叶圣陶先生论作文教学（一）
小学生作文教授之目的在令学生能以文字直抒情感，了无隔阂；朴实说理，不生谬误。
至于修辞之功，谋篇之巧，初非必要之需求。
能之固佳，不能亦不为病。
（按文字大别，不出抒情论叙二类。
固但言抒情及说理。
）心有所思，情有所感，而后有所撰做。
惟初学作文，意在练习，不得已而采取命题作文之办法。
小学作文之教授，当以顺应自然之趋势而适合学生之地位为主旨。
于读物则力避艰古，求近口说；与命题则随顺其推理之能力而渐改进；与作法则不拘程式，务求达意，只需文字与情意相吻合；于批改则但为词句之修正，不为情意之增损。
以上摘自《对于小学作文教学之意见》（1919年1月）
我们试问自己，最爱说的是哪一类的话？这可以立即回答，我们爱说必要说的与欢喜说的话。
语言的发生本是为着要在人群中表白自我，或者要鸣出内心的感兴。
顺着这两个倾向的，自然会不容自遏地高兴地说。
如果既不是表白，又无关感兴，那就不必股动唇舌了。
作文与说话本是同一目的，只是所用的工具不同而已。
所以在说话的经验里可以得到作文的启示。
倘若没有什么想要表白，没有什么发生感兴，就不感到必要与欢喜，就不用写什么文字。
一定要有所写才写。
若不是为着必要和欢喜，而勉强去写，这就是一种无聊又无益的事。
作文上的求诚实含着以下的意思：从原料上讲，是真实地、深厚的，不说那些不可验证、浮游无着的话；从写作上讲，要是诚恳地、严肃的，不取那些油滑的、轻薄、卑鄙的态度。
我们作文，要写出诚实的、自己的话。
以上摘自《写作论》（1924年4月）
作文原是说话的延续，用来济说话之穷，在说话所及不到的场合，就作文。
因此作文自然应该单把经验范围以内的事物作为材料，不可把经验范围以外的事物勉强拉到笔底下。
……
这层意思好像很平常，其实很重要。
因为写作的态度就从这上边立定下来。
知道写作原是说话的延续，写作材料应该以自己的经验为范围，这就把写作看作极寻常可是极严正的事。
人人要写作，正同人人要说话一样，岂不是极寻常？不能超出自己的经验，不能随意乱道，岂不是极严正？这种态度是正常的，抱着这种态度的人，写作对于他是一种有用的技能。
另外还有一种态度，把写作看作极特殊可是极随便的事。
……从前书塾里，学生并不个个作文……只有预备应科举的几个才在相当的事件开始作文。
……因为作了文可以应科举，将来的飞黄腾达
都种应在这上边，所以大家都认为一件极特殊的事，这特殊的事并且是属于少数人的。
摘自《写作什么》
国文课定期命题作文，原是不得已的办法。
写作的根源是发表的欲望；正同说话一样，胸中有所积蓄，不吐不快。
同时写作是一种技术；有所积蓄，是一回事；怎样用文字表达所积蓄的，使他恰到好处，让自己有如量倾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。
依理说，心中有所积蓄，自然要说话；感到说话不足行远传久，自然要作文。
作文既以表达所积蓄的为目的，对于一字一词的得当与否，意与依据的顺适与否，前后组织的是否完密，材料取舍的是否合宜，自然该按照至当不已的标准，意以求能解答。
不能解答，果真表达了与否就不可知；能解答，技术上的能事业就差不多了。
这样说来，从有所积蓄而打算发表，从打算发表到研求技术，都不妨待学生自己去理会好了。
但是国文科写作教学的目的，在养成学生两种习惯：（一）有所积蓄，须尽量用文字发表；（二）每逢用文字发表，须在技术上用工夫。
这并不存在着奢望，要学生个个成为著作家、文学家；只因在现代做人，写作已经同衣食一样，是生活上不可缺少的一个项目，这两种习惯非养成不可。
这并不存在着奢望，要学生个个成为著作家、文学家；只因现代做人，写作已经同衣食一样，是生活上不可缺少的一个项目，这两种习惯非养成不可。
唯恐学生有所积蓄而懒得发表，或打算发表而懒得在技术上用功夫，致与养成两种习惯的目的相违反，于是定期命题作文。
…… ……
……对于学生作文，标准不宜太高。
……有一层最宜注意的，就是学生所写的必须是他们所积蓄的。
只要真是他们所积蓄的，从胸中拿出来的，虽与他人所作大同小异或不谋而合，一样可去；倘若并非他们所积蓄，而从依样葫芦、临时剽窃得来的，虽属胜义精言，也要不得。
