中国历史上第一个伟大的教育家——孔子孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

他生活在春秋末期，当时王权衰落，土地私有已得到确认，奴隶制的生产关系开始向封建制转化。

没落的贵族与新兴势力的斗争，使社会动荡不安，一些传统观念开始发生动摇，许多问题现实地摆在了人们的面前，新的思想意识不断萌发。

多元、动荡、竞争的时代对孔子的思想产生了深刻的影响。

而孔子作为中国历史上第一位伟大的教育家，在某种意义上讲，不了解孔子及其教育思想，也就无法了解中国的古代教育，同样，也无法了解在古代教育基础上发展而来的现今教育。

2005年9月29日，在法国巴黎举行的联合国教科文组织会议正式批准设立国际“孔子教育奖”，奖励在这方面做出贡献的人。

现在国家正在致力于在国外创办“孔子学院”，据说国外正排队希望在本国建“孔子学院”。

一、生平概略孔子虽在后世被人们尊称为“圣人”，但其一生却并不得志，屡遭世人冷遇。

现请看他这悲凉的一生。

（一）没落贵族的后裔孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。

中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。

周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。

由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。

泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。

弗父何为卿。

孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。

弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。

孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。

按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。

后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。

其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。

孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。

祖父伯夏的事迹无考。

父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。

叔梁纥先娶施氏，（九女）无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。

孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记。

按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。

《公羊传》说：“襄公二十一年十有一月，庚子，孔子生。

”《谷梁传》：“襄公二十一年，冬十月，庚子，孔子生。

”《世本》：“襄公二十二年，冬十月，庚子，孔子生。

”《史记·十二诸侯年表》：“襄公二十二年，孔子生。

”孔广牧《先圣生卒年月日考》：年从《史记》，月从《谷梁》，日从《公羊》《谷梁》。

成蓉镜《经义骈枝》：“世传孔子生于襄二十二年十月庚子，为今之八月二十七日，然以古历步之，实八月二十八日。

”换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。

《史记》说，“其先宋人也，曰孔防叔。

防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，纥与颜氏女野合而生孔子”。

孔子的母亲相传姓颜，名徵在，和纥的年龄相差较大，可能他们的结婚手续不合乎当时的礼节，因此受到社会的奚落。

蒋伯潜说：“纥已有一妻一妾，而又娶颜氏，疑但如今之同居，未尝举行婚礼，故曰‘野合’。

”孔子的父亲叫叔梁纥奇怪，为什么不姓孔呢（可能有误）？原来叔梁纥，是鲁国的一个武士，以勇力闻名于诸侯，《左传》曾记载：鲁襄公十年(公元前563年)，晋国的荀偃等率领几个诸侯国去攻打一个叫偪阳的小诸侯国(在今山东枣庄一带)。

叔梁纥作为鲁国贵族盂献子属下的武士，参加作战。

聪明的偪阳人搞了一个空城记，打开了城门诱使诸侯军进城。

正当诸侯大军鱼贯而人时，偪阳人突然将悬着的城门放下，想要将人城的队伍拦腰截断，分割包围，各个击破。

就在这千钧一发之时，叔梁纥冲上前去，用双手托住了即将下落的城门，使已进城的兵士得以安全退出，避免了一场大的伤亡。

可见当时叔梁纥的神勇。

可是叔梁纥有一件非常不满意的事，就是什么呢？~我们说不孝有三，无后为大。

他先娶妻施氏，生9女，无子。

又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。

孟皮脚有毛病，这在当时的风俗是不能继承父亲的家业的。

叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。

当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。

这种结合叫作野合，在当时是得不到承认的，而且孩子不可以在家里生产的，因为在家里生产会引起血光之灾。

所以叔梁纥就把颜征在送到曲阜东南的尼山生产。

十月怀胎，生下孔子，颜征在刚刚看了一眼她辛苦生下的孩子，就顿时哎哟一声，丢下孔子就跑。

为何？因为孔子实在是太丑了！丑到什么程度呢？唇露齿，眼露白，鼻露孔，耳露窿，其丑无比，而且小孩子的头还不是圆的，凹凹凸凸的有好多个包，头顶如反盂，中低而四面高；这不是怪物是什么？可是过了一阵子，颜征在又有点后悔了，毕竟孩子是娘的心头肉啊，于是她又犹豫着回去看自己的儿子，此时正是初秋，山洞里闷热难耐，看飞来一只老鹰为他扇风,不让蚊虫叮咬孔子，孔子饿了，就有一只猛虎过来为他哺乳。

颜氏心想这孩子将来一定是有大出息的，于是就把他抱回家，所以这一带有孔子是“凤生虎养鹰打扇”的说法。

至今尼山还有那个山洞,后人称为：“夫子洞”，又名“坤灵洞”抱回家后，该给孔子起个名字了，根据他面有七露，所以改姓孔（因为是野合嘛。

所以不能叫父亲的姓），孔子名丘，因为他头上有包嘛--后来人家说那是曲阜的地图，字仲尼，曾蔑称‚孔老二‛。

所以说孔子是中国历史上第一位姓孔的，现在所有的姓孔的人，都是孔家的后代。

比如我们熟悉的孔繁森，就是孔子的第74代孙；四大家族的孔祥熙，就是孔子的第75代孙；而那个打乒乓球很棒的孔令辉，就是孔子的第76代孙。

另据中新网曲阜2007年2月2日电(张明哲王金平)据《孔子世家谱》续修工作协会介绍，正在进行第5次续修的《孔子世家谱》，首次允许孔子后裔中的女性进入家谱，少数民族和外籍孔子后裔亦将被收录《孔子世家谱》。

