议论文各种结构范文议论文范文1——并列组合结构近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就‚哈罗‛而不知说‚您好‛的, 有懂得镭射而不知何谓激光的……母语, 迫切需要我们捍卫了。

捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。

有人说: ‚一个民族的语言就是它的历史。

‛的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。

汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。

汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。

它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。

面对国内高校重英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。

而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。

一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。

发展国语, 净化母语, 是我们的使命。

毋庸臵疑, 汉语必然而且应该与时俱进。

汉语只有在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。

我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。

徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。

相比之下, 当代科学界则逊色得多。

时常可见科学文献中出现连串的英文字母, 而在日常生活中放着‚电视‛不用而要用‚TV‛的就更加令人发指。

所谓‚恐龙‛、‚粉丝‛、‚PK‛,其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚。

这是对汉语的亵渎。

捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。

弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。

汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。

在这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。

最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语? ‚关关雎鸠, 在河之洲。

‛汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。

昨夜梦魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。

显然, 这篇议论文范文中的三个分论点‚捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任‚弘扬国语, 传承母语,是我们的使命‚发展国语,净化母语,是我们的荣耀.议论文范文2——对照式结构镜乃一种语言, 买一面好镜则买来了‚忠言‛, 也许它‚逆耳‛, 却‚利于行‛。

如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏, 又怎么能取得‚战胜于朝廷‛的结果呢?如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告, 又怎么能获得‚贞观之治‛的局面呢?他们懂得‚买来‛了‚逆耳之言‛这面镜子, 则买来了天下, 胜过百万黄金所能换取的东西。

然而, 不会买者亦有之, 商纣王不愿买来广开言路、善纳忠言的国策, 以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场; 项羽不愿要从谏如流、接纳忠言的忠臣, 以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。

不会‚买镜‛的人终究不能成功。

这段议论文范文中, 以‚然而‛为界, 前面举的齐威王、唐太宗两个例子, 是从正面论述, 后面举了商纣王、项羽两个例子, 是在从反面论述, 这也是对照式结。

议论文范文3——观点与事例之间的过渡我们要重视‚专才‛。

我们不能奢求每个人都成为全才, 我们应重视那些在某一领域某一方面有独特建树的专才。

被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格, 却被清华大学录取,后来成为一代国学大师。

铁一般的事实证明: 专才不仅是人才, 而且可能成为大有用处的人才。

这段议论文范文中话共四句话, 第一句话是论点, 第三句话是事例。

第二句和第四句分别是‛过渡‛和‛分析‛。

正是因为有了这两句, 观点和事例就粘连起来了。

议论文范文4——多论据的归纳疑是思之始, 学之端。

科学上的重大突破, 理论上的重大创造, 往往是从疑开始的。

‚苹果为什么落在地上?‛这个疑对于探索‚万有引力‛的牛顿曾有极大的启示;‚挂灯摇摆幅度不论大小, 为什么时间都是一个样?‛这个‚疑‛使伽利略发现了等时性的原理。

这些自然现象, 皆是人们生活中惯常所见, 然而, 寻常人熟视无睹,惟有具有探究精神的人对此产生‚疑‛,努力探索, 以至有所发现, 有所发明, 有所创造。

这段议论文范文话共有四句, 第一句是提出论点, 第二句是过渡勾连, 第三句是列举了两个事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同点, 第四句是对共同点的归纳。

这一句归纳( 实为真正的‚讲道理‛) 大大加强了论证力量。

议论文范文5——‚演绎推理法‛万丈高楼平地起,但大家知道,只有在坚固的基础上才能筑起万丈高楼; 在沙地上是建不起高楼的,可见,打好基础对做好事情是多么重要。

达芬奇的老师开始不是教他创作什么作品, 而是要他画蛋, 实际上就是要他严格训练用眼细致的观察形象, 用手准确地描绘形象,手眼一致,不论画什么就能得心应手了。

正是因为达芬奇经过了严格的基础训练, 终于创就出许多不朽的名画, 成为一代宗师。

这段议论文范文由三句话组成, 第一句是用一个比喻推出了一个一般性的道理( 论点) : 要做好事情, 就必须打好基础。

在演绎推理中, 这就叫大前提。

第二句说达芬奇在老师的指导下进行了严格的训练, 这就叫小前提。

第三句自然而然地得到结论: 达芬奇之所以取得艺术成就, 是因为他经过了严格训练。

这样的逻辑推理是令人信服的。

高中议论文范文：《读书——生命飞翔的羽翼》著名苏联作家高尔基曾经说过：‚书是人类进步的阶梯。

‛书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。

（由名言引出论点，扣题。

）‚书中自有黄金屋。

‛书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。

战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。

回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。

终于以合纵之策而身佩六国相印。

（为什么要读书。

）读书最重要的不是数量，而是质量。

一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。

道德高尚，从而塑造自己的性格。

那些内容粗糙的‚劣制品‛完全可以省略不读。

在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。

恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。

在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献。

（怎样读书？读高质量的书。

）所谓‚活到老学到老‛。

一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。

学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的。

庄子说：吾生有涯，而知无涯。

一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。

坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃。

著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。

在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。

（怎样读书？始终如一地读书。

）‚读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。

‛可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。

因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。

（由名言作结，回扣题目。

）《学会舍弃》鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得‚座无虚席‛，将丧失自己的运算功能。

（用自然现象起兴，引起读者联想。

）对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。

（亮出话题及观点。

）现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。

如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。

比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。

（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。

）人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。

舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。

世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。

舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。

而有些人，终生抱着‚人为财死，鸟为食亡‛的信条，追逐着金光闪闪的财宝。

为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。

错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。

（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。

）正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。

据说安徽桐城有一条‚六尺巷‛，原本是张、叶两家争执之地。

张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。

他回信却说‚千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇‛。

于是张家让出三尺。

叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了‚六尺巷‛。

那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。

如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍？联想‚六尺巷‛的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。

）正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。

赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。

舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。

西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。

可是，‚宛转娥眉马前死‛，‚回看血泪相和流‛，偏偏‚君王掩面救不得‛。

此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。

）不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。

算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。

你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。

（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。

）我们应该学会舍弃。

（回归话题）《魂兮归来》没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。

那么失却了魂魄的人呢？在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？（由自然现象引出话题‚传统文化的迷失‛。

）康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。

但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当‚简单‛的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾‚青青子矜（衿），悠悠我心‛那般泛黄的感动？（摆出现象。