第五讲贝克一、贝克其人及其主要著作1、个人简介乌尔里希•贝克（Ulrich Beck），德国社会学家，德国慕尼黑大学社会学教授，伦敦政治经济学院英国社会学杂志百年访问教授。

贝克1944年5月15日出生于斯武普斯克市的波美拉尼亚镇[④]。

1966年，贝克进入弗赖堡大学（Freiburg）学习法律，但在第二学期，他就转到慕尼黑大学（Universität München）主修社会学、哲学、心理学和政治学。

1972年，贝克以优异的成绩毕业，获哲学博士学位（PhD），并留校任职。

1979年，晋升为讲师。

1979年—1981年，贝克担任明斯特大学（M ünster）教授，1981年—1992年，担任班贝格（Bamberg）大学教授。

自1992年起，贝克开始在慕尼黑大学任社会学教授，并任慕尼黑大学社会学研究所所长。

1997年，伦敦政治经济学院聘请贝克为英国社会学杂志百年访问教授。

1980年以来，贝克一直担任《社会世界》（Soziale Welt）杂志的编辑。

目前发表文章150多篇，著有多本著作。

1995年至1997年，贝克曾担任德国未来委员会的委员[⑤]。

1999年至2006年，贝克担任的德国研究协会（DFG）自反性现代化研究项目的负责人。

贝克获得众多国际奖项和荣誉，如1997年，获得慕尼黑市文化荣誉奖，1999年，获德—英论坛奖，2006年和2007年，贝克分别被意大利的马利拉塔大学和西班牙马德里联合大学授予荣誉博士头衔。

2、代表著作《风险社会》、《什么是全球化》、《风险社会及其超越—社会理论的批判性争论》、《个体化—制度化的个人主义及其社会和政治后果》、《全球的美国—全球化的文化后果》等等。

二、风险社会理论贝克(U. Beck)是一位特别关注风险社会、生态启蒙、生态政治和全球化的社会学家。

他的《风险社会》一书于1986年在德国出版，接着于1991年出版了英文版；他又于1999年出版了另一本英文版论著《世界风险社会》。

[①] 这两本书的中文版于2004年在中国大陆出版。

在其德文版的《风险社会：迈向一种新的现代性》一书中贝克首次使用“风险社会”(risk socie-ty)的概念，用来描述当今西方高度发达的现代社会，从社会学层面反思、批判现代性出现以来风险因素日益突出的社会现象。

关于风险的争论1、20世纪50年代主题：核能（安全使用和评估）主体：专家和管理员（公众被排斥在外）2、20世纪60年代主题：全球环境和核危险（社会承受力）主体：专家和公众3、20世纪70年代主题：从对技术经济的争论到对新旧价值观和世界观的争论主体：公众4、20世纪70年代迄今全球风险社会关于风险的争论经历了从专家和公众对技术和环境的关注到对社会的制度基础的关注的转变，工业生产的无法预测的后果转变为全球的生态困境，揭示工业社会本身是一种意义深远的制度性危机。

“风险社会”是贝克首次系统提出来的理解现代性社会的核心概念。

贝克认为，风险社会的突出特征有两个：一是具有不断扩散的人为不确定性逻辑；二是导致了现有社会结构、制度以及关系向更加复杂、偶然和分裂状态转变。

所以，现在的风险与古代的风险不同，是现代化、现代性本身的结果。

（一）风险社会的概念贝克所说的风险，指称的是完全逃离人类感知能力的放射性、空气、水和食物中的毒素和污染物，以及相伴随的短期的和长期的对植物、动物和人的影响。

它们引致系统的、常常是不可逆的伤害，而且这些伤害一般是不可见的。

风险概念是个指明自然终结和传统终结的概念；或者换句话说，在自然和传统失去它们无限效力并依赖于人的决定的地方，才谈得上风险。

风险社会的概念意味着：（1）风险既非毁坏也非对安全的信任，而是“虚拟的现实”；（2）一种具有威胁性的未来变成了影响当前行为的参数；（3）风险直接地和间接地与文化定义和生活是否可容忍的标准相联系，它涉及“我们想怎样生活？”这一价值判断；（4）“人为制造出来的不确定性”暴露了国家——政府控制风险能力的匮乏；（5）当代的风险概念关涉知识(knowledge)和不意识/无知识的某种特殊的综合；（6）新的风险类型可能同时是地区性的和全球性的；（7）日常的认识遮蔽了危险的传播和活动，因此知识和风险的潜在影响之间存在差距；（8）风险社会的概念消除了自然与文化之间的差异。

风险社会的概念是相当有潜力的，因为它阐明了三个尖锐的问题，即经济增长的可持续性、有害技术的无处不在以及还原主义科学研究的缺陷。

由于没有能够找到有效控制的制度性控制手段，也没有认识到还原主义科学的局限性，整个社会因为技术的威胁而惶恐不安。

[④]风险社会的概念意味着人们思维观念的转变：首先，人们认识到社会和自然，文化和环境之间的界线日益模糊；其次，人们对安全和风险的认识和理解发生了变化，在很大程度上对传统社会秩序的基本假设提出了质疑；最后，传统工业社会文化的阶级意识、进步信念等集体观念正在退化，个体化的观念日益强化。

（二）风险社会的逻辑正如现代化消解了十九世纪封建社会的结构并产生了工业社会一样，今天的现代化（即自反性现代化）正在消解工业社会，而另一种现代性（即风险社会）则正在形成之中。

[⑤]贝克用日常语言表达了工业社会和风险社会的区别，他说：“阶级社会的推动力可以用一句话来概括：我饿！风险社会的驱动力则可以用另一句话来概括：我怕！”[⑥]在古典工业社会中，财富生产的“逻辑”统治着风险生产的“逻辑”；而在风险社会中，这种关系就颠倒了过来，风险生产和分配的逻辑代替了财富生产和积累的逻辑作为社会分层和政治分化的标志。

