第七章唐代散文和小说
▪清嘉庆年间董诰等人奉敕编《全唐文》，收录作者3042人，作品18488篇。
▪同治年间陆心源又补辑3310篇。
▪编者使用大散文的概念，相对于诗歌、小说而言。
唐散文有骈体有散体，骈体占主导，公文等都是以骈体写成。
古文，相对于六朝时期盛行的骈体而言，因通行于六朝以前的先秦两汉的古代，称古文。
一、初唐散文
1、魏征：《十思疏》
2、王绩：《五斗先生传》、《醉乡记》
3、“四杰”：《滕王阁序》、《代李敬业传檄天下文》
4、陈子昂：《与韦五虚己书》、《与东方左史虬修竹篇序》
二、盛唐散文
1、李白：《春夜宴从弟桃李园序》
2、王维：《山中与裴迪秀才书》
3、李华：《吊古战场》
4、元结：《右溪记》
☞韩柳古文运动
☞韩愈的古文创作
☞柳宗元的古文创作
☞其他作家作品:白居易：《醉吟先生传》、《养竹记》、《草堂记》;刘禹锡：《陋室铭》
1、韩柳古文运动
背景：
“古文运动”
响的文学革新。
韩、柳是“古文运动”的主帅。
刘、白、元等都参与其间，一时作手如云，声势大震。
古文运动的理论：
▪“文以明道”——古文运动的理论核心，道即儒家的伦理道德。
▪独立创新——文体、文风、文学语言的革新。
▪蓄情养气——重视道德修养和文章的情感力量。
“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
”
2、韩愈的古文创作
闳中肆外的论议文：《原道》、《进学解》、《师说》、《论佛骨表》等；
生动传神的记叙文：《张中丞传后叙》
情至而深的抒情文：《祭十二郎文》、《祭柳子厚文》；
“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面是哭，一面是写，字字是血，字字是泪”
吴楚材《古文观止》评《祭十二郎文》
《杂说》、《毛颖传》、《送穷文》等；
（闳中，指情感内容；肆外，指形式猖狂恣肆。
）
“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮”（宋·李涂《文章精义》）；“韩子之
文，如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰第一书》）
地位和影响：”匹夫而为百世师，一言而为天下法。
文起八代之衰，道济天下之溺。
”
（苏轼《潮州韩文公庙碑》）
3、柳宗元的古文创作
议论文。
《封建论》（与贾谊《过秦论》、苏洵《六国论》并称封建三大论。
）
传记文。
《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》。
山水游记。
“永州八记”——《始得西山宴游记《小石潭记》等。
▪特色：出色的景物描写。
其笔下山水的个性化：多世人所弃之山水，如己之遭遇；多奇山异水，以山水之美见社会之丑；寄情山水以排解贬谪之苦。
寓言：如《罴说》。
《蝜蝂传》：讽刺日厚其室，日高其位，辄取其亡的人；《三戒》中“临江之麋”，刺依仗权贵
发展到柳宗元时，最后完成，使之成为独立文体。
三、晚唐散文
▪罗隐、皮日休、陆龟蒙等继承柳宗元寓言的讽刺特点，创作了许多讽刺小品，有一定的现实意义。
▪罗隐《谗书》、皮日休《皮子文薮》、陆龟蒙《笠泽丛书》。
鲁迅比之为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。
”（《南腔北调集·小品文的危机》）
杜牧：《阿房宫赋》；商隐：《李贺小传》
第二节唐代小说（传奇）
唐传奇：唐代文言短篇小说，得名于晚唐裴铏《传奇》小说集。
传奇，即传述奇事奇遇之义。
名之“传奇”，有贬义，以区别古文之高文。
（鲁迅）
㊣※二、唐传奇兴盛的原因
1、城市经济发展迅速，丰富的社会生活为小说提供了素材。
