《社会契约论》读书笔记
《社会契约论》是十八世纪时让-雅克·卢梭的作品，现在看来，虽然全书不足10万字，但却极具启蒙性和前瞻性，通篇都闪耀着思想的火花，读来受益匪浅，令人不禁赞叹卢梭是一位不可多得的伟大思想家。

全书分为四卷，前两卷论述的是社会契约与主权权利问题，后两卷具体阐述了政府和其他社会组织的问题。

我主要从以下四个角度来谈谈自己体会。

一．我们用不着问应当由谁来制定法律，因为法律是公意的行为法律是人民共同愿望的记录。

卢梭认为，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系，有了社会契约后，政治共同体得以存在并有了生命，这之后需要做的便是使其运作和表达意志。

国家的权力来自于被统治者的认可，一个好的社会是为人民的“公共意志”所控制的，通过讨论来产生这种公共意志，也就是产生法律。

主权是公意的运用，不可以转让和分割。

只有人民自己才有权设立法律。

在卢梭生活的年代，主权者通常是一位专制的君主。

那些统治者想当然地认为对他们国家的财产和居民拥有绝对控制权，没有外力能对他和他的国家施加任何影响。

而卢梭不畏强权，勇敢地提出并断言主权者是人民而不是国王。

在他所描绘的理想共和国家里，公意表达了至高无上的权利，人民集体使用权利来获取最适合所有人的东西。

在今天的中国，我们已经习惯于人民是国家的主人，习惯于通过
人民代表大会来制定国家的法律。

早在十八世纪写成的《社会契约论》在当时的环境下，仍能勇敢地提出如此思想，实在令人钦佩。

二．我们用不着问君主是不是高于法律，因为君主也是国家的一个成员
在《社会契约论》中，“君主”是一个中间体，这种中间体的成员称为行政官或国王，也就是说他们是执政者。

政府是介于臣民和主权者之间使这两者互相沟通的中间体，它的任务是执行法律和维护自由，既维护社会的自由，也维护政治的自由。

君主充当的是国家和主权者之间的联系人。

“他对公共人格发挥的作用，就有点儿像把灵魂和身体联合起来对人发挥作用一样”，国家之所以需要政府，其理由就在于此。

人们往往把政府和主权者混为一谈，实际上，政府只不过是主权者的执行人罢了。

也就是说，君主也只是国家的一个成员。

三．我们用不着问法律是否公正，因为谁也不会对自己不公正在第一卷里，卢梭提出了其最著名的格言——“人生来就是自由的，却处处受到拘束”。

那些“拘束”是现代社会给公民自由加上的种种限制条件，为的是换取“理性”和“道德”，真正成为公民社会的一员，人们为此会失去的是自然状态下“野蛮的自由”。

当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式。

人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力。

解决办法就是形成一个约定，使每个人都把自身的能力置于“主权者”的指导下。

主权者是尽可能包括最多社
会成员的、道德的与集体的共同体，共同体中的约定对于每一个成员都是平等的。

在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。

在这之后，人民的公意形成了法律，因此，法律对每一个人都是公正的。

法律的对象永远是普遍的，考虑的是全体臣民和抽象的行为，而绝不考虑某个个人或某个个别的行为——“任何一种以个别对象为目的的职能，都不属于立法权的范围”。

主权者是国家法律和绝对权威的代言人。

公意是主权者的特殊意志，不可摧毁，不可被更改，但可以依附于个人意志。

有关主权者的决策，都应该在公民集会中通过公众投票决定。

卢梭一直十分欣赏罗马这个国家，因为在这个国家里，人民真正的聚集起来共同决议。

罗马有三种不同的公众集会，分别是库利亚大会、部族大会和百人团大会。

能参加库利亚大会的只有城邦的常住居民，偏远乡村的富人也被排除在外，因此，库利亚大会一般是非常腐败的。

部族大会是排除了元老院和贵族的人民集会，因此偏重人民的利益。

百人团大会是所有公民的集会，但投票偏重于富人的利益。

卢梭特别欣赏最后一种集会，并指出虽然罗马的人口众多，但所有人共同行使制定法律及选举官员的主权权利，也同样很好地履行了某些行政职责。

卢梭一直认为既然有罗马这样的国家存在过，那么之后的国家也
是可以实现同样形式的全民聚集讨论。

或许他的这种公平民主的想法在现在看来过于理想化了，但是这种公平的精神各国时至今日都在遵循和实践着。

四．我们用不着问人既然是自由的，为什么又要服从法律，因为法律是我们自己的意志的记载
卢梭在《社会契约论》中要达到的目的之一，就是要保障每个公民不受人身依附之苦，不让一个人受另一个人的意志的支配，因为他所希望的是：一切人都只服从法律而不服从于任何个人。

而一个为非作恶的人一旦攻击社会权利，在卢梭看来就不再是国家成员。

对罪犯判处死刑，正是因为罪犯已成为公民的敌人，破坏了社会的公约。

我们确实不能无视他理论上本身的缺陷和过于理想化的想法。

有人认为，世界发生了改变也许就是反驳卢梭的最好论据。

在我看来，我们可以有所保留地对卢梭的这些观点作出评价。

他所描绘的理想共和国的公民是自愿进入共同体的，而且这些人积极地为了共同的利益而存在，这种理想的团队精神在整本书，在卢梭的思想里显得十分浓重，而在今天，我们实际上对私人领域的关注越来越多，个人的权利被认为是极其重要的。

但不可否认的是，卢梭的社会契约论对社会的发展起过重大的推动的作用，在今天，《社会契约论》确实是一部具有前瞻性和启蒙性的伟大著作，该书的核心思想即便是在今天也依然极具参考性，仍然值得我们去学习。