工业社会的轴心原则是财富的生产，运作逻辑是社会生产的财富是如何以不平等的、但又“合法的”方式实行分配风险社会的轴心原则是风险的分配，关注的是如何避免、减弱、改造或疏导在发达的现代性中系统产生的风险和威胁。

（三）阶级社会和风险社会的风险性质1、阶级社会具有地域的局限性、可感知性和可计算性；风险社会具有全球性、不可感知性和无法计算性2、阶级社会的风险：“残余风险”不是公共讨论的主题或政治冲突的中心风险社会的风险居于核心地位3、认识和消除风险的方法：阶级社会：“污染者补偿原则”风险社会：“有组织的不负责任”（1）难以承担起事前预防和事后解决的责任；（2）无法准确界定几个世纪以来环境破坏的责任主体（四）风险社会风险的特征1、它们是人类知觉系统感觉不到的，风险的严重程度走出了预警检测和事后处理的能力；2、它们能够全球传播，甚至传给下一代，并且不分贫富差距；3、它们阻止风险原因的传播和受害者的赔偿，风险计算无法操作，导致保险失灵；4、灾难性事件产生的结果多样，使得风险计算使用的计算程序、常规标准等无法把握，它们超出了现代社会的控制能力，风险的排除不再是可能的；5、它们是理性决策信赖的，今天的风险就是昨天的理性决策。

从根源上讲，风险是内生的，伴随着人类的决策与行为，是各种社会制度，尤其是工业制度、法律制度、技术和应用科学等正常运行的共同结果；6、它们是广泛存在的，成为现代社会的基本特征，成为后工业社会的内在品性。

（五）风险社会的治理机制由过去传统的、以民族国家为单位的风险治理机制转向建立风险治理的国际合作机制，动员一切社会力量和国际力量，共同应对未来可能发生的风险。

二、自反性现代化理论（一）两种现代性的划分1、第一种现代性：古典工业社会的现代性以民族国家社会为基础，其中社会关系、网络、共同体主要是从地域意义上来理解。

2、特征：集体的生活方式、进步、可控制性、充分就业和对自然的开发。

3、用来分析第一次现代性概念框架的三原则（1）社会学的地域局限性（2）服从某种既定的社会集体（3）进化的原则（二）第二种现代性：自反性现代性指由于第一次现代性的副作用而产生的对第一次现代性的质疑和挑战。

1、确保第一次现代性延续下来的原则成为了问题例如：社会学的地域局限性、进化的原则2、对第二次现代性的理解（1）大多数的发展都是第一次现代性极端化后产生的副作用的结果，动力引发了这些结果。

（2）得到单独处理的发展在相互作用中引发了一种新的境况，但我们对此毫无准备。

这些变化的根源植根于现代化的动力框架中，但又超越了这些框架，造成了基础的变化。

（三）何谓自反性现代化（1）含义：“再现代化”或者说“自反性现代化”是创造性（自我）毁灭整整一个时代——工业社会时代——的可能性。

这种“创造性毁灭”的对象不是西方现代化的革命，也不是西方现代化的危机，而是西方现代化的胜利成果。

“自反性现代化”意味着由另一种现代性对工业社会形态首先进行“破坏”，接着进行重新整合。

“自反性现代化应该指这样的情形：工业社会变化悄无声息地在未经计划的情况下紧随正常的、自主的现代化过程而来、社会秩序和经济秩序完好无损，这种社会变化意味着现代性的激进化，这种激进化打破了工业社会的前提并开辟了通向另一种现代性的道路。

”（2）自反性与反思的区别A、自反性并不是指反思，而是（首先）指自我对抗B、自反性现代化阶段包含反思阶段，但反之则不然。

“现代化利用自主的现代化的力量挖了现代化的墙角，这是意料之外的，也是看不见的，因此没有反思。

”自反性既非个人化，也非有意识、有目的的；而反思则是个人化的、有意识的、有目的的，且自反性包括反思性。

（3）自反性现代化理论和现代化的反思理论自反性现代化理论（在某些情况下）包含着现代化的反思理论，但反之则不然。

（四）自反性现代化的后果1.个体化自反性现代性瓦解了工业社会的轴心即阶级、核心家庭、职业工作的模式以及人们对科学、民主的信仰，人们失去了传统的支持网络，不得不依赖于自身来掌握自己的命运，所以个体化工业社会的确定性的瓦解。

贝克指出，个体化不是指个人主义，也不是个性化。

个体化是一种结构的概念，它与福利国家有关，是福利国家的一个后果。

福利国家制度假定个人时期自己个人生活、身份、社会关系网、承诺和信仰的演员、设计师、魔术师和导演。

它号召个人进行计划、理解、设计和行动，或者在失败的情况下忍受自己造成的后果。

个体化不是建立在个人的自由选择的基础上，而具有强迫性和命中注定的性质。

个体化过程使个体从传统的支持网络中分离出来，个人失去了来自家庭、邻里、朋友的保障和支持。

教育、流动性、竞争是形成个体化的重要原因。

教育是个人为谋得一个高的职位寻求向上流动的条件，强调个体自致的职业机会。

流动性是个人在面对压力时把握自己命运的一种方式。

竞争原则是得以生存和发展的手段。

个体化使原有的社会关系变得松散和不稳定，个人必须以自己单薄的力量去面对风险社会，这又加剧了社会的不稳定与风险。

2.亚政治由于个体成为自己生活的主体，那么他也就成为风险社会中各种政治活动的主体。

各种政治活动由个人而非政党、工会等传统的政治行动主体来承担。

亚政治指的是处在并超越于民族国家政治体制的代表性制度的政治。