卖炭翁原文及翻译6篇原文阅读：清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
翻译译文或注释：太平时有闲情逸兴，是无能之人；喜欢孤云悠闲，也喜欢和尚清静。
我想手擎旌麾，远去江海的吴兴；再登上乐游原，遥望太宗的昭陵。
游黄山记原文阅读及翻译译文原文阅读：初四日。
十五里，至汤口。
五里，至汤寺，浴于汤池。
扶杖望朱砂庵而登。
十里，上黄泥冈。
向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。
转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。
路旁一歧东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。
复北上，行石罅中。
石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。
下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷坡，灿若图绣。
因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。
既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。
左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥。
四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。
时已过午，奴辈适至。
立庵前，指点两峰。
庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。
祗宜近盼天都，明日登莲顶。
”余不从，决意游天都。
挟澄源、奴子仍下峡路。
至天都侧，从流石蛇行而上。
攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。
每至手足无可着处，澄源必先登垂接。
每念上既如此，下何以堪！终亦不顾。
历险数次，遂达峰顶。
惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。
万峰无不下伏，独莲花与抗耳。
时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。
眺莲花诸峰，多在雾中。
独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。
其松犹有曲挺纵横者；柏虽大于如臂，无不平贴石上，如苔藓然。
山高风钜，雾气去来无定。
下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。
日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱；至险绝处，澄源并肩手相接。
度险，下至山坳，暝色已合。
复从峡度栈以上，止文殊院。
翻译译文或注释：九月初四这天。
（动身行走）十五里到汤口。
（又走）五里到汤寺，在汤池洗了澡。
拄着拐杖望着朱砂庵攀登。
（走了）十里，上到黄泥冈。
（这时）先前云雾笼罩着的那些山峰，渐渐地露出来了，也渐渐地落到我的手杖底下。
转身进入石门峰，经过天都峰的山腰下来，就（望见）天都、莲花两峰顶，都高高地耸出半天之外。
路旁有一条岔路向东直上，是前次（游山时）没有到过的，于是向前直往上走，差不多到了天都峰侧面了。
再往北上，走在狭谷中的小道上。
石峰一片片地夹立高耸；路就在石峰间宛转延伸，石头堵塞的地方就把它凿开，陡峭的地方把它凿成石级，中断的地方就架上木头，使它畅通，高悬的地方就树起梯子连接。
向下看，（只见）陡峻的山谷气象阴森，枫树、松树杂然相间，五色缤纷，灿烂得象图画，象锦绣。
因此想到黄山算得是我生平所看到的奇景，而有这样的奇景，前次游山却未来探访，这次游山真是既痛快而又惭愧呀！南柯太守传原文阅读及翻译译文“臣将门馀子，素无艺术，猥当大任，必败朝章；自悲负乘，坐致覆餗。
今欲广求贤哲，以赞不逮。
