《黔之驴》课堂实录执教者:江苏省苏州中学黄厚江一、导入：师：今天和同学们一起学柳宗元的《黔之驴》，知道柳宗元吗？哪个朝代的？生：【齐声】唐代文学家。

师：他最擅长写什么？生1：杂文。

师：最擅长写杂文里的什么类型？生2：寓言。

师：真厉害，柳宗元是唐宋八大家之一，记住啦！唐宋八大家主要都是散文写得好，柳宗元不仅散文写得好，传记写得也不错，写得尤其好的是寓言。

哪位同学说说寓言是一种什么样的文体？寓言有什么特点？生3：寓言能以一个小故事表达一个大道理。

师：你概括了寓言的两大特点，一是有故事，二是用故事反映道理，当然不一定是大道理。

而寓言故事又不同于一般故事，它还有什么特点呢？生4：寓言简短生动。

生5：里面人物都是动物。

师：这句话怎么表述？生6：里面的主要角色是动物或植物，一般不用人。

二、整体感知师：今天的故事主角是谁啊？生：【齐声】驴！师：哪里的驴？生：【齐声】黔，贵州！师：这个说法基本成立，准确一点则是不成立的，后面再说。

“黔”怎么读？生：【齐声】qián!师：好的，那大家知道学习文言文首先要做的是什么？生：【齐声】读！师：对，首先要读。

课文读过了吗？注释读过了吗？生：【小声齐答】读了。

师：有点底气不足，注释要以默读为主，课文要以朗读为主。

请同学读课文，谁主动读？生举手。

师：女生优先吧。

听的同学可以想想她读得怎么样？应该怎么读？一女生朗读课文。

师：读得怎么样啊？与你们心中的标准一致吗？有没有觉得比她读得好的？一男生朗读课文。

读完学生鼓掌。

师：读得是否更好一些？这也是应该的，因为你比女生后读。

生笑。

师：女同学咬音很准，男同学把寓言的语气都读出来了，像最后一句就有一种胜利者的姿态，你愿意带大家一起读吗？生齐读。

师：谢谢这位同学，你的活比老师干得好！三、分析“驴”的形象师：读寓言要抓故事，读故事要抓主要形象。

下面我们一起来看看黔之驴是什么样的驴？请用自己的习惯标画出哪些语句主要写驴，从哪些方面写驴，写出了一头什么样的驴？学生标画。

师：来交流一下。

生7：“虎见之，庞然大物也，以为神”一句从虎的角度写驴外表的强大。

师：外表强大？请推敲怎么表达。

生8：光从外表还看不出强大。

师：那就是写外表之大，刚才他说了“以为神”，这句话怎么译？生8：把它当作神。

师：很好，以之为神，从老虎的角度写驴外表之大。

生9：“驴一鸣，虎大骇”一句从老虎害怕的角度写驴鸣叫声大。

生10：这一句告诉我们，因为贵州本来没有驴子，所以驴一叫，老虎就怕了。

师：请注意围绕如何写驴这一核心话题思考！生11：“驴不胜怒，蹄之。

”一句中显示了驴脾气的暴躁。

师：这能看出驴脾气暴躁，“不胜怒”是什么意思，能译一下吗？生11：禁不住愤怒。

生12：这句也可看出驴没有真才实学却自以为是。

师：你是从哪里看出的？生12：从“蹄之”。

师：蹄不也是一种本领吗？怎么说它没有真才实学啊？生13：我来补充，“不胜怒，蹄之”，驴忍不住发怒了，但它除了蹄，实在没有其它强大的本领了。

师:很对，文中还有一句与之意思相似的句子，你能找一下吗？生13：“觉无异能者。

”师：谁觉？生：【齐声】老虎！师：对，你们看鸣、蹄这些本领确非异能，表明驴确实没什么真本领。

师：还有写驴的地方吗？谁注意过第一句话，“黔无驴”不也是在写驴吗？生点头。

师：这驴是从哪里来的？怎么来的？生14：从外地来的，是船载以入。

师：“船载”是什么意思？生14：用船运过来。

师：译得好，这不就是写驴的来历吗？师：读寓言要特别注意主角的结局，我们还不得不关注驴的下场，这很重要！文中哪句是写驴的结局？生：【齐声】因跳踉大 ，断其喉，尽其肉，乃去。

