汉语言文学外国文学史上第二版（高等教育出版社）复习资料整理（古代到文艺复兴）
欧洲古代文学包括古希腊文学、古罗马文学。

欧美文化和欧美文学的“二希”源头:（古希腊文学、古希伯文学) 古罗马文学继承古希腊文学,是古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁一、古希腊文学
《伊索寓言》以动物生活为题材
三大悲剧诗人：埃斯库罗斯（悲剧之父）、索福克勒斯《俄狄浦斯王》、欧里庇得斯《美狄亚》
1、《俄狄浦斯王》主题：
1）社会意义：不回避错误，勇于承担责任。

2）命运主题
表现人的意志和命运的矛盾冲突：“命运悲剧”。

俄狄浦斯：与邪恶命运（杀父娶母）抗争的悲剧英雄：努力抗争、敢于面对现实，勇于自我惩处。

柏拉图《理想国》
亚里士多德《诗学》“发现”--“突转”
二、古希腊神话
希腊神话源于民间口头文学,散见于希腊各种文献中,它反映了人类的“童年时代”,具有永久的艺术魅力。

希腊神话是古希腊人认识世界最原始的思想表达形式。

表现了他们对自然、社会、历史的认识。

希腊神话的主要内容：
包括神的故事和英雄传说
1、神的故事：
包括神的产生、谱系、活动与创造。

分为前奥林匹斯神系与奥林匹斯神系两大系统
2、英雄传说
古希腊神话中的英雄都是人神结合所生的后代，“半人半神”。

他们实际上是集体力量和智慧的化身，是对现实和历史中的氏族英雄的神化。

希腊神话的特点：
1、神人同形同性
2、极强的想象力众神的高度人格化；故事性强；
3、哲理性强，思想内涵丰富。

希腊神话的价值和影响
1、希腊神话是古希腊、罗马艺术的基础，是欧洲文学艺术的源泉。

“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”（马克思语）
2、是宝贵的历史文献，具有很高的认识价值。

反映了初民对自然的认识，对自然界的斗争。

反映原始氏族社会的婚姻关系与部族制度。

3、体现出生机勃勃的抗争精神和以人为本的思想，为西方文学确定了人本意识的文化价值观念。

三、荷马史诗
《伊利亚特》又译（《伊利昂纪》）和《奥德赛》（又译《奥德修纪》）是古代希腊的两大史诗，传是由一个名叫荷马的诗人所作，故称荷马史诗。

《伊利亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动。

史诗以阿喀琉斯和阿伽门农的争吵开始，以赫克托耳的葬礼结束，故事的背景和最终的结局都没有直接叙述。

阿喀琉斯之踵，原指阿喀琉斯的脚跟，因是其唯一一个没有浸泡到神水的地方，是他唯一的弱点。

后来在特洛伊战争中被人射中致命，现在一般是指致命的弱点，要害。

主题：还乡荣誉尊重愤怒命运
《奥德赛》主要讲述了希腊英雄奥德修斯（或译奥德赛斯，罗马神话中称为“尤利西斯”）在特洛伊陷落后返乡。

十年特洛伊战争结束后，奥德修斯又漂泊了十年，才回到了故乡伊萨卡。

人们认为他已经死去，而他的妻子珀涅罗珀和儿子忒勒玛科斯必须面对一群放肆的求婚者，这些人相互竞争，以求与珀涅罗珀成婚。

四、荷马史诗的艺术成就
1、结构宏伟，剪裁得当，布局巧妙。

2、人物性格刻画分明
·阿喀琉斯：英勇善战、重视荣誉；傲慢任性、残忍固执；珍爱友谊、同情弱者。

·赫克托耳：像阿喀琉斯一样勇猛善战，重视荣誉，比阿喀琉斯更成熟持重，有更多的国家和民族的责任感。

他敬重父母，挚爱妻儿。

酷爱荣誉和宽厚仁爱是其性格的主体特征。

·奥德修斯：智慧过人、战斗不息、英勇顽强的英雄形象。

同时，也有狡诈、多疑、残忍的一面。

这部史诗肯定了奥德修斯为了维护私有财产和一夫一妻制这种新的社会制度所做的斗争。

奥德修斯是奴隶制萌芽时期理想化的奴隶主典型。

3、形象生动的表现手法
（1）侧面烘托：海伦之美
（2）荷马式比喻：荷马善于用人们身边熟悉的事物，如动物的动作、自然景观象作比喻，构成准确生动、富有情趣的“荷马式比喻”。

古希腊戏剧的源泉和发展
起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的酒神颂歌
（悲剧―“山羊之歌”）。

前534年，武斯庇斯加入第一个演员。

埃斯库罗斯增加第二个演员，悲剧形成。

前5世纪是古希腊悲剧繁荣时期，前4世纪随着民主政治的衰落而衰落。

西方文学经历了六大思潮
(一)文艺复兴时期人文主义思潮
(二)17C古典主义文艺思潮
(三)18C启蒙文学思潮
(四)19C浪漫主义文学思潮
(五)现实主义文学思潮
(六)现代主义文学思潮
欧洲中世纪文学指的是欧洲历史上中世纪初期（公元5-11ct）和中期（公元12-15ct）的文学，末期（公元15-17世纪中叶，确切讲应从14世纪开始）则属于文艺复兴时期。