2、科举考试“行卷”“温卷”之风的盛行。
3、各种文学形式普遍繁荣，诗、文、小说互相融合、互相促进。
4、魏晋南北朝以来志怪及轶事小说的传统。
人神恋；
•沈既济《任氏传》唐传奇进入盛期的标志。
•李朝威《柳毅传》
☺人世恋；
•蒋防《霍小玉传》娼门女子小玉与士子李益的故事
•元稹《莺莺传》原名《传奇》
•白行简《李娃传》
李朝威《柳毅传》
写书生柳毅传书搭救洞庭龙女脱离困境后，几经曲折，终于与龙女结为夫妇。
•杜光庭《虬髯客传》
写隋末李靖在长安谒见司空杨素，为杨素家妓红拂所倾慕，两人随后出奔，途中结识豪侠张虬髯，后同至太原，通过刘文静会见李世民，虬髯本来有争夺天下的雄心大志，看到李世民神气不凡，知道自己不能和他匹敌，便倾其家财资助李靖，辅佐李世民成就功业，后虬髯入扶余国自立为王。
陈鸿《长恨歌传》政治兼爱情的历史小说写唐玄宗宠幸杨贵妃，招致安史之乱；杨妃死后，玄宗日夜思念，有方士
沈既济《枕中记》写卢生在梦中做了丞相，权势煊赫，梦醒觉悟，皈依佛教，表现人世富贵如梦境之空虚。
•李公佐《南柯太守传》主题和《枕中记》类似。
◆三、唐传奇中的女性
1、唐传奇中的女性形象
侠女----形象特点：
•行侠仗义，抑强扶弱：《红线》、《聂隐娘》
•矢志复仇，已诺必诚：《谢小娥传》
•不甘寂寞，追求幸福：《虬髯客传》、《聂隐娘》
•功成身退，如鹤远翔：《聂隐娘》、《谢小娥传》
娼女(如《霍小玉传》《李娃传》)----形象特点: 美丽、善良、多情聪慧、冷静
狐女、龙女------形象特点：
▪神异奇特如《任氏传》中的任氏
▪亦狐亦人，亦人亦狐，集人狐于一身。
▪艳丼多姿
▪忠贞不二
2
（
才情美
（2
毅美，具体体现在：
在爱情上，她们表现得极为主动、大胆。
如《聂隐娘》、《昆仑奴》
当爱情出现波折时，相对于男性的懦弱、退让，她们往往显得坚毅、执着。
如《主魂记》
她们敢爱敢恨，面对欺凌和强暴，绝不退缩屈服。
如《霍小玉传》
（3
:
善良和仁爱
为知己者效力
义勇精神
（3
具有高超识见。
始终表现为洞察时势，不为情迷。
如《《虬髯客传》、《李娃传》
具有超人的异能。
武艺出神入化；非常境遇下她们还具有超人的耐力
四、唐传奇艺术成就
▪1、“有意为小说”。
有想象虚构、有一定创作目的。
白行简《李娃传》。
▪2、篇幅较长，故事完整，情节曲折生动。
▪3、人物形象鲜明。
▪4、文辞华艳，或骈或散，有诗笔，有议论、有叙事。
五、唐传奇的影响和价值
▪1、标志小说文体的独立、成熟。
▪2、叙事文学走向文坛。
加强文学的表现力，反映更广阔的社会生活。
▪3、为后世作家提供了丰富的创作素材、情节模式。
如元明清著名的小说、戏曲取材多本于此。
沈既济《枕中记》——明汤显祖《邯郸记》
陈玄祐《离魂记》——元郑光祖《倩女离魂》
陈鸿《长恨歌传》——清洪昇《长生殿》
元稹《莺莺传》——金董解元《西厢记诸宫调》、元王实甫《西厢记》
李公佐《南柯太守传》——汤显祖《南柯记》
李公佐《古岳渎经》——《西游记》孙悟空形象
李朝威《柳毅传》——元尚仲贤《柳毅传书》、元李好古《张生煮海》、清李渔《蜃中楼》
杜光庭《虬髯客传》——明张凤翼《红拂记》、凌梦初《虬髯翁》
六、俗讲和变文
1、俗讲：僧徒为弘扬佛教教义，在寺庙进行通俗讲经。
僧徒俗讲时演唱佛经故事的底本有三类：
押座文（缘起）。
讲经文（正宗）。
变文（为吸引听众听讲经文而说唱的民间故事）。
2、变文：唐代俗讲僧或民间艺人讲说故事的底本。
一般认为，用图画表现的佛教故事叫变相，用文字表现的佛教故事则叫变文（一说变文为梵文音译，或谓变文之变为神通变化、因果变换之意）。
变文发现于敦煌，故又称敦煌变文。
讲唱佛经故事的：《维摩诘经讲经文》
讲唱世俗故事的（历史、传说、时事）：《伍子胥变文》、《王昭君变文》、《孟姜女变文》、《张义潮变文》等。