师：这句话还是从老虎的角度来写驴，如果从驴的角度考虑该怎么说呢？生15：驴被咬断了喉咙，吃光了肉。

师：好的，那驴为什么会有这样的下场？生16：驴无异能。

师:这个问题一下回答蛮难的，待会再往深处想，我们先从前人说过的成语来看看。

生17：黔驴技穷。

生18：黔驴之技。

生19：外强中干。

师：“外强中干”是否出自本文还需考证，但用在这里很贴切。

生20：庞然大物，工于心计。

师：成语积累很丰富，“工于心计”形容老虎也很贴切，但是否语出此处同样得考证。

师：“庞然大物”在什么情况下用？姚明在篮球场上叱咤风云，简直是庞然大物。

这个例子行吗？生21：不行，“庞然大物”不能形容人。

师：好，有想法，但想法不一定对。

请联系驴的遭遇，再看看可以形容人吗？生22：能，“庞然大物”形容表面强大却没有真正能力的对象。

四、分析“虎”的形象师：对，驴的故事就大致读到这里。

刚才有个问题同学们很为难，事实上作者的大量笔墨并没有用在驴身上，而用在老虎身上，为什么呢？我们先看看这是一头怎样的虎。

生23：老虎是胜利者。

生24：但老虎一开始怕驴。

师：从文中找依据说说。

生24：“以为神”、“大骇”、“远遁”、“甚恐”。

师：找的好。

生25：老虎工于心计，它慢慢了解，慢慢适应驴。

师：也从文中找依据说说。

生25：“稍出近之”、“又近出前后”、“稍近益狎”，老虎一步一步在试探，表明它工于心计。

师：说得真好。

刚才古人读《黔之驴》从驴的角度概括了很多成语，我们能不能从老虎身上也概括几个词，可能以后会成为成语，同学们能试试吗？生26：黔虎之智。

生27：黔虎识驴。

五、分别从驴和虎的角度讲述故事师：同学们概括的真好。

那学了驴、虎的故事，下面就来讲故事，小时候我们讲故事怎么开头的？生：【齐声】很久很久以前……师：谁来用自己的话讲这个故事，注意可以有自己的语言但不能脱离原文。

生讲述故事。

师：这位同学注意了故事性，但有个细节，驴到底踢到老虎没有啊？生28：没有踢到，老虎是很机智的。

师：我们再把讲故事的要求提高一点，分别用虎和驴的口气来讲，挑战一下吗？一男生以驴的口气讲述故事。

师：讲得很生动，故事性强。

对方言的感情也挺深，味道不错！生笑。

一女生以虎的口气讲述故事。

师：也不错，把老虎的心理表现得很细腻，层次分明。

故事讲完了，同学们还有疑问吗？生迟疑。

六、探究故事的深层寓意师：老虎的故事比驴的故事生动全面，那课题怎么是黔之驴，不是黔之虎呢？生29：是用黔驴反衬黔虎的聪明机智。

生30：柳宗元借驴讽刺当时昏庸无能的官员。

师：这位同学讲得很深刻，学古文要知人论世，从当时的背景出发，柳宗元生活的中唐时代，朝中很多官员地位显赫却无多少本领，作者就借驴讽刺朝廷中那些位高权重却昏庸无能的大臣们。

同学们以后生活中遇到这样的人也可以联想到这头黔之驴！生：【齐声】好！师：刚才有个同学说大家都不喜欢驴，老师有些疑问，有人喜欢驴吗？生31：现实生活中驴还是很有用的。

师：老师也喜欢驴，它勤劳踏实可爱，不工于心计，北方人家里的驴都是宝，帮人拉磨拉车。

而文中的驴是说“至则无可用”，不是说驴没有用，这怎么理解？生32：没有把驴放到该放的地方，这驴就没有用了。

师：人如果这样，恐怕结局也如此啊！那到底是谁导致了这个悲剧呢？生：【齐声】好事者！师：柳宗元不敢讽刺好事者，好事者是谁啊？生33：是当时的皇帝。

师：那前面的问题我们也可以解决了，黔之驴的悲剧是因为好事者的无事生非，能从好事者的角度概括一个词语给后世留下些教训，来尝试一下。

师生：【齐声】载驴入黔！师：一起记住这个悲剧故事的教训吧，同学们长大以后可不能做这样的事啊！生点头。

七、结课师：今天我们读了一篇寓言，知道了关于驴、虎和好事者的三个故事，懂得了古人概括和我们自己概括的八个成语，明白了一些道理，好，下课！（根据首届苏派语文教育论坛听课记录整理而成）这种才情的发挥来源于对学生的尊重和欣赏，而这种尊重和欣赏是发自内心的自然流露，不是刻意安排的。