据《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第77代孙孔德墉介绍，按照明朝以来的惯例，《孔子世家谱》60年一大修，30年一小修。

上一次《孔子世家谱》修订数据截止到1937年，收录了56万人。

孔德墉介绍说，受国际儒学联合会的委托，1998年孔子的后裔在香港注册了《孔子世家谱》续修工作协会，开始收集族人资料，进行第5次修订。

目前，协会已在世界各地建立了450多个续修机构，至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料，证实孔子后裔繁衍到83代，辈份最小的是“念”字辈的一名10多岁的小女孩，现在辽宁省。

据续修工作协会续谱办公室主任孔德宏介绍，现在续修工作已全面进入编辑阶段。

新谱预计2009年在孔子诞生2560周年时完稿付印。

（二）艰苦环境下的幼年生活《世家》说孔子三岁时父亲去世，葬在防山。

母亲没有告诉他父亲的葬地，后来，他十七岁时，母亲去世，他就临时把母亲葬在了“五父之衢”，问了别人才知道父亲的葬地，将父母合葬了。

但是，这种说法的可信性难以肯定。

公元前543年，孔子八岁，吴国公子季札出使鲁国，听到了鲁国特别保存的周朝和各国的乐歌“叹为观止”。

孔子十一岁时，晋国的韩宣子道鲁国，见到过《易象》和《鲁春秋》，赞叹道：“周礼尽在鲁矣。

”这些对孔子的影响都很大，尤其是对《诗经》的评论，孔子多采用季札的观点。

当初鲁国是西周的周公封地，周天子特许鲁国用天子乐歌，所以，相对于其他各国，鲁国保存的前代典籍比较全而且多，孔子在这种文化氛围十分浓厚的环境中，对他的思想的形成是有重要关系的。

（三）十五有志于学孔子早年丧父，家境衰落。

他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。

”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。

虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。

他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，入太庙，每事问。

（乡党）乡人也赞他“博学”。

他求学范围很广。

《史记·孔子世家》说：“孔子为儿，嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

”见老子，从师襄子鼓琴。

《仲尼弟子列传》说：“孔子之所严事：于周，则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于鲁，孟公绰。

数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并是世。

”孔子所求之学，并非一般求名求利之学，而是“志于道，据于德”，是求道德的完善，寻求合理的人生态度和行事准则。

他所学习的内容，既不同于向往来世的宗教趋向，也不同于观察自然的科学道理，而是着眼于伦理道德和政治社会的实际，即“务实致用”的“政本位”人生观、文学观、政治观等等，这是儒家哲学的特点，也是中国哲学的主要特点。

（四）于“而立之年”开创私人讲学孔子三十岁左右时，学问已经达到了比较成熟的地步，他要把自己的主张公诸于世，于是，他开辟了一条私人讲学的道路，开创了历史上从未有过的私人讲学事业。

凡带上一点“束修”的，都收为学生。

如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。

连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。

私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

有一次，季氏招待士子，孔子前往，却被季氏的家臣阳虎拒之门外。

但是他的好学也是名闻于外的。

在他十七岁时，鲁国大夫厘子曾称道他说：“孔丘，圣人之后灭于宋，……吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。

今孔丘年少好礼，其达者欤？”并且要儿子懿子拜孔子为师。

后来，懿子果然和南宫敬叔拜孔子为师而学礼。

不过，孔子并未满足，也曾与南宫敬叔“适周问礼”。

他所用的教材是选取以前已有的材料而整理改编而成的，所以他说“述而不作”。

他所教的科目包括礼乐射御书数。

教学的目的是为了培养德行，陶冶性情，以便担负起济世的重任。

在教学方法上，他坚持“不愤不启”、“有教无类”的宗旨。

因此，在此后的几十年中，形成了一个对社会影响极大的儒家学派。

也就是说，孔子与而立之年，在通晓六经、六艺的基础上，结合现实，经过思考，逐渐形成了自己立身处世和解决各种问题的原则思想，像任、礼、孝、中庸等，以此为基础，便开始了他的教学活动和政治活动。

在刚开始，虽然孔子的最高理想是从政，但当时有无从政的机会，于是便开始收徒讲学，开创了我国私学的先河。

鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中（即鲁桓公的后代孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）。

昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权，孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。

昭公二十五年（前517年，34岁）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。

到了齐国，他做了高子的家臣，想要借此与齐景公通上关系。

齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。

”又说：“政在节财。

”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。

景公想给孔子封地，但是遭到晏婴的反对，而且把孔子当成了季氏的间谍，甚至齐国大夫想要加害于他，孔子未能成功。

孔子在齐不得志，遂又返鲁，专门从事教育事业。

此时，他的知识已相当渊博，但是，因为“鲁自大夫以下皆僭，离于正道，故孔子不仕退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。

”从远方来求学的，几乎遍及各诸侯国。

其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。