适用于：实邪阻滞气机、气化传导 失司所致的真实假虚证
结论： 反治法是指所用方药的性质与疾病的 外表征象相一致而言，但这些征象皆为 假象。 从表面上看，反治法似乎与正治不同， 但从本质上看，反治法与正治法并非两 样，皆以治病求本为核心。
常用治法： 前一“寒”— 治法和方药的性 质 ※ 寒因寒用 后一“寒”— 病证之假象属性 具体运用： 用寒凉性质的方药治疗具有假寒现象的 病证（以寒治寒） 适用于：里热盛极，格阴于外之真热假 寒证
前一“热”——治法和方 药的 性质 ※ 热因热用
后一“热”—病证的假象
属性
用温热性质的方药治疗具有假热 现象的病证（以热治热） 具体运用
治法： 在治则指导下对疾病证候采取不同的、 具体的治疗方法。
治则与治法的关系： 治则——用以指导治疗方法的总则（具 有概括性、指导性） 治法——是治则的具体化，从属于治则 （具有灵活、多样性）
二、 治则的总纲——治病求本 无论确立何种治则，都要着眼于疾病本质。 针对其本质进行治疗——是具有最普遍指导意 义的治疗规律、是贯穿于整个治疗过程的基本 方针，对其他各种治则具有统领指导作用。 （一）含义 病因——“必伏其所主，而先其所因” 本 病性——本于阴阳 病机——谨守病机
标本同治 应用原则：针对标病与本病错杂并重时 采取的一种治疗原则——标本兼顾同治。 注：此时，疾病程度上不允许单独治标 或单独治本。 例： 气虚外感——益气解表 阳虚水肿——温阳利水 注：标本同治并非治标与治本绝对平均 对待，或标多本少、或本多标少，有所侧 重。
总结： 治标与治本
本重于标，必须治本 标急于本，暂时治标 标本并重，标本兼治
现代医家认为： 求——辨 本——证 求本即辨证，治病求本本于证。 因为“证”是疾病本质的高度概括，包括病 因、病位、病机、病性、邪正关系（或称病势） 在内，反映了疾病内在病理变化的本质。 结论： “治病求本”就是辨证论治的体现。 核心： 透过现象看本质，抓住主要矛盾、解决主要 矛盾。
（二）“治病求本”的具体运用 1、治标与治本 传统又称标本先后、标本缓解。 是急则治标、缓则治本以及标本兼治之说的概 称。 基本精神： 从复杂多变的病症中，区分轻重缓急，确定治 疗的先后主次。体现了疾病过程中处理各种矛盾 的灵活方法，与重点突出、措施有节的治疗步骤。
第九章 防治原则
重点： 1、掌握预防的概念和基本原则。 2、掌握中医治疗疾病的基本原则。
第一节
一、含义
预防
预防，预防疾病的发生和制止疾病的发展。 《内经》谓之“治未病” 突显中医历来就重视预防的思想。包括未 病先防与既病防变二方面。
二、预防的内容 （一）未病先防 含义： 在疾病未发生之前，采取各种有效措施， 做好预防工作，积极预防疾病的发生。 方法： 对于未病先防，中医在长期医疗实践中 积累了丰富的经验和方法。 因疾病的发生事关邪正双方，故治未病 必须从这两方面着手。
（二）既病防变 含义： 疾病发生后早期诊断、早期治疗，以防病情发 展和变化。
方法
早期诊断——见微知著（邪浅病轻或病 初，病人自觉症不明显;虽病重, 但症 状 隐匿，无明显感觉（潜病期） 早期治疗——掌握疾病发生发展规律及传 变，有效治疗，截断其传变途径（初期、 萌芽阶段）
第二节
治则
中医治疗学，一般可分为治则与治法两大类。 一、基本概念 治则：治疗疾病的法则。 1、以整体观和辨证论治基本精神为指导；2、 是长期临床实践的总结；3、可指导临床立法、处 方用药。 注：治则的确立必须以辨证为基础，是通过对 疾病的全面分析，使我们对疾病有一个纲领性认 识，由此针对不同情况采取不同措施，一经确定， 使临床方法、选方用药有所遵循。
4、调整阴阳 阴阳失调是一切疾病发生的根本矛盾，阴阳盛 衰是疾病发生的基本原理，故其治疗原则，不外 乎调整阴阳。 损其偏盛 针对阴阳偏盛病理变化而确定的治则 阳盛则热（实热）——ห้องสมุดไป่ตู้者寒之 损其偏盛 以清热的方法以祛除阳邪 （泻其有余）阴盛则寒（寒实）——寒者热之， 以祛寒的方法以祛除阴邪
补其偏衰 针对阴阳偏衰病理变化而确定的治则 阳虚则寒（虚寒）——补阳法、 阴病治阳“益火之源，以消阴 翳 补其偏衰 （补其不足） 阴虚则热 （虚热）——滋阴法、 阳病治阴“壮水之主，以制阳 光”
1、针对人体正气（正气充足与否是决定 发病的关键）