【成就】主要包括教会文学、骑士文学、英雄史诗和城市文学。

但丁《神曲》梗概
采用中世纪特有的幻游形式，叙述了诗人梦游三界的情形。

充满了寓意和象征。

分地狱、炼狱、天堂三部。

《神曲》主题
（1）意在揭露现实、唤醒人心，给意大利人民指出政治上和道德上的复兴之路；
（2）探讨整个人类的精神出路：在理性和哲学的指导下，摆脱迷惘与苦难，并通过信
仰与神学，达到理想的至善至美的永恒境界。

《神曲》的双重性
1.对宗教的态度
（1）揭露教会罪恶和僧侣阶级的贪婪腐朽；揭露教皇对世俗政权的野心，提出政教分离。

（2）歌颂了宗教信仰对人的灵魂的指引作用，将宗教神学置于至高无上的地位。

2.对待人的理智
（1）颂理性和自由意志、尊重知识并推崇古典文化，反对中世纪的宗教蒙昧主义；
（2）又从宗教观点出发，把古典文化的哲人及作家、具有进取精神的奥德修斯打入地狱。

文艺复兴：（可出名词解释）
14一17世纪西方思想文化领域，新兴资产阶级反封建、反教会的革命运动。

因该运动打着复兴古希腊、罗马文化的旗号，故名。

其指导思想是资产阶级人文主义。

人文主义：
是文艺复兴时期，新兴资产阶级反封建反教会的思想武器和思想体系。

其核心就是针对封建教会的以“神”为中心，提出以“人”为中心，所以被称为“人文主义”。

人文主义的特征：
·强调人权反对神权（思想体系的核心内容）
·主张个性解放反对禁欲主义
·崇尚理性、科学反对蒙昧主义
·提倡平等、博爱反对等级制度（歌颂友谊和个人品德）
·主张国家统一、中央集权反对封建割据（政治理想：开明君主制度）
意大利的人文主义文学
·意大利：资本主义生产关系萌芽出现最早的地方，文艺复兴运动的发源地。

·佛罗伦萨文坛三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘
薄迩丘的《十日谈》主题
1、幽默诙谐、尖锐泼辣的笔调揭露教会和僧侣的虚伪与欺骗。

写了许多僧侣和修女触犯教规，寻求人间欢乐之事。

但他们的罪不在贪图尘世享受，而在与伪装和口是心非。

2、嘲笑禁欲主义，歌颂爱情幸福
《十日谈》言情（爱情和各种各类的偷情）故事63个，大胆地唱出了幸福不在天国和来世，而就在现世人间的主调。

第四天故事开头“绿鹅”的故事：天性不可抗拒，禁欲主义显得十分可笑。

法国拉伯雷《巨人传》
《巨人传》的思想内容
A．强调物质欲求是天然合理的，也是一切行动的直接动因。

（食量惊人、纵情享乐的巨人）
B．巨人不仅在物欲上表现出巨大活力，在猎取知识上也表现了宏大气魄。

通过巨人的教育成长之路讽刺经院教育，倡导新的教育方式，崇尚新知识。

小说通过两个巨人的见闻，无情地批判了封建国家的黑暗与罪恶，嘲笑和揭露了封建教会的虚伪和封建国家上层建筑的腐朽。

西班牙塞万提斯《堂吉诃德》
人物形象
堂吉诃德
1、堂吉诃德喜剧特征＋悲剧色彩
①过时的游侠骑士
可笑：沉醉于幻想行动盲目的疯子。

可爱：英雄气概，为了理想粉身碎骨在所不惜的崇高的精神境界。

②可敬
2、清醒时是一个有崇高理想和渊博知识的学者，是人文主义的代言人。

提倡平等、反对封建等级观念；学识渊博，见解深刻。

桑丘·潘沙
西班牙农民的典型。

既有淳朴善良的美德；又有小生产者狭隘功利、胆小怕事的弱点。

与堂吉诃德既对立又互补：堂吉诃德“愁容满面”，桑丘幽默俏皮；
堂吉诃德耽于幻想，桑丘讲求实际；堂吉诃德屡败屡战，桑丘吃过苦头就绝不重蹈覆辙。

随着情节的发展，桑丘的性格境界也是发展变化的。

英国莎士比亚
四大喜剧：《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》《皆大欢喜》和《第十二夜》
主题：以青年男女的爱情故事为主，歌颂爱情和友谊。

充满抒情的浪漫主义色调。

四大悲剧：《哈姆雷特》、《奥赛王》、《李尔王》、《麦克白》
哈姆雷特是典型的人文主义者形象，性格
发展经历了四个阶段：
1、快乐的王子；
2、忧郁的王子；
3、延宕的王子；
4、行动的王子；取得道义上的胜利。

莎士比亚化
是马克思致拉萨尔的信中(关于拉萨尔的悲剧《济金根》)提出的一种文艺创作原则。

认为拉萨尔“最大的缺点就是席勒式地把个人变成时代精神的单纯的传声筒”,要求他“更加莎士比亚化”
莎士比亚化主要指戏剧创作要从现实生活出发，具有浓郁的生活气息,面不是从抽象的概念出发，应展示广阔面有时代特征的社会背景(典型环境）；通过有血有肉性格丰满的典型人物和生动丰富的情节，使作品倾向在人物和情节的描写中自然而然地流露出来。