雅典人的城邦生活
1、雅典的政治改革过程： • 开明贵族德拉古在公元前621 年制定了第一部成文法典， 对贵族的权利进行了适当的 限制； • 梭伦又在公元前594年进行了 更为彻底的政治改革，通过 法律的形式废除了债务奴隶 制，设置了四百人会议和公 民陪审法庭；
立法者梭伦
• 继梭伦之后，僭主庇 西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后 进行了政治改革，基 本确立了雅典的民主 制度，摧毁了传统贵 族依凭的氏族秩序；
总结
• 公元前26—公元前16世纪，优雅的克里特 人建立了米诺斯文明。 • 公元前16—公元前12世纪，豪迈的阿卡亚 人建立迈锡尼文明。 • 公元前12—公元前8世纪，野蛮的多利亚人 导致黑暗时代。
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
1、希腊的含义 古代希腊不是一个国家概念，而是一个地区的称谓。 至多是个民族或文明区域的名称。作为欧洲文明的发 源地，希腊是西方文明的摇篮。其地理范围主要指以 巴尔干半岛及其周围岛屿的希腊本土为中心，北及黑 海沿岸，南达北非的埃及地区，东至亚洲西部的小亚 细亚，西至地中海的亚平宁半岛、西西里、马赛利亚 （今法国的马赛），直达伊比利亚半岛最南端与非洲 隔海相望的直布罗陀海峡。
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明最 初的发源地可以追溯到位于爱琴 海南端入口处的克里特岛。 公元前2500年前后，在克里特岛 中央的克诺索斯地区出现了米诺 斯文明，公元前17世纪达到顶峰。 到了公元前15世纪左右，一场突 如其来的灾难使得灿烂的米诺斯 王国迅速衰亡。
3、系统叙事诗与希腊悲剧
• “系统叙事诗”把某些英雄的家庭历史和不幸遭遇 当做叙述的主题，开始突出命运和神谕的重要性， 这为向悲壮凝重的希腊悲剧——它的重要主题就 是英雄家族的厄难命运——过渡的重要中介，强 调了命运的重要性。这种不可抗拒的命运决定论 正是重大的历史转型时期个人与家族面对社会剧 变时的现实心理写照。在民族的大迁徙和大融合 的过程中，每一个古老的家族都不可避免地面临 着解体和重构的考验，这就是他们的共同的历史 命运。
奥林匹亚运动会
掷 铁 饼 者
古希腊运动会的摔跤浮雕
影响：
加强各城邦之间 的交流。
促进希腊艺术的 发展。
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之外，另一个带 有民间性质的泛希腊宗教活动就是酒神节的狂欢秘祭。对酒神 狄奥尼索斯的祭祀仪式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情 感宣泄的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术形式―― 悲剧和喜剧。
希腊城邦文明发展的三个阶段
• 第一阶段：（公元前8—公元前6世纪）城 邦的海外殖民和内部的变革。 • 第二阶段：（公元前6—公元前4世纪）希 腊城邦文明的全盛时期或黄金时代。 • 第三阶段：（公元前4世纪以后）希腊化时 代，希腊城邦文明的衰落时期。
关于早期的希腊殖民活动
• 1、早期希腊为 什么要进行海外 殖民？ • 2、早期的希腊 殖民活动与近代 殖民活动有何区 别？
俄狄浦斯与女儿
（二）希腊悲剧的“命运” 主题 希腊悲剧基本上取材于神 话和传说，剧情上展现人 在客观世界面前所面临的 矛盾冲突和不幸。从历史 角度看，悲剧剧情不过是 对一个处于急剧变化中的 社会的伦理冲突的艺术写 照，它以一种惊心动魄的 方式表现了个人的自由意 志与客观必然性之间的深 刻矛盾。
命运三女神
奥林匹斯山诸神雕像
• 除公认的12位神灵，各地还有自己崇拜的 保护神、小神灵以及英雄人物。其中一些 英雄传说为大多数古代希腊人熟识，所以 具有普遍的意义，如：赫拉克勒斯、提修 斯、阿斯克列皮奥斯、狄奥斯库里兄弟。 • 较有影响的泛希腊宗教中心至少有三个， 即德尔菲的阿波罗神庙（希腊人求神谕的 最重要的圣地）、伯罗奔尼撒的奥林匹亚 （通过全希腊的奥林匹亚竞技会来敬拜宙 斯）和厄琉西斯的祭典仪式（对农业女神 得墨忒耳的神秘崇拜）。
（二）希腊的民主制
城邦： “为了维护自给生活而具有足够人数的 一个公民集团”——亚里士多德 公民：不包括妇女和未成年儿童，也不包 括奴隶、外邦人和边区居民，只有祖籍为 本邦的成年男子才能取得公民资格。 公民职责：保卫和治理城邦，服从法律。 公民的权利：选举权和被选举权，出任公 职、轮流成为陪审法庭成员。
二、斯巴达与雅典
• （一）斯巴达的政治与文化
李 奥 尼 达 在 温 泉 关 战 役 中 （ 油 画 ）
社会构成：
斯巴达人；柏里伊赛人即边民或邻人；以及 希洛人。 政治体制： 公元前7-6世纪，吕库古为斯巴达人确立了 法律，政治上确立了寡头政治体制： 第一、建立元老院，同时建立公民大会。 第二、定期重新分配土地，废止一切奢侈无 用的技艺； 第三、实行优生原则，设立公共食堂，所有 的斯巴达人都必须在指定的食堂里共同就餐。
吕库古改革导致的结果
• 增强了斯巴达人的 凝聚力与战斗力， 同时也导致他们成 为希腊人当中最泥 古不化的顽固分子， 政治上表现出保守 和文化上的愚钝。