伏见司隶颍川周弁，忠亮刚直，守法不回，有毗佐之器，处士冯翊田子华，清慎通变，达政化之源。
二人与臣有十年之旧，备知才用，可托政事。
周请署南柯司宪，田请署司农。
庶使臣政绩有闻，宪章不紊也。
”王并依表以遣之。
其夕，王与夫人饯于国南。
王谓生曰：“南柯，国之大都，土地丰壤，人物豪盛，非惠政不能以治之。
况有周、田二赞。
卿其勉之，以副国念。
”夫人戒公主曰：“淳于郎性刚好酒，加之少年；为妇之道，贵乎柔顺。
尔善事之，吾无忧矣。
南柯虽封境不遥，晨昏有间，今日睽别，宁不沾巾！”生与妻拜首南去，登车拥骑，言笑甚欢。
累夕达郡。
郡有官吏、僧道、耆老、音乐、车辇、武卫，銮铃，争来迎奉。
人物阗咽，钟鼓喧哗，不绝十数里。
见雉堞台观，佳气郁郁。
入大城门，门亦有大榜曰：“南柯郡城”。
见朱轩棨户，森然深邃。
生下车，省风俗，疗病苦，政事委以周、田，郡中大理。
自守郡二十载，风化广被，百姓歌谣，建功德碑，立生祠字。
王甚重之，赐食邑，锡爵位，居台辅。
周、田皆以政治著闻，递迁大位。
生有五男二女：男以门荫授官，女亦聘于王族。
荣耀显赫，一时之盛，代莫比之。
是岁，有檀萝国者，来伐是郡。
王命生练将训师以征之。
乃表周弁将兵三万，以拒贼之众于瑶台城。
弁刚勇轻敌，师徒败绩；弁单骑裸身潜遁，夜归城。
贼亦收辎重铠甲而还。
生因囚弁以请罪。
王并舍之。
是月，司宪周弁疽发背，卒。
生妻公主遘疾，旬日又薨。
生因请罢郡，护丧赴国。
王许之。
便以司农田子华行南柯太守事。
生哀恸发引，威仪在途，男女叫号，人吏奠馔，攀辕遮道者不可胜数。
遂达于国。
王与夫人素衣哭于郊，候灵舆之至。
谥公主曰“顺仪公主”。
备仪仗、羽葆、鼓吹，葬于国东十里盘龙岗。
是月，故司宪子荣信，亦护丧赴国。
生久镇外藩，结好中国，贵门豪族，靡不是洽。
自罢郡还国，出入无恒，交游宾从，威福日盛。
王意疑惮之。
时有国人上表云：“玄象谪见，国有大恐：都邑迁徙，宗庙崩坏；衅起他族，事在萧墙。
”时议以生侈僭之应也。
遂夺生侍卫，禁生游从，处之私第。
生自恃守郡多年，曾无败政，流言怨悖，郁郁不乐。
王亦知之，因命生曰：“姻亲二十馀年，不幸小女天枉，不得与君子偕老，良用痛伤！”夫人因留孙自鞠育之。
又谓生曰：“卿离家多时，可暂归本里，一见亲族。
诸孙留此，无以为念。
后三年，当令迎生。
”生曰：“此乃家矣，何更归焉？”王笑曰：“卿本人间，家非在此。
”生忽若惛睡，瞢然久之，方乃发悟前事，遂流涕请还。
王顾左右以送生，生再拜而去，复见前二紫衣使者从焉。
至大户外，见所乘车甚劣，左右亲使御仆，遂无一人，心甚叹异。
生上车，行可数里，复出大城，宛是昔年东来之途；山川原野，依然如旧。
所送二使者，甚无威势，生逾快快。
生问使者曰：“广陵郡何时可到？”二使讴歌自若，久乃答曰：“少顷即至。
”俄出一穴，见本里闾巷，不改往日，潸然自悲，不觉流涕。
二使者引生下车，入其门，升自阶，己身卧于堂东庑之下。
生甚惊畏，不敢前近。
二使因大呼生之姓名数声，生遂发悟如初。
见家之僮仆拥篲于庭，二客濯是于榻，斜日未隐于西垣，馀樽尚湛于东牖。
梦中倏忽，若度一世矣！生感念嗟叹，遂呼二客而语之。
惊骇。
因与生出外，寻槐下穴。
生指曰：“此即梦中所惊入处。
”二客将谓狐狸木媚之所为祟。
遂命仆荷斤斧，断拥肿，检查枿，寻穴究源。
旁可袤丈，有大穴。
根洞然明朗，可容一榻。
上有积土壤，以为城郭台殿之状。
有蚁数斛，隐聚其中。
中有小台，其色若丹，二大蚁处之。
素翼朱首，长可三寸。
左右大蚁数十辅之，诸蚁不敢近。
此其王矣。
即槐安国都也。
又穷一穴：直上南枝可四丈，宛转方中，亦有土城小楼，蚁群亦处其中，即生所领南柯郡也。
又一穴：西去二丈，磅礴空圬，嵌窗异状。
中有一腐龟，壳大如斗。
积雨浸润，小草丛生，繁茂翳荟，掩映振壳，即生所猎灵龟山也。
又穷一穴：东去丈馀，古根盘屈，若龙虺之状，中有小土壤，高尺馀，即生所葬妻盘龙冈之墓也。
追想前事，感叹于怀，披阅穷迹，皆符所梦。
不欲二客坏之，遽令掩塞如旧。
是夕，风雨暴发。
旦视其穴，遂失群蚁，莫知所去。
故先言“国有大恐，都有迁徒。
”此其验矣。
复念檀萝征伐之事，又请二客访迹于外。
宅东一里有古涸涧，侧有大檀树一株，藤萝拥积，上不见日。
旁有小穴，亦有群蚁隐聚其间。
檀萝之国，岂非此耶？嗟乎！蚁之灵异，犹不可穷，况山藏木伏之大者所变化乎？时生酒徒周弁、田子华并居六合县，不与生过从旬日矣。