比如在读书的环节，他让女生先读，让男生懂得对女性的尊重；接着又让男生读，事实是男生读得确实比女生好，得到台上台下一片掌声。

黄老师说：“看来他读课文很有两下子，但是应该读得好，后读就应该读得好。

”既肯定了男生，又保护了女生的自尊。

然后又建议那位男生，“是不是愿意带领同学读，领读，全班同学跟着他学读文言文。

”其实是对男生的最好欣赏和激励。

读完后黄老师又说：“谢谢，比我做得好。

”既让学生把该做的、能做的事情都做了，又总是把自己的姿态放得很低，而处处把学生放在前面。

这是来自内心深处的对语文教学本质的理解，就是对人的尊重，对人的大爱情怀，没有这种爱就没有生态课堂的形成和构建，就失去了“本色语文”的根基。

理解、尊重、欣赏、爱，我们常常说得很多，但在课堂上真正做到的有几人欤？他对学生学习方法的要求非常具体明确，主要体现在几个方面。

一是预习要求。

上课以后，黄老师说：“学文言文要读，课文读过了吗？”学生回答读过了，黄老师又问：“注释读过了吗？”其实许多学生注释没有仔细看。

二是阅读要求。

在分析文章写驴的文句时，黄老师要求学生“尽可能快地标画出哪些语句写驴，从哪些方面写驴，写出什么样的驴”，并提出建议，“请同学们合上参考书，圈画有关语句，自己琢磨、理解”，“读寓言时要注意主要形象的下场和结局”等等，从信息概括、描写特点、文意把握、习得方法等方面提出要求，具体、清楚、明白，让学生明白怎么做，做什么，可操作性很强。

三是能力要求。

在让学生将《黔之驴》以故事的形式讲述出来时要求，“用自己的话讲，忠实原文，适当进行想象，有一定故事性”。

其实是让学生进一步理解、把握文意，包括对句子的理解，弥补了对文句疏通的不足。

然后男女生分别讲述“驴的故事”“虎的故事”，既增添生动性，又让学生在故事中体会“驴”和“虎”的不同个性和心理，进而理解文章的主旨，让学生的语言表达能力、想象能力得到充分展示。

四是做人引领。

当明确作者的写作目的是讽刺柳宗元那个时代像“驴”一样的人时，黄老师又反过来问，“有没有喜欢驴的？”明确“现实中的驴勤劳，朴实，可爱，不工于心计”，这就颠覆了“驴”在学生心目中的形象，其实是教给学生如何做人。

这样的讲解可谓一气呵成，不见斧凿的痕迹。

而这一切又都没有离开语文本身，是贴近语文的教学，没有说教，没有附加道德政治功能，避免了非语文因素的干扰。

在课堂总结时，黄老师将本课教学内容归纳为“一篇寓言，三个故事，六个‘成语’”，就这么简单，但是却牵涉到教学内容如何确定的问题。

文言文怎么教，教什么，不教什么，为什么这样教。

从黄老师的课堂不难看出，“不教什么”的标准就是学生会的不教，学生自己能学会的不教。

反观我们教文言文时，通常是把时间和精力主要放在字词的讲解和翻译上，并不断进行反复训练和练习，直到学生背默上才停止。

文章形象的把握、主旨的理解、表达的特点只不过是课堂的副产品，或者蜻蜓点水，或者一笔带过。

当然黄老师对字词也不是完全不讲，而是在分析过程中适时适当加以强调，比如“驴不胜怒”的“胜”、“船载以入”的“船”和“断其喉，尽其肉，乃去”的“乃”的字义或者语气都进行了明确。

黄老师把教学内容确定为“一篇寓言，三个故事，六个‘成语’”，其实是根据文体确定教学内容。