佛教自西汉就开始传入中国，东汉“永平 求法”正式开始传播。
作为外来文化因素与艺术表现形式，佛教 与佛教美术在发展过程中不断与中国本土 文化发生融合、影响，最终完成中国化的 改造，取得了继续、快速发展的空间。
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魏晋南北朝时期时代概论
美术创作题材范围扩大，人物画进一步发展， 尤其是表现士族生活面貌的现实题材作品增加， 以文学作品为题材的创作活跃，山水、花鸟画 有脱离人物画而成为独立画种的趋势
二、“道教”的破土成宗与艺术表现形态 东汉时期开始产生的民间宗教形态。 追求长生不死的信仰与福禄功利的思想相
作用产生。 主要思想来源：老庄哲学思想、神仙方术
思想以及平民福禄思想等。 成为之后中国艺术发展中一大类重要表现
题材与画科——道释绘画与雕塑艺术。
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魏晋南北朝时期时代概论
三、“佛教”传入发展与对中国艺术的影 响
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南朝绘画
陆探微：刘宋时期，吴（今苏州）人。擅长 画肖像、人物、山水等，以“秀骨清像”为 特征，表现魏晋士人精神风度。
作画用笔劲利，气势连贯，被称“一笔画”， 是与顾恺之并称的“密体”画风的代表。谢 赫称其“穷理尽性，事绝言象，包前孕后， 古今独立”，给予了极高的评价。
艺术风格参考作品：
南京西善桥南朝墓出土《竹林七贤与荣启期》 画像砖
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[南朝·梁]萧绎《职贡图》（局部，宋摹本）
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北朝绘画
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《 洛 神 赋 图 卷》 （ 辽 博 本）
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《 洛 神 赋 图 卷》 （ 辽 博 本）
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《列女仁智图卷》
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南朝绘画
地处江南的南朝（宋、齐、梁、陈）战乱 较少，经济繁荣，加上统治者喜好艺术， 因而绘画艺术得到了较快的发展。
主要有陆探微、张僧繇、宗炳、王微、谢 赫等代表性画家，在人物、山水、风俗画 等方面发展了南朝绘画艺术。
西魏—北周）
陈、北齐、北周——隋。
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魏晋南北朝时期时代概论
乱世中的多元化合美术发展。 动荡的时代、统一政权的瓦解、分裂战乱
的社会、长达三四百年的纷争，只在西晋 有过短暂的统一。 动荡与战乱中完成了民族大迁徙与大融合 的进程，是中国历史发展上一个重要的时 代，政治、经济、文化、艺术都有新的面 貌的发展。
现传世的几件传为顾恺之的作品可作为其 艺术风格的参照：
《女史箴图卷》、《列女洛神赋图卷》（故宫本）
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《洛神赋图卷》（辽博本）
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《洛神赋图卷》 （辽博本）
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《 洛 神 赋 图 卷》 （ 辽 博 本）
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《 洛 神 赋 图 卷》 （ 辽 博 本）
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魏晋南北朝时期时代概论
影响社会文化与艺术的几个方面：
经济上：土地兼并、庄园经济促使大地 主豪强出现——“门阀政治”。
政治上：用人制度采取“九品中正制”， 等级分明，世族中分化出“士”阶层。
思想上：统一社会崩溃，儒家思想遭到 信仰危机，人们开始反思，道家思想与 佛教思想上升。
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魏晋南北朝时期时代概论
第四单元 魏晋南北朝时期美术
主要内容 一、时代概况： 社会概况与 儒、道、释三
教发展。 二、魏晋时期绘画艺术及绘画理论建设 三、魏晋时期佛教石窟寺雕塑艺术
甘肃敦煌石窟 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃天水麦积山石窟
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魏晋南北朝时期时代概论
三国（魏、蜀、吴）——西晋
西晋——东晋——宋——齐——梁——陈 ——五胡十六国——北魏（东魏—北齐、
绘画艺术上发展了人物画线条的表现力， 通过描绘对象结构、质感、动态表现艺术 形象风度、神采。其用线“春云浮空，流 水行地”、“紧劲连绵如春蚕吐丝”，与 陆探微成为当时“密体”风格代表。
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顾恺之
在绘画理论上也具有积极的贡献，著有 《论画》一书，其中提出“以形写神” （ “传神论” ）、“悟对通神” 、“迁想 妙得”等观点。另一篇《画云台山记》是 其山水画创作设想，反映了重要的山水画 艺术思想。
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南朝绘画
张僧繇：萧梁时期，吴（今苏州）人。擅 画人物、山水、走兽，尤擅画道释人物画。
用简练概括的笔法表现形象，“笔才一二， 像已应焉”，是有别于顾、陆的“疏体” 风格的代表画家。
曾用“天竺法”创作，有凹凸效果，立体 感强，应为外来文化与技法的影响。
绘制人物面相丰腴，“面短而妍”，有别 于张僧繇的“秀骨清像”，反映了时代社 会审美的变化，完成了“张家样”的创造。
总之，多元激荡化合与融合发展是这一时代的 主题，儒、道、佛，汉与胡，中与外，不同的 文化类型进行交流、融合，艺术创作繁荣的同 时，也引发了艺术理论建设的新局面，理论思 维活跃，大体上奠定了中国艺术理论发展的基 础与框架。
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魏晋南北朝时期绘画艺术
文人士大夫开始步入画坛。 艺术表现领域、题材扩大，多取材自文学作品； 艺术表现技巧发展，出现艺术风格的分化； 人物画取得较大发展，强调人物精神气质表现
与形象处理的并重； 宗教性绘画起步发展； 描绘自然景色的绘画开始从人物画背景地位脱
离出来，山水画创作实践与理论建设起步。
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三国两晋时期绘画的主要画家与成就
曹不兴：东吴人，当时“吴中八绝”之一，绘 画技巧卓越。文献记载其擅长画人物与佛像， 有“佛画之祖”之称。“误笔成蝇”的典故体 现其高超的绘画技艺与成就。现无真迹流传。
卫协：西晋人，师法曹不兴，并有“出蓝”美 誉。道释、人物皆能。东晋顾恺之称其“伟而 有情势，巧密于精思”；南朝谢赫称“古画皆 略，至协始精”，评价极高。其画线条细劲， 人物表现精神气质极佳，是汉风向魏晋风格转 变的重要人物。
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顾恺之
东晋，无锡人。字长康，小字虎头，世族 家庭出身。
一生主要从事绘画艺术创作，多才多艺， 当时有“才、画、痴”三绝之称。
一、“玄学” 的思想与对中国艺术的影响 以老庄哲学思想为基础的思想复归，直指
人的内在精神、品质与境界，强调个体、 生命的存在，追求精神思辩的的愉悦与超 越，影响到“魏晋风度”的产生。 对艺术的影响体现在改变了汉人对外部世 界的铺陈表现，转而表现清玄、风神、气 质之美。
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魏晋南北朝时期时代概论