1、简述西方社会学理论发展的三阶段及其主要代表理论。

1）古典社会学理论阶段: 涂而干（实证主义传统）、韦伯（人文主义传统）、马克思（批判主义传统）2）现代社会学理论阶段：结构功能主义/交换论/冲突论/功能主义/结构主义、社会行动理论/符号互动论/现象学/常人方法学、批判理论/结构主义马克思主义3）当代社会学理论阶段：新功能主义系统功能主义、结构化理论理性选择理论、沟通理论后结构主义.2、简述西方社会学理论三大研究传统的主要主张。

1）实证主义传统孔德、斯宾塞倡导，涂尔干正式确定。

基本观点：社会科学应该以自然科学为标准模式建立统一的知识体系，自然科学的目的就在于对现象的因果关系做出说明/解释，并在此基础上对现象的未来发展趋势作出预测。

以数学和统计学为取向，特别注重量化的研究方法，并强调研究程序的可重复性和可验证性。

2）人文主义传统韦伯开创。

基本观点：社会现象不同于自然现象，有其独特的性质和规律，所以不能盲目仿效自然科学来研究社会现象。

社会学理论研究的目的在于理解而不是说明，理解行动者赋予其行动及其生活世界的主观意义。

3）批判主义传统马克思开创。

基本观点：社会学理论知识的主要任务和作用在于对现实社会的批判性检视，从而改造现实社会，而不是维护和修补现存社会结构作单纯性解释。

通过对社会的批判来推动知识的反思性发展，以此来引导社会秩序的建立。

3、孔德社会学中“实证”的含义。

1.真实：指知识要注重研究我们的智慧真正所能及的事物，撇开虚幻神秘的东西。

2.有用：知识必须能够有益于不断改善我们个人和集体的现实境况，反对以知识去满足人的无用的空泛的好奇心。

3.肯定：必须善于在个体中建立合乎逻辑的和谐，在整个群体中形成一致的精神，以免引起无穷的疑惑和无尽的争论。

4.精确：我们的知识与现象的性质相协调，并符合我们的需要所要求的精准度，抛弃模糊的认识和主张。

5.相对：知识具有相对的意义，必须反对以往哲学追求绝对知识的倾向。

知识之所以是相对的，是因为人们对现象的研究总是受到内在和外在状况的限制。

4、简述斯宾塞的“社会有机体论”。

社会是一个实体，而且是一个有机实体。

（1）所谓生长过程，是指社会规模由小到大的变化。

（2）结构的进化，是指社会组织形式由简单到复杂的改变。

（3）功能分化，这是伴随着社会结构进化而产生的一种必然现象。

（4）相互依赖，是指执行各种不同功能的社会各部分之间相互联系和制约。

与生物有机体间的差异：1.生物有机体是一个结合紧密的整体，而社会有机体是松散的整体。

2.生物有机体中意识集中于机体的一定部位，而在社会中，意识通常分布于组成它的各个分子（即每个人上），因此它的每个成员都具有程序大体相当的感受能力。

3.生物有机体中部分是为整体而存在，社会有机体中，社会整体作为部分成员的幸福服务。

5、社会事实社会事实是社会学独特的研究对象。

“一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换一句话说，普遍存在于该社会各处病具有其固定存在的，不管其在个人身上的表现如何，都叫做社会事实。

”社会事实的三个基本特征：外在性（客观性）、强制性、普遍性。

6、集体意识集体意识是指“社会成员平均共有的信仰和情感的总和”。

机械团结以强烈的集体意识为基础，在机械团结占主导地位的社会里，集体意识几乎笼罩着个人意识的绝大部分，社会强制与禁令支配了生活的大部分。

在分化的有机团结社会里，集体意识不是表现为具体规范上的统一，而是表现为抽象价值层次上的一致。

此外，在现代社会的各种特殊群体中，集体意识也以一种被限定的形式存在。

涂尔干认为，在现代社会的各种职业群体中可能存在集体意识。

7、分析“机械团结”与“有机团结”的社会特征。

机械团结社会：机械的、低度的分工、深入的集体意识、压制性法律主导、低度的个性、特殊的规范性模式上的一致是重要的、社区对越规者惩罚、较低的相互依赖、原始的或乡村的有机团结社会：有机的、高度的分工、微弱的集体意识、复原性法律主导、高度的个性、抽象的一般价值上的一致性是重要的、专门化机构惩罚犯罪、高度的相互依赖、城市的与工业的8、涂尔干的社会学方法的基本准则。