调摄精神 调节饮食起居 调节精神、情志活动 避免不良刺激
保养 正气
饮食有节——节度 起居有常——规律 促进血脉流通 煅炼身体 关节疏利 气机调畅 药物预防，人工免疫
目的：提高自身免疫力，抵御邪气的侵入， 防止疾病的发生。 《内经》 “正气存内，邪不可干” “精神内守，病安从来” 2、针对致病的邪气（邪气是发病的重要 条件） 顺应四时—增强适应环境的能力 防邪侵入 避开邪气 环境卫生 目的：防止病邪侵入 《内经》 “虚邪贼风，避之有时”
重点回顾： 1、未病先防、既病防变的含义 2、治则与治法的含义及关系 3、治病求本的含义 4、标与本的不同含义、治标与治本的临床 应用（标本治疗三步骤） 5、正治法的含义、适应证及常用治法 6、反治法的含义、适应证及常用治法 7、扶正的含义、适应证及常用治法 8、祛邪的含义、适应证及常用治法 9、调整阴阳的具体方法 10、三因制宜
气虚——补气 血虚——补血 阴虚——补阴 阳虚——补阳
具体运用
实——证候属性
※实则泻之
泻——治疗原则（方药功用） 瘀阻经络——化瘀通经 具体运用 痰热蕴肺——清肺化痰 里热积滞——苦寒攻下 宿食壅滞胸脘——涌吐
反治法 含义 反：反常、变异、非常规之意。 是顺从疾病假象而治的一种治疗原则， 又称“从治”——采用与疾病证候中假象性质 相同的方药进行治疗。 适应： 疾病的本质与现象不完全一致的病证 （病情复杂较严重）。
《内经》：中满、小大不利者，治其标。 中焦胀满——药食不能纳入 危及生命 大小便不利——邪无出路 例： 水臌病先逐水通便，再调理肝脾。 注： 急则治标属权宜之计，可暂用而不可常用。 目的是为治本创造有利条件。
缓则治其本 应用原则：针对标症不急、病情比较平稳的 病证而采取的常用治则——对指导慢性病的治 疗有较大的意义。 注： 1、此时标症未危及生命。 2、或机体对标症的反应尚能适应。 操作：直接治其本，本去而标自消或先治其 本继而治标。 例： 肺阴虚咳嗽—滋阴润肺使肺阴充足，咳嗽自消 阳虚水肿——温补阳气使之振奋，水肿自消
2、正治与反治 是在“治病求本”根本原则指导下，针对疾 病有无假象而制定的两种治疗原则。
正治法 含义： 正：正规、常规 正治是逆疾病证候性质而治的一种常用治则。 又称“逆治”——采用与疾病性质相反的方药 进行治疗。 适应： 疾病的本质与现象相一致的病证，现象真实 地反映出本质。 结果： 当针对疾病本质治疗时，疾病的现象随之消 除。
临床治疗：
可直接治本—— 一步到位 分清病证标本缓急， 先治其标—— 再治其本 制订治病求本的实施计划 标本同治—— 二者兼顾
标本治疗三步骤： 急则治其标 应用原则：标症紧急，有可能危及生命或 影响对病本的治疗——救急措施。
注：
标症或标病治疗后，仍须治疗本病，是治本 的必要前提。 例： 大出血者——紧急止血、固脱，再究出血病 因病机。 蛔厥腹病——当先安蛔止痛，再图驱虫治本。 原有慢性病复感外邪——先治外感再治宿疾 本病。
扶正兼祛邪——扶正为主，兼顾祛邪 适用于正虚为主，邪盛为次之虚实错杂证
兼用
祛邪兼扶正——祛邪为主，兼顾扶正
扶正与祛邪先后使用
适用于正虚邪实相兼者而又不宜扶正与祛邪并用者。
先祛邪后扶正——先攻后补 适用于正气虽虚，尚能耐攻或扶正反会 助邪之病证
先后
先扶正后祛邪——先补后攻 适用于正气虚甚，不耐攻邪之病证 总之，临床无论选用哪种方法，都以有利于正气为 目的。
另：根据阴阳互根之关系，治疗阴阳偏衰时， 可以“阴阳相济”法 阳中求阴——在补阴时适当配用 补阳药，以促进阴液的化生 阴阳相济 阴中求阳——在补阳时适当配用 补阴药，以促进阳气的化生 目的：通过调整阴阳的偏盛偏衰，使其恢复相 对平衡协调的正常的状态。
5、三因制宜 因——根据 三因制宜：即因时、因地、因人制宜。 因时——根据时令气候节律特 点，制定适宜的治法和方药 三因制宜 因地——根据地理环境特点， 制定适宜的治法和方药 因人——根据病人年龄、性别 和体质等方面特点，制定 适宜的治法和方药
标与本的不同含义 以标与本分析各种疾病的主要与非主要矛盾， 是一个相对的概念。随着运用范围的不同，标 本有多种含义。
正气为本 从邪正关系而言 邪气为标 病因为本 从疾病关系而言 症状为标 在内为本（本质） 从病变部位而言 在表为标（表象） 先病为本（原发） 从发病时间而言 后病为标（继发）