文山壮族苗族自治州高三语文一模试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共44分)1. （20分） (2020高三上·舟山期末) 阅读下面的文字，完成小题。
《子恺漫画》序夏丏尊新近因了某种因缘，和方外友弘一和尚(在家时姓李，字叔同)聚居了好几日。
和尚未出家时，曾是国内艺术界的先辈，披剃以后专心念佛，见人也但劝念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。
可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激。
他这次从温州来宁波，原预备到了南京再往安徽九华山去的。
因为江浙开战，交通有阻，就在宁波暂止，挂褡于七塔寺。
我得知就去望他。
云水堂中住着四五十个游方僧。
铺有两层，是统舱式的。
他住在下层，见了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了，说:“到宁波三日了，前两日是住在某某旅馆(小旅馆)里的。
”“那家旅馆不十分清爽吧。
”我说。
“很好!臭虫也不多，不过两三只。
主人待我非常客气呢!”他又和我说了些在轮船统舱中茶房怎样待他和善，在此地挂褡怎样舒服等等的话。
我惘然了，继而邀他明日同往白马湖去小住几日。
他初说再看机会，及我坚请，他也就欣然答应。
行李很是简单，铺盖竟是用破席子包的。
到了白马湖，在春社里替他打扫了房间，他就自己打开铺盖，先把那破席子珍重地铺在床上，摊开了被，把衣服卷了几件作枕。
再拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。
“这手巾太破了，替你换一条好吗?”我忍不住了。
“哪里!还好用的，和新的也差不多。
”他把那破手巾珍重地张开来给我看，表示还不十分破旧。
他是过午不食的。
第二日未到午，我送了饭和两碗素菜去(他坚说只要一碗的，我勉励再加了一碗)，在旁坐了陪他。
碗里所有的原只是些萝卜白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馔，喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷子夹起一块萝卜来的那种了不得的神情，我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了!第二日，有另一位朋友送了四样菜来斋他，我也同席。
其中有一碗咸得非常，我说:“这太咸了!”“好的!咸的也有咸的滋味，也好的!”我家和他寄寓的春社相隔有一段路。
第三日，他说饭不必送去，可以自己来吃，且笑说乞食是出家人的本能。
“那么逢天雨仍替你送去吧。
”“不要紧!天雨，我有木屐哩!”他说出“木屐”二字时，神情上竟俨然是一种了不得的法宝。
我总还有些不安。
他又说:“每日走些路，也是一种很好的运动。
”我也就无法反对了。
在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，破席子好，破旧的手巾好，白菜好，萝卜好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。
这是何等的风光啊!宗教上的话且不说，琐屑的日常生活到此境界，不是所谓生活的艺术化了吗?人家说他在受苦，我却要说他是享乐。
我常见他吃萝卜白菜时那种喜悦的光景，我想:萝卜白菜的全滋味，真滋味，怕要算他才能如实尝到的了。
对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来的面目，如实观照领略，这才是真解脱，真享乐。
艺术的生活原是观照享乐的生活，在这一点上，艺术和宗教实有同一的归趋。
凡为实利或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人。