生逮遣家僮疾往候之。
周生暴疾已逝，田子华亦寝疾于床。
生感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门，绝弃酒色。
后三年，岁在丁丑，亦终于家。
时年四十七，将符宿契之限矣。
公佐贞元十八年秋八月，自吴之洛，暂泊淮浦，偶觌淳于生儿楚，询访遗迹，翻复再三，事皆摭实，辄编录成传，以资好事。
虽稽神语怪，事涉非经，而窃位著生，冀将为戒，后之君子，幸以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间云。
历山之农者侵畔原文阅读及翻译译文原文阅读：历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年甽亩正。
河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长。
东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。
仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。
舜其信仁乎！乃躬藉处苦而民从之。
故曰：圣人之德化乎！”或问儒者曰：“方此时也？尧安在？”其人曰：“尧为天子。
”然则仲尼之圣尧奈何！圣人明察，在上位，将使天下无奸也。
今耕渔不争，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救败也，则是尧有失也。
贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也。
楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛，陷子之楯，何如？”其人弗能应也，夫不可陷之楯，与无不陷之矛，不可同世而立。
今尧舜之不可两誉，矛楯之说也。
且舜救败，期年已一过，三年已三过。
舜寿有尽，天下过无已者。
以有尽逐无已，所止者寡矣。
赏罚使天下必行之，令曰：“中程者赏，弗中程者诛。
”令朝至暮变，暮至朝变，十日而海内毕矣，奚待期年！舜犹不以此说尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎？且夫以身为苦而后化民者，尧舜之所难也；处势而骄下者，庸主之所易也。
将治天下，释庸主之所易，道尧舜之所难，未可与为政也。
翻译译文或注释：历山耕地的人越出田界侵占别人的耕地，舜便去那里耕种，一年之后，田界不再被破坏侵占。
河边打渔的人争着在水中高地捕鱼，舜便去那里打渔，一年之后，都让年长的人占水中高地。
东夷制陶器的人制的陶器粗劣不结实，舜便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固。
孔子叹息说：“耕地、打渔和制陶器，都不是舜的职责，舜去干这些事情，是为了挽救社会风气的败坏。
舜确实称得上仁呀！他能够亲身耕田做劳苦的工作，百姓都跟着他干。
所以说：圣人的德行真能感化人啊！”有人问儒家的人说：“当这个时候，尧在哪里？”那个人答道：“尧做天子。
”那么孔于把尧看作圣人又该怎么说呢！圣人能清楚地了解一切，处在帝王的位置上，要使天下没有邪恶的事情发生。
如果耕地打渔不发生争执，陶器质量不粗劣，舜又哪里用得着用德行去教化他们呢？当舜挽救社会风气败坏的时候，就说明尧有过错。
认为舜很贤，便排除了尧能清楚地了解一切；认为尧是圣人，便排除了舜用德行进行教化的可能，不可能两方面同时成立。
有个卖盾和矛的楚国人，称赞他的盾说道：“我的盾非常坚固，没有什么东西能穿透它。
”又称赞他的矛说：“我的矛十分锐利，没有什么东西不能穿透。
”有人说：“用你的矛，刺你的盾，会怎么样呢？”那个人不能回答。
不可穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同时存在。
现在对尧、舜不可能两方面都称赞，这就象楚人对矛、盾的说法一样。
闻官军收河南河北原文阅读及翻译译文原文阅读：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。