“时至今日，在这个 仅有少许残留的废墟 中，几乎很难看到一 个雕像残躯或倾倒的 石柱来证明希腊人曾 经在这里居住 过”。——威尔.杜 兰
（二）雅典的政治与文化
2、希腊神话及其相互融合
• 早在希腊入侵者到来之前， 爱琴海上克里特文明就已 经有了自己的流传甚广的 神话传说，这些神话传说 有的随着克里特文明的毁 灭而消失了，另一些则在 迈锡尼时期与阿卡亚人的 神话、地中海世界的神话 和北方印欧语世界的神话 不断的冲突融合。
来 自 阿 卡 亚 神 话 的 希 腊 至 高 神 宙 斯
• 贵族民主
• 暴民政治 • 极端化
三、城邦时代的宗教生活和文化精神
（一）希腊城邦时代的宗教生活
波古 利希 斯腊 山神 遗殿 址群 模 型 阿 克 罗
——
• 希腊宗教最基本的内容 是崇拜居住在奥林匹斯 山的12位神灵。它们分 别是众神之父宙斯、天 后赫拉、智慧之神雅典 娜、农神德米忒尔、战 神阿瑞斯、匠神赫菲斯 托斯、太阳神阿波罗、 女猎神阿耳忒弥斯、海 神波塞冬、众神之使者 赫尔墨斯、美神阿芙狄 罗忒、酒神狄奥尼索斯。
产生于文字尚未形 成以前的神话传说时期， 它是叙述英雄传说或重 大历史事件的长诗，多 以远古的英雄传说为内 容，结构完整，气势恢 宏，充满了幻想和神话 色彩。如荷马的《伊利 亚特》、《奥德修纪》。
荷 马 雕 像
2、系统叙事诗
是古希腊史诗之一，以 神话和英雄传说为内容，盛 行于荷马和赫西俄德之后的 时期（约公元前7—6世纪）， 这些叙事诗将分散凌乱的希 腊民间神话传说联系为彼此 相关的有机体系，并且填补 和充实了荷马史诗和赫西俄 德作品的空缺。如《塞浦路 斯之歌》、《埃塞俄比亚英 雄》、《小伊利亚特》和 《特洛伊失陷记》、《归来》 等。
（三）希腊喜剧及其后现代意蕴
• 古希腊喜剧起源于酒神 祭典。它主要是以揭露 社会矛盾，讽刺现实为 主要特征的政治讽刺剧 和社会讽刺剧。 对于民 主制度下出现的各种政 治腐败和道德堕落现象 进行抨击，具有明显的 保守主义和怀旧情绪的 价值取向。
酒
神
• 雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥 讽时弊紧密地联系在一起。以轻松戏谑的方式结 构了城邦文化中的一切神圣崇高的东西，对江河 日下的雅典民主制进行了无情的针砭，对现实中 的一切价值进行颠覆，从而助长了一种彻心透骨 的怀疑主义和虚无主义。 • 从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即 从一种崇高典雅的整体主义和本质主义向自由散 漫的个人主义和现象主义的演变，从普遍性的 “命运”向个体性的自我意识的演变。而这种时 代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时代向希腊 化时代转化的文化实质。
古希腊露天剧场
三大悲剧作家
埃斯库罗斯（约公元525-456） 被称为悲剧之父。是雅典奴隶 主民主制形成时的悲剧诗人。 代表作：《被缚的普罗米修 斯》。 索福克勒斯的代表作是《俄 狄浦斯王》 欧里庇德斯（公元前485406）被称为“剧场里的哲学 家”，代表作是悲剧《美狄 亚》。
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
四、希腊悲剧与喜剧
• 对酒神的崇拜产生 戏剧，但有两条道 路：一庄一谑，一 条是庄严肃穆的道 路，一条是谐谑滑 稽的道路，于是就 分野出悲剧和喜剧， 它们代表了两种不 同的文化精神和生 活态度，所以在希 腊城邦中的待遇也 就不同。
酒神狄奥尼索斯
（一）希腊悲剧
希腊悲剧： 悲剧是最先在雅典 兴起的戏剧形式。它的 题材绝大多数取材于神 话和传说，以古代的英 雄为主要内容。作家通 过神话题材反映现实， 揭示命运主题。它以语 言为媒介，摹仿人的行 为，借引起怜悯与恐惧 来使这种感情得到净化。 它与近代的道德悲剧不 同。
迈锡尼文明的毁灭和黑暗时代
• 公元前12世纪末期，一种来自北方的更野 蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了 希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱 琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗 时代”。导致多米诺骨牌运动，即爱琴海 地区的民族文化大洗牌。 • 这个“黑暗时代”也被称为“英雄时代”， 因为荷马史诗和其他一些英雄传说都是在 这个时期形成的，他们把湮没已久的克里 特和迈锡直觉的自然崇拜
对肉体的重视和崇拜甚于对精神 的关怀，这反映到宗教和神话中 就产生了与人同性同形的奥林匹 斯山诸神。
• 明朗的感觉主义
对现实生活的关注甚于对彼岸世 界的向往，把感性的现实生活看 的比灵魂的终极归宿更为重要， 这导致了奥林匹斯宗教几乎不具 有宗教气息
克 诺 索 斯 宫 殿 的 壁 画
一、爱琴文明的发展演化
（二）迈锡尼文明
就在克里特文明衰落的同时 (或者稍早一些时候)，在希腊本土 上出现了另一个新兴的文明形态— —迈锡尼文明。迈锡尼文明是由一 支来自北方的印欧语系游牧民族 ――阿卡亚人所建，实际上是北方 游牧文化与克里特文明相融合的结 果。而那些自称为阿卡亚人的游牧 征服者，就是最初的希腊人。