真的艺术，不限在诗里，也不限在画里，到处都有，随时可得。
能把它捕捉了用文字表现的是诗人，用形及五彩表现的是画家。
不会作诗，不会作画，也不要紧，只要对于日常生活有观照玩味的能力，无论如何都能有权去享受艺术之神的恩宠。
否则虽自号为诗人画家，仍是俗物。
与和尚数日相聚，深深地感到这点。
自怜囫囵吞枣地过了大半生，平日吃饭着衣，何曾尝到过真的滋味!乘船坐车，看山行路，何曾领略到真的情景!虽然愿从今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾经过好好的艺术教养，即使自己有这个心，何尝有十分把握!言之怃然!正怃然间，子恺来要我序他的漫画集。
记得子恺画这类画，实由于我的怂恿。
在这三年中，子恺着实画了不少，集中所收的不过十分之一。
其中含有两种性质，一是写古诗词名句的，一是写日常生活的片断的。
古诗词名句原是古人观照的结果，子恺不过再来用画表出一次，至于写日常生活片断的部分，全是子恺自己观照的表现。
前者是翻译，后者是创作了。
画的好歹且不说，子恺年少于我，对于生活有这样的咀嚼玩味的能力，和我相较，不能不羡子恺是幸福者!子恺为和尚未出家时弟子，我给子恺画集作序，恰因当前所感，并述及了和尚的近事，这是什么不可思议的缘啊!(有删改)（1）作者在文中说“可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激”，请结合原文，概括“我在这几日的观察”的具体内容，试分条陈述。
（2）文章用很长篇幅记叙了作者自己与弘一大师相聚数日的经历，这样写有什么作用?（3）怎样理解“凡为实利或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人”这句话在文中的含义?（4）作者在序文中介绍了丰子恺先生的两类漫画，并给予很高的评价，认为“画的好歹且不说，子恺年少于我，对于生活有这样的咀嚼玩味的能力，和我相较，不能不羡子恺是幸福者!”请结合上下文来谈谈你对这句话的看法。
2. （12分）(2020·嘉定模拟) 阅读下文，完成下面小题。
文学的隐喻林岗①文学尤其是叙述性的文学，作者虽然可以天马行空神游九霄，但其所叙述都离不开具体的社会时空，文学究竟是怎样跨越时空传诸无穷的？或者换句话，那些伟大的文学是怎样跨越社会时空被后世读者喜爱的？这种跨越时空的共鸣现象落实到伟大的作品究竟藏有什么秘密？笔者以为，丰富而深刻的隐喻至关重要，它是伟大的文学不可缺少的另一项品质，隐喻性的丰富和深刻程度是衡量文本高下的又一个尺度。
②人们通常将隐喻作为文学修辞的手法之一，这当然是正确的，然而远远不足够。
好的文本都有似乎相反的两面性：一面是具体的、形而下的，另一面是普遍的、形而上的，它们完美无缺地融合于文本。
这种两面性，用康德的语言来表达“我们对它们的思考越是深沉和持久，它们就越是唤起我们内心的惊奇和崇敬之情。
”伟大的文本就是这样。
③为行文的方便，以《孔乙己》里面一个细节为例。
孔乙己教小跑堂“我”茴香豆的茴字怎么写，小跑堂一脸不屑，“‘谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？’孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，‘对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？’”“回字有四样写法”一句，极其贴切孔乙己的身份、教养、学识，甚至性格，非孔乙己不能说出。
这个便是文本的具体、形而下一面。
然而又正是这个具体和形而下的细节，传出了所有不能与时俱进、悖逆潮流，甚至冥顽不化者的神韵。
而这后一面又是普遍的、形而上的文本面相。
因为不能与时俱进者、冥顽不化者无代无之，尤其处于社会急速变迁的世代，于是读者可以从中照见他人，照见自己。
《孔乙己》发表于1919年，至今将近百年。