……
学生胸中有积蓄吗？那是不必问的问题。
只要衡量的标准不太高，不说二十将近的青年，就是刚有一点知识的幼童，也有它的积蓄。
幼童看见猫儿圆圆的脸，眯着眼睛抿着嘴，觉得它在那里笑；这就是一种积蓄。
他说“猫儿在笑”，如果他会运用文字了，他写“猫儿在笑”，这正是很宝贵的“立诚”的倾吐。
所以，若把亲切地观察、透澈的知识、应合环境而发生的情思等等一律认为积蓄，学生胸中的积蓄决不愁贫乏的。
所积蓄的正确度与广深度跟生活的进展而进展；在生活没有进展到某一阶段的时候，责备他们的积蓄不能更正确更深广，就翻了期望过切的毛病，事实上也没有效果。
最要紧的还在测知学生当前具有的积蓄，消极方面不加阻遏，积极方面随时诱导，试探们尽量拿出来，化为文字，写上纸面。
这样，学生便感觉写作并不是一件特殊的与生活无关的事；在技术上也就不肯马虎，总愿尽可能尽的力。
待生活进展到某一阶段，所积蓄的更正确更深广了，当然本着“立诚”的习惯，一丝不苟地写出来，这便成了好文章。
好文章有许多条件，也许可以有百端，在写作教学上势难一一顾到；但好文章有个基本条件，必须积蓄胸中充实而深美，又必须把这种积蓄化为充实而深美的文字，这种能力的培植却责无旁贷全在写作教学。
…… ……
你说学生的写作程度不好，诚然不好；但是那种变相的八股的写作程度，好了也没有多大用处。
在生活上真有受用的写作训练，你并没有给他们，他们的程度又怎么会好？现在写作教学的一半情形，这两句话差不多可以包括尽了。
训练写作的人只须平心静气问问自己：（一）平时对于学生的训练是不是适应他们当前所有的积蓄，不但不阻遏他们，并且多方诱导他们，使他们尽量拿出来？（二）平时除给学生作的题目是不是切近他们的见闻、理解、情感、思想等等？（三）学生对于作文的反映是不是认为非常自然的不做不快的事，而不认为教师硬叫他们去做的无谓之举？如果答案是否定的，便可知道写作教学的成绩不好，其咎不尽在学生，训练者实该负大部分的责任。
而训练者所以要俯这种不愉快的责任，其故在无意之中保持了八股的精神。
学生写给朋友的信，还过得去；可是教师出了《致友人书》的题目的时候，写来往往不很着拍。
这种经验，教师差不多都有。
为什么如此，似乎难解释，其实不难解释。
平常写信给朋友，老实倾吐胸中的积蓄；内容决定形式，技术上也乐意尽心，而且比较容易安排。
待教师出了《致友人书》的题目，他们的错觉以为这是“作文”，与平常写信给朋友是两回事，不免做一些拉扯套合的功夫；于是写下来的文章就不着拍了。
学校中出墙报，上面的论文、记载、小说、诗歌，往往使人摇头。
以理说，这种文章都是学生的自由倾吐，该比命题作文出色一点，而仍使人摇头，也似乎难以解释。
其实命题作文也没有什么不好，命题作文而合着八股精神，才发生毛病；学生中了那种毛病，把胸中的积蓄与纸面所写看作不相关的两回事，以为写壁报文章也就是合着八股的精神的“作文”；所以写下来的文章也就不足观了。
无论些什么文章，只要而且必须如平常写信给朋友一样，老实倾吐胸中的积蓄。
现在作文已不同于从前作八股，拉扯套合的功夫根本用不到，最要紧的是“有”，而且表达出那“有”：这两层，学生何不幸而得不到训练呢？……
教学生阅读，一部分的目的在给他们个写作的榜样。
因此，教学就得着眼于（一）文中所表现的作者的积蓄，以及（二）作者用什么功夫来表达他的积蓄。
这无非要使学生知道，胸中所急需要达到如何充实而深美的程度，那才非发表不可；发表又要如何苦心经营，一丝不苟，那才真做到了家。
学生濡染既久，自己有书，何种积蓄值得发表，决不放过；何种积蓄不必发表，决不乱写；发表的当儿又能妥为安排，成个最合适于那种积蓄的形式，便算达到了做榜样的目的。
阅读的文章并不是写作材料的仓库，尤其不是写作方法的程式。
……为对付题目而作文，不为发表积蓄而作文；根据程式而决定形式，不根据内容而决定形式：这正是道地的八股精神。
摘自《论写作教学》
习作一课，我谓宜认定标的，师生全力以赴之。
标的为何？文理通顺而已。
学生明乎此，认真练习，教者明乎此，认真指导，必有所成。
……果文理通顺，习作课即为成功。
至于思想之高深，意境之超妙，皆关系于学养，习作课所不克任也。