（1）第一条准则：必须把社会事实当作“物”来考察。

社会事实具有客观性，因此必须采用客观的研究方法，坚决反对主观内省法。

在实际研究中，必须遵循以下几条原则。

“必须始终如一地摆脱一切预断”。

根据现象共有的外部特征给现象下明确的操作性定义。

尽量采用具有足够客观性的感性材料。

（2）社会事实能够而且只能用其他社会事实加以解释。

这一原则体现了涂尔干社会学的基本精神：研究社会必须禁绝任何形式的还原论。

（3）要将功能解释和因果解释区分开来。

要寻找社会现象产生的原因，原因分析在前，功能分析在后。

运用共变法来验证因果关系的存在。

所谓共变法，是指如果两个社会现象，经常以某种固定方式发生同步变化，就强烈地暗示着它们之间可能存在因果关系。

9、理想类型；韦伯的“社会行动”第一，理想类型是一个主观思维建构，它不是基于对所有事实进行经验上的概括，也不是作为社会理想而提出。

第二，理想类型是这样建构的：在对繁多的经验进行整理之后，突出经验事实中具有共性或规律性的东西，使之成为典型的形式。

社会行动应该称作这样一种行动，即行动者以他主观所认为的意义而与他人的行为相关，即以过去的、现在的或将来所期待的他人的行为为取向。

两个特征：第一，行动者赋予其行动一定的主观意义，即行动动机；第二，行动者的行动指向他人，或者说，以他人的行动为取向。

10、简述韦伯所提出的“科层制”。

科层制是一种追求技术效率，不受任何个人因素干扰的组织管理形式（非人格化是科层制最本质的特点）；技术统治和专家治理是科层制走向完善的表现。

11、在《新教伦理与资本主义精神》一书中，韦伯是如何阐述两者的关系。

1、“资本主义”、“资本主义精神”概念说明。

韦伯批评了一种观点：对利润最大限度的追求是资本主义的发展动力。

职业责任是资本主义精神的核心（劳动不是手段而是目的，是一种伦理责任）。

2、宗教分析（比较方法）。

新教：入世的、禁欲的；儒教：入世的、神秘的；天主教：出世的、禁欲的；佛教：出世的、神秘的。

3、新教伦理。

路德的天职观：把个人在尘世中完成上帝赋予他的义务当作一种至高无上的天职（世俗生活神圣化）。

预定论和恩宠论：一个人甚至在他出生前就已被上帝判决了他的来世命运，而且作为尘世中的人，无法通过道德的努力通往天堂，只能以世俗活动的成就来确定上帝的恩宠（世俗生活合理化）。

独特的禁欲主义倾向：一方面表现为积极参与世俗活动，勤勉从事职业劳动；另一方面表现为最大限度地节俭，抵制一切享乐性消费（劳动既是人生目的，也是禁欲途径）。

在作为新教重要教派的加尔文教的教义内容和宗教实践中，包含了促进资本主义精神发展的因素，客观上推动了资本主义及整个西方文明的发展过程。

12、帕森斯的“唯意志行动论”唯意志的行动论：分析单位是个体的社会行动。

帕森斯认为，行动的最基本特征是具有意志性和目标导向，即，行动是主体朝向目标的动作，所以称为“唯意志的行动”13、简述帕森斯的AGIL功能分析模式。

1、适应（adaption）：指系统为了能够生存下去，必须从外部环境中获取所需资源的手段。

2、目标达成（goal attainment）：指系统必须有能力确定自己的目标次序和调动系统内部能量以集中实现系统的目标。

3、整合（integration）：指系统为了使自己作为一个整体有效地发挥功能，必须将各个部分联系在一起，使各个部分之间协调一致，相互合作。

4、维模（latencu pattern maintenance）：指系统运行过程暂时中断时期，原有的运行模式必须完整地保存下来，以保证系统重新开始运行时能照常恢复互动关系，系统必须拥有特定机制经常维护处于潜在状态的模式。