那个科举时代造就的具体的孔乙己是死了，然而那个属于一切时代不能与时俱进者的孔乙己还没死。
说实话，每当笔者在讲堂口若悬河叨念着晚清文学如何如何变迁的陈年旧账，对着的却是一片呆若木鸡或刷屏玩微信的莘莘学子，我就怀疑自己讲的是不是当代版的“回字有四样写法”。
台下的学生眼大无神，他们不正是当年那位咸亨酒店小跑堂的传人么？无心向学，一心等着将来做掌柜。
而我念念不忘那些乏人问津的“学术”，不正是隔代的孔乙己么？不同的是——我只差腿没有打断而已。
④上述讲法或者聊搏一笑，问题是好的文本里具体的、形而下的一面是怎样和普遍的、形而上的一面联通的？笔者以为，途径就是隐喻。
这是一种广义的隐喻，也许作者并没有明确地运用作为修辞手法的隐喻，但我们可以把文本里的这两层之间的联通，称作隐喻，意在取隐喻由一物通达另一物的修辞关系。
叙述性的文本讲的都是具体的故事，具体的人物，大部分都只有娱乐的价值或文献的价值而不能长久传世，原因即在于这些文本不能建立这两个叙述层面的隐喻关系，或者两层之间的隐喻关系是生硬的、不高明的。
天才的作家总是在不经意间就在文本的具体的、形而下层与普遍的、形而上层之间搭建了绝妙的隐喻关系。
⑤我们知道，塞万提斯死于1616年，而他的不朽之作《堂吉诃德》完成于1615年，至今恰好四百年。
四个世纪过去了，应该说里面很多西班牙那个时代的社会生活的细节，已经不是我们文学阅读的兴趣所在，甚至故事里流露的价值观念也与现今大有出入。
塞万提斯笔下的堂吉诃德是位乡村小绅士，然而他善良，有点追求，被同时代的骑士小说迷了心窍，于是向往起闯荡世界，一心想做名垂千古的游侠骑士。
堂吉诃德异想天开，永远分不清幻想与现实的真实距离。
故所闯下的行迹，所行的侠义，所表现的勇武，滑稽可笑，荒唐不可理喻。
他伤痕累累而归，最终在对一生受惑于骑士小说的幡然觉悟中无声无息地死了。
可是我读着读着一个接一个失败得头破血流的故事，忽然有了一种新认识：这写的不就是我自己么？我的人生，不多多少少都有堂吉诃德“发疯”的影子么？出身也不算高贵，受教育的时候，不知被什么东西蛊惑，也许是另一种版本的“骑士小说”，也许就是那位自己意中的“杜尔西内娅”，要立一番功业，然后接着就是滑稽、荒唐、失败。
我自问没有做过和堂吉诃德一样滑稽的事儿么？做过。
不要以为西班牙在中国万里之外，又过了整整四个世纪，就不会有堂吉诃德式的荒唐了。
未必。
⑥最能体现塞万提斯将隐喻意味用心的，笔者以为是那位神龙见首不见尾的“杜尔西内娅”。
他所以百折不挠屡败屡战，就是一心为了获取这位他见也没见过、甚至一丁点儿具体信息也没有的美人的芳心。
随着情节的推进，“杜尔西内娅”含义丰富了、改变了，她甚至不是一个人物形象，而成了堂吉诃德血脉、精神、灵魂化身的代称。
由于“杜尔西内娅”的照耀，堂吉诃德的滑稽荒唐在娱情悦意之外，充盈着形而上的意味，被嵌入了隐喻的含义。
作为文学形象，堂吉诃德之所以不是“杂牌货色”，很大程度上是因为塞万提斯天才之笔所创造的这位“美人”。
⑦这部不朽的小说就这样穿越了时空，其中的秘密就在于故事的高度隐喻性，塞万提斯的天才，让一个十六、十七世纪游侠骑士的滑稽生涯，成为所有不甘就此埋没一生，为了理想为了信念而历尽荒唐和坎坷的生命的写照。
（节选自《什么是伟大的文学》，有删改）（1）对第①段画线句的作用分析不正确的一项是（）A . 这几句话以连续发问的形式强调了作者对相关问题的困惑。
B . 这三个问句能引起读者兴趣并随作者一起思考该文学问题。
C . 这三个问句呈现作者研究伟大文学的秘密包含的两层思路。
D . 这几句话开篇以自问自答引出下文作者的观点和阐述内容。
（2）根据文意，第④段中的“隐喻”在文中具体指________。
（3）依据文意做出推断合理的一项是（）A . 非叙述性的文学所叙述的可以离开具体社会时空。
B . 衡量文学文本的高下除隐喻性之外还有其他尺度。
C . 文学作品的隐喻能够唤起我们内心的惊奇和崇敬。
D . 不朽的小说穿越时空的秘密就在于高度的隐喻性。