根据AGIL分析框架，每个较高层次的系统都可以被分成四个分别满足某项功能需求的功能性子系统。

如行动系统分为有机体系统、人格系统、社会系统和文化系统，这四个子系统分别满足四个基本功能需求。

14、显功能与潜功能默顿的功能分析范式包括一组精确的概念，在这些概念中又包括显功能和潜功能。

各种可观察的后果可以区分为显功能和潜功能。

显功能是指系统中的参与者预料到的、可以认识到的客观后果；潜功能是指没有预料到也没有被认识到的客观后果。

15、默顿的功能分析范式五个步骤首先，功能分析的重点是制度化行动模式（即结构）的客观后果（即功能）。

其次，要充分认识这种客观后果的多重性，特别要注意那些出乎参与者意识之外的潜在后果（潜功能）。

第三，结合时间要素，根据特定后果与相应系统之间的关系对这一后果进行功能评价，即确定其功能性质，并通过反功能来考察社会问题和变迁现象。

第四，必须清楚地界定某一后果所涉及的系统范围和群体范围，认识到对不同群体来说，特定后果的功能性质发生变化的可能性。

第五，认清在不同类型社会中功能替代的可能性，并通过对结构制约因素的考察来解释这种替代过程。

16、达伦多夫的“强制协作联合体”达伦多夫的辩证冲突命题其分析单位是“强制性协作联合体”，指具有一定权威结构的社会组合形式。

在强制协作联合体中，对作为稀缺资源的权威的支配不可能是平等的，而且只能是零和关系，因此形成了两种对立的角色类型，一种是占有权威的统治者，另一种则是丧失权威的服从者。

统治者试图维持现存的权威关系，而服从者要求重新分配权威，两者对权威的争夺，产生了社会冲突。

因此，达伦多夫认为，社会冲突的根源就在于这种特定的阶级结构（阶级划分的标准是对权威的支配）。

17、现实性冲突与非现实性冲突现实性冲突和非现实性冲突：前者是指冲突是为了达到某种特定目标的手段；后者是指冲突是以表达敌对情绪、发泄不满为目的。

现实性冲突总是指向确定的冲突对象，目标是不可替换的，但手段是可以替换的，一旦人们能够找到一种达到目标的同样有效的替换方式，冲突就会放弃；相反，非现实性冲突没有明确的对象，冲突既是目标也是手段，因此它不能被别的手段所替代，但其具体冲突的对象可以替换。

18、简述科塞关于社会冲突功能的观点。

社会冲突的功能：1、群体间冲突对群体内的凝聚与整合作用。

首先，群体间冲突有助于明确群体之间的边界。

其次，群体间的冲突有助于加强各群体内部成员之间的统一和团结。

再次，群体间冲突对群体内部的团结起增强作用，还表现在群体间的冲突迫使各个群体用各种方式来“净化”自己的成分，以清除异己的手段来维护自己的统一性。

2、群体内冲突也有助于群体内部的凝聚和整合。

首先，群体内部一定条件下的某些冲突有助于“排泄”社会关系中积累起来的紧张情绪和敌意，以防止这些敌意情绪积压到一旦爆发就将瓦解整个群体的程度，从而起到一种保护群体存在和维持的“安全阀”制度的作用。

其次，群体内部冲突在一定程度上有助于消除成员之间非基本利益方面的分歧，使成员之间的关系变得更为协调一致，更加稳固。